Хазака (חֲזָקָה - `владеніе`,` обладаніе`), в праві єврейському. 1. спосіб придбання права на володіння майном; 2. засіб докази прав на володіння муществом; 3. обгрунтування існуючого стану речей на основі фактичних і юридичних даних.
Спосіб придбання права на володіння майном
Майно набувається трьома способами: сплата грошей, укладення контракту, а також хазака. (Кід. 1: 2).
Крім сплати грошей і підписання документа про покупку необхідно символічно ввести нового власника в права володіння (наприклад, він піднімає купується предмет).
У разі купівлі нерухомості або великих речей існують умовні дії, які служать вираженням хазака.
Так, придбання худоби вважається завершеним тоді, коли ведене новим господарем тварина пройшло кілька кроків, або він взяв його за вуздечку (так звана мешіха), або поклав на нього свій посох.
Хазака можлива і в ситуації, коли купується предмета немає при угоді: продавець запевняє, що покупка дійсна і покупець має право володіти тим, що купив.
Продавець при цьому вимовляє формулу: «Візьми і спини» (ББ. 42). Прийнято в подібних випадках здійснювати так званий кіньян государя ( `придбання за допомогою платка`), коли продавець передає в руки покупця якийсь предмет, наприклад, хустку, який служить як би символічним заміщенням продаваної речі (див. Власність).
Акт хазака сам по собі, без сплати грошей і підписання документа, недостатній для здійснення покупки.
У разі, коли людина захоплює щось, що підпадає під визначення хефкер. або вступає у володіння майном гера (див. Гіюр), у якого немає спадкоємців, досить акту хазака.
Засіб докази прав на володіння муществом
Хазака - стан речей, доводить право на володіння майном в земельному праві.
Обговорюється в Мишне в трактаті Бава Камма і в відповідному трактаті Талмуда.
На відміну від римського права, в єврейському праві хазака - не реальне ситуація, а юридичне поняття: якщо земельна ділянка якийсь час знаходиться в руках людини, якій ця ділянка насправді не належить, це ще не робить його власником землі, для доказу прав на землю необхідний документ про продаж або оренду. Однак якщо хтось утримував в своїх руках землю протягом трьох років без будь-якого протесту з боку власника, то він має право стверджувати, що земля була їм отримана в подарунок або куплена, але документ про купівлю або дарча були втрачені.
Хазака не дає сама по собі право на володіння землею, тому якщо в придбаній земельній ділянці можна знайти який обумовлений заздалегідь недолік або сам контракт виявився помилковим, то угода вважається недійсною, і хазака не виникає.
Хазака передбачає, що з даної ділянки будуть збирати урожай.
Закон про те, що хазака виникає після трьох років володіння, існує вже в законодавчому творчості Танна і, мабуть, він успадкований ними від давніших правових систем (такий термін згадується вже в законах Хаммурапі).
Існують різні пояснення трирічної тривалості терміну хазака: три роки - максимальний термін зберігання ділових документів відповідно до талмудическим правом; три роки - термін, достатній для того, щоб звістка про захоплення землі дійшло до справжнього власника, якщо він знаходиться в далеких краях.
Якщо перший власник протестує проти володіння землею другим власником до закінчення терміну в три роки, хазака не виникає: новий власник попереджений, йому слід відшукати і показати суду той документ, який свідчить про покупку.
Якщо протести справжнього господаря землі не надійшли протягом трьох років, тому що він з якоїсь поважної причини не міг цього зробити, то хазака анулюється.
Чоловік не може претендувати, що у нього хазака на майно дружини, і навпаки; не виникає хазака також у батьків по відношенню до дітей, а у тих по відношенню до батьків; немає хазака у відносинах між працівником і роботодавцем.
У тому випадку, коли потерпілий не може з якоїсь причини опротестувати перехід свого майна у володіння стороннього (наприклад, він ньому, або захоплення сталося під час війни, або потерпілий боявся загарбника), хазака не виникає.
У Талмуді мається на увазі, що мова йде тільки про ті випадки, коли у відносини, пов'язані з хазака, вступають євреї.
Передбачається, що претензій неєврея можна довіряти. Однак Менахем бен Шломо Меїр пояснює, що в тому випадку, якщо в даному місці судить строгий і справедливий суд, то і хазака неєврея можна визнати.
Всякий, хто в даний момент володіє якимсь рухомим майном, вправі стверджувати, що це його майно, навіть якщо хтось наполягає на своєму праві на це майно і навіть призводить свідків покупки.
Однак якщо виявляється, що майно крадене, то його слід повернути власнику. У подібних випадках для виникнення хазака не потрібно трьох років, а досить кількох днів, інакше думку, кількох годин.
Якщо спосіб придбання речі викликає підозри, то хазака не виникає. Чи не виникає хазака і в разі особливих відносин між першим і другим власником, наприклад, між ремісником і замовником, боржником і кредитором, а також в тому випадку, якщо колишній власник стверджує, що інший претендент на володіння позичив, але не вкрав цей предмет (шву . 46).
Раб (див. Рабство), який займав, відповідно до єврейського праву, проміжне положення між рухомим і нерухомим майном, міг, як і земля, бути придбаний за допомогою хазака в разі доведеного трирічного володіння; худобу розцінювався як рухоме майно (Тосеф. ББ. 2: 5), і в давню епоху хазака худоби була такою, як хазака рухомого майна, проте згодом було прийнято, що на худобу взагалі не поширюється поняття хазака.
Обгрунтування існуючого стану речей на основі фактичних і юридичних даних
Хазака як обгрунтування існуючого стану речей на основі фактичних і юридичних даних існує в декількох формах.
Так, хазака вважається випадок, коли суд приймає рішення розглядати певний стан речей як незмінне, поки явно не доведено протилежне.
Наприклад, якщо чоловік передає дружині розвідний лист (див. Гет) з посланником, то навіть якщо в момент відправлення листа чоловік був дуже старий або хворий, а посланник затримався в дорозі, для шлюборозлучного процесу він вважається живим (Гіт. 3: 3).
Хазака існує у вигляді юридичної аксіоми, в якій визнається нормативним певний стан речей або якась психологічна ситуація.
Так, Талмуд визнає обставину, що дружина завжди відчуває повагу до чоловіка і тому не наважиться навіть в ситуації розлучення лжесвідчити проти нього.
Виходячи з цього, суд приймає її свідчення про те, що колишній чоловік вручив їй розвідний лист, навіть якщо він заперечує це (Ієн. 116а).
Хазака вважають той факт, що людина, яка дотримується законів відділення трумот у-маасрот. негайно після збору врожаю відокремлює десятину (Псах. 9а).
Хазака вважають ситуацію, в якій певне положення речей свідчить про наявність якогось фактичного статусу.
Наприклад, якщо в місто прийшла нікому не відома жінка з дитиною, якого вона згодом ростила до його повноліття, то вона вважається його матір'ю, навіть якщо вони обидва будуть заперечувати це (Кід. 60а).
У середні століття євреї брали в оренду землі або підприємства у господарів-християн; останні мали звичай підвищувати плату за оренду (особливо в тих випадках, коли справи у орендарів йшли добре); якщо єврей-орендар стверджував, що ця плата велика для нього, то господар виганяв його і здавав майно іншій єврею.
Для того, щоб боротися з цим явищем, Гершем бен Ієхуда Меоре hа-Гола ухвалив, що у першого орендаря є хазака на орендоване майно, і інший єврей не може орендувати його без дозволу першого орендаря.
ПОСК зіткнулися з низкою проблем, які виникають при виконанні закону про хазака. Так, виникла проблема поширення хазака на суспільне майно (синагоги, школи, будинки сиріт і т. Д.), І було прийнято рішення в подібних випадках не визнавати хазака, так як не має власника, здатного її опротестувати.
Хазака в таких випадках виникає тільки в тому випадку, якщо є виконавчий комітет, який виступає власником громадського майна (Ш. Ар. ХМ. 149: 31).