вищий ангельський чин, який приймає нашою церквою. -мчік, ласка, лагідний привіт дитині, ангельчік. ови крила. ська або - пісня, церковна, починається словами: Іже херувими. ський ладан, огаріни ладану, після кадіння під час херувимської; їм приписують цілющі властивості.
Тлумачний словник Ожегова »Херувим
Ангел, що відноситься до одного з вищих ангельських ликів 2
(Мн. Число від евр. «Керубі», точне значення невідомо) -позначення і зображення духовної сили, що символізує постійне служіння і перебування в Божій присутності. був поставлений біля входу в рай (на шляху до дерева життя) (Бут 3.24) і над херувимами ковчега Мойсеєві був Господь (Вих 25.22; Чис 7.89). Зображення херувимів були на завісах скинії і храму і всередині Святого Святих. Їх бачив і пророк Єзекіїль в своїх видіннях (у вигляді тварин). Чи ж не каже, з яким обличчям було зображення херувима на кришці ковчега, але з порівняння Єз 1.10; 10.14 і 41.19 можна зробити висновок, що його особою може бути і особа людини, і тільця (бика), і лева. и завжди зображувалися з крилами. (Крилаті бики були і у ассириян, а крилаті леви-у вавилонян. Різні крилаті зображення були і на священних ковчегах єгиптян, але в цих ковчегах знаходилися кішки, змії і т.п. «божества». В ковчезі же євреїв було лише Десятісловіе Боже (закон) і Сам Господь невидимо був над ковчегом.) (Див. влада, тварини, ковчег, в)
- Керувім. був поставлений Богом, щоб стерегти дорогу до дерева життя (Бут. 3:24). Золоті зображення херувимів прикрашали кришку ковчега завіту (по одному на двох протилежних вузьких краях), покриваючи її своїми крилами; особи їх були звернені один до одного і схилені вниз, до кришки (Вих. 25:18 і дав .; 37: 7 і дав.). На завісі також були виткані зображення херувимів (Вих. 36:35). У Соломоновому храмі, у святому святих стояли дві величезні фігури херувимів з оливкового дерева, обкладені золотом (3 Цар. 6 23 і дав.) Крім зображення херувимів знаходилися на всіх стінах храму і одвірках дверей (3Цар. 6: 29,32,35; 2 Хр. 3: 7), так що херувими, разом з левами, волами і пальмами становили прикраса храму (3Цар. 7:29, 36). У псалмах херувими називаються престолом Всевишнього (Пс. 79.2, 98: 1). Так як Бог бажав бути своєму народу над ковчегом, то Він часто називається Богом, «сидить на херувимах» (1 Цар. 4: 4; 2 Цар 6.2, 4 Цар. 19:15; Іс. 37:16). У баченні Єзекіїля херувими підпирали прозорий звід, над яким височів престол як би з сапфіра, і на ньому подобу слави Божої в образі людини, від якого виходило сяйво, подібне веселці (Єз. 1: 22,26,28; 10: 18-20 ). Отримати чітке уявлення про вигляді херувимів за наведеними вище місцях дуже важко. Взагалі їх розуміють як символічні зображення слави і сили Єгови, що виявляється в Його творінні. Відомо, що стародавні народи при здійсненні свого богослужіння мали різні зображення, які поєднували в собі риси різних тварин, що символізують вищі і досконалі істоти, ніж ті, які їх оточували в дійсності. Єгипетські сфінкси, ассірійські крилаті бики з людським обличчям, грифони грец. міфів з орлиними крилами і левиними пазурами, які стерегли золоті скарби півночі і т. д. досить говорять про це. Припускають, що Мойсей, під керівництвом Божим, прийняв цю відому всім євреям ідею символічного крилатого істоти, облагородивши і одухотворити цю ідею, очистивши її від ідольських уявлень. Єгиптяни також мали священні ковчеги, прикрашені окриленими зображеннями, але в цих ковчегах знаходилися кішки, крокодили і змії, в якості предметів поклоніння. Ковчег же Завіту укладав в собі тільки закон Божий, написаний на двох кам'яних скрижалях і прихований від усіх поглядів; над ним сидів Бог, не всередині херувимів, але між ними, не в тілесному вигляді, але невидимий для погляду смертних. З херувимами Єзекіїля порівнюють чотирьох тварин в Об. Іоанна, які уподібнювалися - перший леву, друге - до теляти (бику), третє - людині, четверте - летить орла, всі вони, маючи крила і безліч очей, голосно і безперервно волали: «Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, що Він був , є і гряде »(Об. 4: 6 і дав.). Отже, ці херувими символічно зображують служіння Богу всієї природи і духовних істот в сукупності, і прояв цього служіння у виконанні волі Божої. Будь-яке створіння, що воно на небі і на землі, і під землею, і на морі оспівувало хвалебну пісню Богу, і чотири тварині казали: Амінь (Об. 5: 13,14), Також Пс. 148 закликає всі створення до такого прославлення. Деякі ж вважають херувимів не символ, а справжніми надприродними духовними істотами, які оточують престол Божий. «И слави» (Євр. 9: 5 грец. Текст) - не тварини, але живі істоти. Щодо значення слова херувим думки розходяться. Деякі думають, що воно походить від слова Рахав, т. Е. Їхати верхи, їздити (якщо переставити букви в корені слова, бо Господь сидить на них, як на тварин або колісниці. Інші роблять це слово від Кара, т. Е. вистачати, і порівнюють грецьке грипс з німецьким грип, грипа, Гріффін і т.д.