Р. Васіпов. Хіба в Корані говориться тільки про три часи намазу?
Почнемо з того, що Аллах в Корані говорить про часи всіх п'яти намазів! І цей факт ніхто не оскаржить. Щоб довести це, нам не потрібна хадисних література. Нам знадобиться тільки Коран. Постараємося привести всі доводи і докази з цих питань аятами Корану. Але почнемо з головного аята, який велить мусульманам, здійснювати кожен намаз в своє певне йому час. Недотримання цього правила, тягне за собою порушення часових меж кожного намазу окремо.
Хоча в Корані і йдеться, що у кожного намазу свого часу і закінчення цього часу вказує на те, що намаз втрачає свою предпісательной силу, мусульмани попри це, все одно часто порушують це правило. Наприклад, мусульмани здійснюють послевечернюю молитву (іша) за межами його часових меж. А ще, Посланник ніколи не відкладав послевечернюю молитву (іша) до ранкового (Фаджр) намазу. Це нововведення самих мусульман, яке описується в мазхабіческой літературі. І якщо віруючі хочуть здійснювати сунну Посланника, тоді нехай вони спочатку не відкладати послевечерній (іша) намаз до часу ранкового намазу. Аллах говорить так:
«Воістину, намаз для віруючих наказаний (обов'язковий) в певний час (терміни)» (Ниса 4/103).
Тут слід згадати і про каза-намаз, тобто про відкладений намаз. Ні в Книзі Аллаха такого припису, що можна відкласти намаз на потім. Адже в аяті йдеться, що кожен намаз наказаний в своє, обіцяна час. Це означає, що у кожного намазу є свої часові межі. Намаз наказаний людям з дня їх створення. Час намазу завжди була однакова. Обов'язковий намаз завжди був п'ятиразовим. І Посланник Адам зі своєю громадою здійснював його п'ять разів на день, і Мухаммед (сав) теж робив намаз п'ять разів на добу і ми теж повинні здійснювати його п'ять разів на день. Тому Посланник і каже, що «Здійснюйте намаз так, як роблю його я» ...
З дня створення небес і землі число місяців - дванадцять. Відповідно, дні, місяці і роки всі однакові. Між днем сьогоднішнім і вдень п'ятитисячний давності немає ніякої різниці. В аяті йдеться так:
«Відповідно до записом з дня створення небес і землі число місяців у Аллаха - дванадцять. Чотири з них - це заборонені місяці. Ось це і є справжня релігія. Чи не заподіювати собі страждань в ці місяці. І (в інший час) воюйте з тими, хто надає партнерів Аллаху, усією силою так, як вони воюють усією силою з вами. І знайте, що Аллах разом з тими, хто захищає себе (від гріха) »(Тавба 9/36).
«Він той, хто дарував Сонця - сяйво, а Місяці - світло. Він встановив для неї фази, щоб ви могли вести літочислення і знали рахунок »(Юнус 10/5).
Як бачимо, ці аяти гранично відкриті і зрозумілі. Щоб їх зрозуміти не потрібно бути вченим. Але щоб аяти піднести людям незрозумілими, потрібно бути вченим. Виходячи з них ви можете зробити анологію за часом дня, тижня, місяця і зіставити їх в площині здійснення намазу, дотримання поста і здійснення хаджу. До слова, пост у всіх народів був обов'язковим і дотримувався в місяці Рамазан, звичайно ж, за місячним календарем. Хадж також був наказаний всім народам і відбувався в певні дні місяця зуль-хіджа.
А тепер наведемо аяти, в яких, безпосередньо, йдеться про п'ять часи намазу. Аллах говорить так:
«Роби намаз в обох половинах дня і в той час, коли ніч близька до дня. Бо добре (доброчесне) стирає худе. Це є нагадуванням для тих, хто бажає думати розумом »(Худ 11/114).
«Роби намаз, коли Сонце перейде зеніт (в сторону заходу) і до настання нічного мороку. І ранковий намаз теж ... Воістину, ранковий намаз засвідчений! »(Ісра 17/78).
У 114-ом аяті сури Худ Аллах розділив часи намазів на дві половини дня. Дві половини дня - це денна частина і нічна. Перша половина дня починається зі сходу Сонця і триває до його заходу. У цьому відрізку дня відбуваються два часу намазу - це обідній намаз (Зухр) і післяобідній намаз (АСР). До слова, першим намазом по аятам Корану є не ранковий, а обідній намаз (Зухр), який починається з моменту, коли Сонце проходить через зеніт і рухається на захід. Про це йдеться в 78-му аяті сури Ісра. До того ж, цей розрахунок змінює всі уявлення про намаз за традицією в ісламі. Час другого, післяобіднього намазу (АСР) закінчується з початком заходу Сонця.
Друга ж половина дня починається відразу після заходу Сонця і закінчується з його сходом. У цьому відрізку відбуваються три часу намазу - це вечірній намаз (Магріб), послевечерній намаз (іша) і ранковий намаз (Фаджр), який є п'ятим за рахунком і завершальним низку нічних намазів. В цьому випадку, третім намазом є вечірній намаз (Магріб), який починається з заходу Сонця і триває до сутінків. Це час, коли горизонт вечірнього неба висвітлюється червоним світлом. Час вечірнього намазу, який є за рахунком третім вважається коротким. Тому Аллах нагадує про це намаз так, щоб ми берегли і не упускали його час. Аллах говорить так:
«Бережіть ваші намази (робіть вчасно)! І середній намаз теж. І стійте перед Аллахом смиренно »(Бакара 2/238).
На черзі йде послевечерній намаз (іша), який починається з початком сутінків. Цей намаз є четвертим за рахунком. І завершується з повним потемніння горизонту нічного неба. В аяті про це говориться так:
(الليل غسق إلى الشمس لدلوك الصلاة أقم)
«Роби намаз, коли Сонце перейде зеніт (в сторону заходу) і до настання нічного мороку» (Ісра 17/78).
У 78-му аяті сури Ісра Аллах називає кінець часу послевечернего намазу (іша) «ілягасакіль-лейіль». До настання «гасакіль-лейіль» - мороку ночі, закінчується час послевечернего намазу (іша). У Корані також говориться про другу половину дня, тобто про ночі, яка ділиться на три частини:
1) Перша її частина починається із заходом Сонця і триває до часу «гасакуль-лейіль» - мороку ночі.
2) Друга частина ночі і найдовша починається від «гасакуль-лейіль» і триває до настання «Фаджр-кязіба» - помилкового світанку.
3) Третя частина ночі починається від «Фаджр-кязіба» і триває до сходу сонця. А час ранкового намазу (Фаджр), який починається з «Фаджр-садка» - справжнього світанку, закінчується також зі сходом Сонця.
У Корані про частинах ночі і про час намазу-тахаджуд, який був додаткової обов'язком для Посланника, йдеться теж:
«І (прокинься) в одній частині ночі (і роби) додатковий нічний намаз (тахаджуд), який (спеціально) призначений для тебе. (Можливо) так Господь твій зведе тебе на почесне місце (маками-Махмуд) »(Ісра 17/79).
«Простоюють (в намаз) ніч без малого, половину ночі або трохи менше того, чи трохи більше того. І читай Коран розміреним читанням »(Муззамміль 73 / 2-4).
«Воістину, твій Господь знає, що ти і частина тих, хто з тобою, простоює менше двох третин ночі, або половину її, або третину її. Це Аллах визначає міру ночі і дня »(Муззамміль 73/20).
Як бачимо, Аллах описує в аяті діяльність Посланника, який здійснював намаз в ночі. Так з достовірних приданий від Посланника, які дійшли до нас, ми дізнаємося, що Посланник здійснював вісім ракяті додаткового намазу (тахаджуд), і крім цього три ракяті намазу (вітрина). Вобщем, він здійснював одинадцять ракяті нічного намазу.
Тому сьогодні, частина мусульманських вчених вважає, що таравіх намаз складається з 20-ти ракяті. Частина вчених вважає, спираючись на практику Посланника, що таравіх намаз становить 8 ракяті. Інша частина вважає, що таравіх намаз складається з 11-ти ракяті. А частина вчених стверджує, що такого намазу, як таравіх, зовсім немає. Просто мусульмани побачили Посланника в Рамазанов, яка вчиняє ці вісім ракяті намазу і трьох - вітрина-намазу, і вирішили, що раз це робить Посланник значить і нам слід так чинити. Але на четвертий день, як відомо, Посланник не з'являвся в мечеті, він здійснював свої поклоніння в домі у своїх дружин. Але чомусь, з часом цей намаз перетворився в таравіх. Слово «таравіх» походить від арабського слова «тарвіха», що означає сідати, відпочивати.
Виходячи з цього прикладу Посланника мусульмани сьогодні і не можуть розібратися, скільки ж ракяті намазу «таравіх» здійснював Посланник.
На закінчення скажу, що в Корані є опис намазу. У Корані говориться про «кіям» - вистоюванні намазу стоячи, про «руку» - поясному поклоні, про «сажда» - земному поклоні, про «кираате» - читанні аятов в намаз і т.д. А всі ці атребути намазу, по аятам, відбувалися задовго до Посланника Мухаммеда.
Кожен мусульманин спочатку вчиться намазу і його діям, або від батьків, або від друзів, або в мечеті, або в медресе. Ніхто з дітей, що дійшов до віку здійснення намазу, не вчиться намазу з Бухарі, Мусліма, Давида або Тірмізі ...
Отже, намаз, який був до Посланника був відомий всім. Тому в Корані не говориться про ракяті намазу. Це тому, що Аллах не переказує відоме поклоніння, а просто говорить про його обов'язковості і предпісательной. Ну, а якщо Аллах говорить, значить тоді в це поклоніння щось вноситься нове або ж скасовується.
Адже сьогодні є такі люди, які здійснюють намаз і не роблять його. Але це не означає, що намаз ніхто не знає. Наприклад, якщо в Німеччині намаз не здійснюється, тоді можна поїхати просто в Туреччину або будь-яку іншу мусульманську країну, і навчитися його азам.
А тепер повторимо: Намаз був завжди, і для всіх народів, він був єдиним і однаковим. Намаз був до Посланника! Він нікого не вчив новому намазу! Намаз спочатку був п'ятиразовим!
Навіть іудеї робили намаз, це нам відомо з аятов 144 і 145 сури Бакара. Коли ж Посланник знаходився в Медині і бажав здійснювати намаз в сторону Кааби, в намаз відбувається зміна Кібли, з боку Масджид-Акса в сторону Масджид-Харам. І коли в намаз прийшло розпорядження повернутися в бік Кааби, багато повернулися за Посланником, а іудеї, які також стояли в намаз за Посланником і молилися в бік Масджид-Акса, не захотіли повертатися в сторону Масджид-Харам. За те, що вони не повернулися, вони не пройшли чергове випробування на віру. Ті, хто повернувся за Посланником, пройшли це випробування.
Більше цього, про намаз, напевно сказати нічого ...
Теги. хіба в Корані говориться тільки про три часи намазу, часи намазу, Коран про намаз, таравіх, кибла мусульман, намаз посланника.