У цій кампанії Ібрагім бився мало і мало застосовував артилерію і міни, у чому був такий сильний. Успіхом кампанія була зобов'язана жаху, який вселяла турецька армія, і терпінню, з яким вона здійснювала свої грізні походи, рівні прославленим походам античних полководців. Фердинанд написав Ібрагіму і привітав його з успіхом.
Це була остання кампанія Ібрагіма. Його життєвий шлях обірвався в цій точці. Під час перської експедиції з великим візиром дещо сталося, але це відноситься не до теми його полководницьких талантів, а до наступної глави, де ми будемо говорити про його крах.
У всіх кампаніях Ібрагім-паша показав себе обдарованим і, як правило, успішним воєначальником. З усіх битв і облог він зазнав поразки лише в Відні і в Кьосегу, хоча номінально переміг. Він блискуче керував атакою, особливо артилерією, як показує битва при Мохаче. Він чудово розбирався в мінах, підкопу і облог, навіть якщо йому не вдалося підкорити Відень. Він зберігав силу в далеких походах, як свідчить перська експедиція. Як правило, він впевнено тримав в руках своїх солдатів, хоча в Відні йому не вдалося надихнути їх на великі звершення. Сам він був сміливий і безстрашний і особисто вів війська, незважаючи ні на які небезпеки. Здається, він був менш жорстокий, ніж турецькі завойовники, хоча його війська і здійснювали жахливі звірства. Він, за заведеним звичаєм, дозволяв грабувати країну, що робило війну такою привабливою для турецького солдата. Він цінував доблесть навіть у ворогах, як показує випадок з Цедліца, взятим у полон і потім звільненим. Честь за перемоги цього періоду потрібно розділити між султаном Сулейманом і його великим візиром, який зміг довести до успішного завершення всі плани Сулеймана, як військові, так і дипломатичні.
глава 5
крах Ібрагіма
Чим викликано це раптове охолодження Сулеймана до колишнього фавориту? Зрозуміло, в Ібрагіма було безліч ворогів, і найвпливовішими серед них були дефтердар Іскандер Челебі і Роксолана, кохана дружина Сулеймана. Здається, вони удвох роками працювали над тим, щоб налаштувати Сулеймана проти великого візира, але дуже довго без успіху. У чому ж вони могли звинуватити його?
Ібрагім, як ми пам'ятаємо, був по народженню християнином і, цілком ймовірно, лише формально прийняв іслам, а не на переконання. Протягом його життя в ньому раз у раз виявлялися християнські схильності і кожен раз шкодили його репутації. Наприклад, як у випадку з єретиком Кабізом, в зайвої поблажливості до якого звинувачували Ібрагіма. Ще однією ілюстрацією того, що він не поділяв мусульманських забобонів, був випадок, коли він привіз додому три статуї з королівського палацу в Буді і встановив їх на Іподромі. Це суперечило ісламському забороні на зображення чого б то не було на небі вгорі, а внизу на землі і в воді під землею. Хоча відрізнявся терпимістю султан підтримав Ібрагіма, навколишні з жахом розгнівали. Ібрагіма називали ідолопоклонником, і поет фігам Челебі склав проти нього сатиричну епіграму, яку так і не забули. Там було зазначено:
Два Ібрагіма прийшли в світ;
Один зруйнував ідолів, інший їх встановив [13].
Зухвалий поет поплатився за свою дотепність життям, але епіграма пішла в народ. У міру зростання його могутності Іб Рагим все більше втрачав обережності в релігійних питаннях. Сучасник писав: "Свавільний паша на початку свого сходження в усіх відношеннях дотримувався священний закон, а також звичайно радився з мудрецями у всіх своїх справах, і його віра в іслам була така міцна, що, якщо хто-небудь приносив йому Коран, він чемно піднімався на ноги, цілував його, прикладав до чола і тримав не нижче грудей. Але пізніше, коли він відправився сераскір в Багдад і став приятелює з безстидники і дурнями, його характер змінився так, що він цінував життя невинну людину не вище пилу, і, якщо хтось приносив йому в дар Кор н або прекрасно написану рукопис, то, бачачи його наближення, Ібрагім приходив в гнів і відкидав подарунок, кажучи: "Навіщо ти несеш це мені? У мене без ліку хороших книг ", а іноді він паплюжив цю людину".
Венеціанці, мабуть, вважали, що Ібрагім до них благоволить, і в нужді християни імперії зверталися до нього за допомогою, і іноді він рятував їх від укладення і смерті. Його батьки так і залишалися християнами. Сумнівно, що все це могло б зіграти проти великого візира; але з його боку було дуже нерозумно проявляти вищеописане неповагу до почуттів мусульман, яке дало б його ворогам привід очорнити його, хоча малоймовірно, що це саме по собі сильно вплинуло б на довіру до нього султана, правителя, відомого терпимістю до інших релігій. Але Ібрагім дозволив собі інший необачний вчинок, набагато небезпечніший.
Розглядаючи життєвий шлях Ібрагіма, ми бачили, як він поступово придбав величезну владу і з яким подивом європейські посли вислуховували промови Ібрагіма про його стан у державі. Він фактично керував Османською імперією, але забув про один важливий обставину: він повністю перебував у руках султана, який міг за власним капризу відправити його в опалу або стратити: візир був всього лише тінню "тіні Бога" на землі [14].
Під час перського походу він припустився серйозної помилки: прийняв титул сера Скіра-султана. Хоча, як каже фон Хаммер, дрібні курдські князьки країни, в якій тоді перебував Ібрагім, іменували себе "султанами", в Константинополі був тільки один султан, і привласнювати його титул означало накликати на себе звинувачення в протизаконних домаганнях. Тим більше що Ахмед-паша назвав себе султаном, коли підняв заколот в Єгипті, і такий вчинок напевно був міцно пов'язаний зі зрадою в розумі Сулеймана. Безліч придворних готові були саме так уявити перед султаном вчинок Ібрагіма. На таке звинувачення Сулейман чи закрив би очі, навіть якби не відразу в нього повірив.