Хашашин (від араб «вживають гашиш», тобто «травоеди»), що увійшли в
європейські мови, як ассасини - агресивна секта нізарітской гілки ісмаїлітів, а в дальнеёшем нігілістів, що здобула популярність і політичний вплив в середньовічній Європі і ісламському світі. Відрізнялася суворою дисципліною і вчиненням численних релігійних і політичних мотивованих вбивств.
Орден хашашин був заснований в Ірані фатимидского місіонером, персом Хассаном ібн Саббахом (помер в 1124 рік).
Древнє Братство - Хашішіни
Глава секти, в створеній Ібн Саббахом ієрархічній системі влади, носив титул «Шейх аль-Джабаль» (серед хрестоносців він став відомий, як «Гірський Старець»).
У гірській фортеці Аламут, (що в перекладі з місцевого прислівники означає «Гніздо орла»), яка розташована на північний захід від іранського міста Казвін і яка була захоплена Ібн Саббахом в 1091 році, в наступні два століття хашашин поширили свій вплив на багато областей мусульманського світу, створивши ланцюг укріплених гірських фортів в північному Ірані і Сирії і проводячи політику таємних вбивств своїх ворогів і опонентів.
Серед їхніх жертв - Низам аль-Мульк, покровитель вченості і візир султана Малик-Шаха, який послав дві невдалі військові експедиції проти цього ордена.Хашашінам в деякій мірі пощастило. Незабаром після захоплення фортеці Аламут помер сельджукідскій султан Малік-шах. Після цього довгих дванадцять років держава Сельджукидов стрясали міжусобні чвари за трон. Весь цей час їм було не до сепаратистів, що окопалися в Аламута. Об'єднавши гірські райони Персії, Сирії, Лівану та Іраку, хашашин фактично створили исмаилитское держава, яка проіснувала
майже два століття, з 1090 по 1256 рік.
Хашашин - самі вілеколепние вбивці Середньовіччя
Хашашин - члени нізарітской гілки шиїтської секти ісмаїлітів. В Європі найперша згадка про хашашин відноситься до часів перших Хрестових походів. У своїх розвідувальних донесеннях хрестоносці повідомляли про закриту фанатичною мусульманської секти і її Великому Владиці, шейху Хассані ібн Саббаху. Секретна терористична організація, що складалася переважно з персів, з жорсткою внутрішньою ієрархією і дисципліною, фанатичною відданістю своїм лідерам, в результаті своєї діяльності і що оточувала її містичної атмосфери придбала вплив, абсолютно не відповідало її чисельності. Протягом майже трьох століть ця секта тероризувала ранньосередньовічної світ. Багато арабських і європейських аристократи впали від кинджалів вбивць-хашашин. Незважаючи на численну охорону, королів вбивали прямо на їх тронах, імами, шейхи
і султани знаходили смерть в своїх опочивальнях. З тих пір на багатьох європейських мовах слово «assassin» означає «вбивця» або «найманий вбивця».
Навчання і Ієрархічні щаблі.
У своїй штаб-квартирі в гірській фортеці Аламут, Ібн Саббах створив справжню школу з підготовки розвідників і диверсантів-терористів. До середини 90-их рр. XI століття аламутской фортеця стала кращою в світі академією з підготовки таємних агентів вузького профілю. Діяла вона вкрай просто, проте, що досягаються нею результати були дуже вражаючі. Ібн Саббах зробив процес вступу в орден дуже складним. Приблизно з двохсот кандидатів до завершальній стадії відбору допускали максимум п'ять-десять чоловік. Перед тим, як кандидат потрапляв у внутрішню частину замку, йому повідомлялося про те, що після прилучення до таємного знання зворотного шляху з ордена у нього бути не може.
Одна з легенд говорить про те, що Ібн Саббах, будучи людиною різнобічним,
мали доступ до різного роду знань, які не відкидав чужого досвіду, шануючи його як бажане придбання. Так, при відборі майбутніх терористів, він скористався методикою стародавніх китайських шкіл бойових мистецтв, в яких відсіювання кандидатів починалося задовго до перших випробувань. Молодих хлопців, які бажали вступити в орден, тримали перед закритими воротами від декількох діб до декількох тижнів. Тільки найнаполегливіших запрошували до внутрішнього двору. Там їх змушували кілька днів впроголодь сидіти на холодній кам'яній підлозі, задовольняючись мізерними залишками їжі і чекати, часом під крижаним дощем або снігопадом, коли їх запросять увійти всередину будинку. Час від часу на внутрішньому дворі перед будинком Ібн Саббаха з'являлися його адепти з числа пройшли першу ступінь посвяти. Вони всіляко ображали, навіть били молодих людей, бажаючи перевірити, наскільки сильно і непохитно їх бажання вступити до лав хашашин. У будь-який момент молодій людині дозволялося піднятися і піти геть. Лише пройшли перший круг випробувань допускалися в будинок Великого Владики. Їх годували, відмивали, переодягали в добротну, теплий одяг ... Для них починали відкривати «врата іншого життя».
Ібн Саббах придумав досить просту, але надзвичайно ефективну методику
підготовки так званих «фідаінов» (араб. الفدائى - жертвує). «Старець Гори» оголосив свій будинок «храмом першою сходинкою на шляху до Раю». Існує помилкова думка, що кандидата запрошували в будинок Ібн Саббаха і одурманювали гашишем, від чого й пішла назва ассасін. Як вже говорилося вище, насправді, в ритуальних дійствах низаритов практикувався опіумний мак. А прихильників Саббаха прозвали «гашішшінамі», тобто «травоедамі», натякаючи на характерну для низаритов бідність. Отже, зануреного в глибокий наркотичний сон, викликаний опіатами, майбутнього фідаінов переносили в штучно створений «райський сад», де на нього вже чекали гарненькі дівчата, річки вина і рясне частування. Оточуючи розгубленого юнака похітливими ласками, дівчата видавали себе за райських дів-гурий, нашіптуючи майбутньому хашашин-смертника, що він зможе сюди повернутися як тільки загине в бою з невірними. Через кілька годин йому знову давали наркотик і, після того як він знову засинав, переносили назад. Прокинувшись, адепт щиро вірив в те, що побував в цьому раю. З першого моменту пробудження реальний світ втрачав для нього будь-яку цінність. Всі його мрії, надії, помисли були підпорядковані єдиному бажанням знову опинитися в «райському саду», серед таких далеких і недоступних зараз прекрасних дів і частувань.
Крім «ідеологічної підготовки», хашашин дуже багато часу проводили в щоденних виснажливих тренуваннях. Майбутній хашашин-смертник був зобов'язаний прекрасно володіти всіма видами зброї: влучно стріляти з лука, фехтувати на шаблях, метати ножі і битися голими руками.
Також вони користувалися катарами (висувні кинджали).
Це був своєрідний подарунок, при посвяченні в вбивці. Ритуал був такий: після здачі останнього іспиту хашішіну відрізали безіменний палець лівої руки, а потім на руку (трохи нижче ліктя) кріпився легкий механізм. Активувався такий механізм кільцем, закріпленим на мізинці. Якимось рухом пальця Ассассин активував механізм, шестерні приходили в рух, і замість безіменного пальця виїжджав тонкий трирівневий кинджал. При закінченні процесу лунав тонкий клацання, чутний тільки ассассина. Весь процес займав не більше півсекунди - це дозволяло активувати клинок під час замаху.
Древнє Братство - Хашішіни
Він повинен був чудово розбиратися в різних отрути.
«Курсантів» школи вбивць змушували по багато годин і в спеку, і в люту холоднечу сидіти навпочіпки або нерухомо стояти, притулившись спиною до фортечного муру, щоб виробити у майбутнього «носія відплати» терпіння і силу волі. Кожного хашашин-смертника готували для «роботи» в строго визначеному регіоні. У програму його навчання входило також вивчення мови тієї держави, в якому його могли задіяти.
Особлива увага приділялася акторській майстерності - талант перевтілення у хашашин цінувався не менше, аніж бойові навички. При бажанні вони вміли змінюватися до невпізнання. Видаючи себе за мандрівну циркову трупу, ченців середньовічного християнського ордену, лікарів, дервішів, східних торговців або місцевих дружинників, хашашин пробиралися в саме лігво ворога, щоб убити там свою жертву. Як правило, після виконання вироку, винесеного «Старцем Гори», хашашин навіть не намагалися втекти з місця замаху, з готовністю приймаючи смерть або вбиваючи себе самостійно. Саббахіти, або «люди гірських фортець», як часто називали хашашин, навіть перебуваючи в руках ката і піддаючись бузувірським середньовічним тортурам намагалися зберігати посмішки на своїх обличчях.
Організація Хашішінов, мала суворе ієрархічне побудова. У самому низу
знаходилися рядові члени - «фідаінов» - виконавці смертних вироків. Вони діяли в сліпій покорі і, якщо примудрялися вижити кілька років,
підвищувалися до наступного звання - старшого рядового або «рафіка». Наступним в ієрархічній піраміді хашашин було звання «даї». Безпосередньо через даї передавалася воля «Старшого Гори». Продовжуючи просуватися по ієрархічній драбині, теоретично можна було піднятися і до статусу «дай аль-кірбаль», які підпорядковувалися тільки, прихованого від сторонніх очей, таємничого «Шейху аль-Джабаль», тобто самому «старця Гори» - Великому Владиці ордена хашашин і чолі исмаилитского держави Аламут - шейху Хассану I ібн Саббаху.
Не можна не помітити, що хашашин своїм прикладом надихнули багато таємні товариства Сходу і Заходу. Європейські ордена наслідували хашашин, переймаючи у них методику жорсткої дисципліни, принципи підвищення в ранзі, техніку відзнак, емблем та символів.
До кінця XI століття хашашин міцно зміцнилися в північно-західній Сирії; неприступною цитаделлю їм служила розташована в цьому районі гірська фортеця Масйаф. Глава ордена в Сирії Рашид ад-Дін ас-Сінан (помер в 1192 році), що став наступним «Гірським Старцев», проводив політику терору щодо прибувають хрестоносців.
До 1256 року іранські фортеці ордена були зруйновані монголами під проводом Хулагу-хана. Шістнадцятьма роками пізніше, в 1273 році, зміцнення в Сирії були знищені мамлюкським правителем Бейбарсом I, і сирійські хашашин розсіялися по сусіднім країнам.