Чи не забагато нам відомо про Еноха, але слова, що характеризують його, як ходить перед Богом, говорять багато про що, адже Енох удостоївся честі бути взятим живим на небо. Що ж означає «ходити перед Богом» і кожному чи є подібне?
Поняття ходіння перед Богом глибше відкривається нам в Писанні в характеристиці Ноя. Бог називає листопада праведним і непорочним: «... Ной був чоловік праведний і невинний у своїх поколіннях Ной ходив перед Богом »(Бит.6: 9). Значить, для ходіння перед Богом необхідні ці дві якості: праведність і непорочність.
Однак, розглядаючи Писання, ми знаходимо ще кілька інших якостей, притаманних людям, що ходять перед Богом, - це любов до істини, правди і щире серце. Так говориться про Давида: «... Ти зробив рабу Твоєму Давиду, батькові моєму, велику милість; і за те, що він ходив перед лицем Твоїм правдою та праведністю, та простотою серця з Тобою ... »(3Цар.3: 6).
Ще одна необхідна якість, про який говорить Господь, - це прагнення зберігати Його устави та заповіді. «... якщо ти ходитимеш Моїми дорогами, щоб дотримувати постанови Мої та заповіді Мої, як ходив був батько твій Давид, то продовжу дні твої» (3Цар.3: 14). Отже, маючи щире серце, живучи по правді та в праведності, щоб дотримувати постанови і заповіді Божі, будучи праведним і непорочним, можливо ходити перед Богом.
Чи можна насильно змусити кого-небудь ходити перед Богом, або ж людина повинна робити це добровільно і за власним бажанням досягати в собі Царства Небесного? Праведність і непорочність, любов до істини і правди, щире серце і збереження Божих заповідей, і уставів - всі ці якості характеризують ходіння перед Богом і говорять про те, що це - досягнення досконалого шляху. Неможливо ходити перед Богом, перед тим не досягнувши в собі цих якостей, не володіючи ними. Можна, використовуючи ці якості, створювати видимість ходіння перед Богом, прітворствовать, обманюючи цим, в першу чергу, себе, а не оточуючих і, тим більше, не Бога. Ніяке удавання не встоїть перед Богом в день Його відвідування і не ввійде в Його присутність.
Удаване ходіння перед Богом не постійно і переслідує будь-яку мету, наприклад, пошуки вигоди, страх, викликаний почуттям самозбереження, що змушують обставини, вплив з боку оточуючих. Можна прикинутися праведним і живуть по істині, але лише на час. Якщо це не стало твоїм характером, то ти обов'язково виявиш себе там, де немає тих, перед ким ти лицемірство. Так як прикидатися можна тільки перед людьми, то виходить, що людина веде подвійне життя. Там, де йому треба здатися праведним, він старається в удаваною праведності, а, вийшовши з того середовища, проявляє себе таким, яким він є насправді, адже людини визначає не те показне, що зовні, але те, що приховано всередині нього.
Ходіння перед людьми - це бажання догодити людям і їм сподобатися. Воно не викликає в людині бажання виправитися, а лише підлаштуватися під тих, перед ким його ходіння. Ходіння ж перед Богом - це бажання сподобатися Богу. А так як наші зовнішні і лицемірні зміни Богу неугодні, то людина, щоб сподобатися Богу, хоче змінитися, а не вдавати. Він, що судить навіть думки та наміри серця, зовнішніх і удаваним обдурять бути не може.
Ходіння перед людиною недосконале, тому що подібне ходіння судиться людським сумлінням, яка недосконала і має бути перед судом Божим.
Отже, якщо совість людини недосконала, і ходіння перед ким-небудь означає ходіння перед його совістю, то все, що совістю засуджується, що ходить перед нею намагається або приховати, або змінити, в загальному, намагається не потрапити під осуд совісті того, перед ким ходить . Але часто совість людини буває не очищена і тому засуджує і виправдовує не у відповідності з судом Божим.
Таким чином, ходіння перед людським сумлінням ніколи не може бути досконалим, навіть якщо це ходіння перед совістю праведного людини, так як і праведник недосконалий і небезошібочен.
Слова Апостола Павла: «Тож благаю вас: будьте наслідувачами мене, як я Христу» (1Кор.4: 16) закликають нас наслідувати Апостолу Павлу, але не ходити перед ним, потрапляючи під осуд його совісті. Він просить нас намагатися жити і чинити так само, як і він; а так як він ходив перед Богом, то і наслідувати його - значить, ходити перед Богом. Якщо ходити перед праведником, то можна змінитися, але частково. В його присутності можна бути чистішим і винищує справедливішого, а в його відсутність знову ставати колишнім, тому що тільки внутрішні зміни змінюють людину, а зовнішні - тимчасові і удавані.
Перш за все, для того щоб почати ходити перед Богом, треба усвідомити всім серцем, що Бог - святий, всюдисущий і засуджує будь-яку неправду. Чи не приховані від Нього навіть думки людини і бажання його душі. Але якщо людина не зненавидить вчинки темряви й сам не засудить їх, то ходити перед Богом не зможе, і в ньому виникне шалене бажання сховатися від Його особи, як це зробили Адам і Єва, сховавшись за кущами.
Ми знаємо, що у кожного шляху є кінець; кожен шлях приводить в певне місце. Будь-який шлях, обраний людиною, що живе в тимчасовій життя, приведе його у вічність, але саме в те місце у вічності, куди цей шлях був спрямований. Яке початок, такий і кінець. Ісус Христос говорив про Себе, що Він є початок і кінець, тому, обравши Ісуса Христа за початок шляху, людина прийде в те місце у вічності, де Його кінець, тобто до Отця: «І коли піду і приготую вам місце, прийду знову і візьму вас до Себе, щоб і ви були, де Я »(Ін.14: 3).
З цих слів Ісуса Христа до Своїх учнів, ми також бачимо, що одного разу Він прийде, щоб взяти нас до Себе. Про це Він попереджає нас багато разів. В Євангелії від Луки написано попередження, що Бог не всіх візьме до Себе: «Кажу вам: удвох будуть ночі тієї на одному ліжкові: один візьметься, а другий полишиться двоє будуть молоти разом: одна візьметься, а друга полишиться Двоє будуть на полі, один візьметься, а другий полишиться »(Лк.17: 34-36). Про що Ісус хотів попередити Своїх учнів, а також і нас? Чи не про те, що тільки ті, які будуть ходити Божими шляхами, будуть ходити перед Богом, як Енох, візьмуться: «І ходив із Богом Енох і не стало його, бо забрав його Бог »(Бит.5: 24). А інші залишаться на годину спокуси і на осуд з невірними.
Притчею про двох в ліжку, про молотять і працюють в полі Господь звертається до нас, до віруючих, хто надіється на порятунок і піднесення до Нього. Його слова: «... двоє на одному ліжку: один візьметься, а другий полишиться ...», - кажуть про те, що недостатньо тільки увійти в його спокій, недостатньо похреститися для безпеки і ходити до церкви по неділях. Двоє можуть все життя ходити в одну церкву, бути в одному спокої - «... на одному ліжку ...». і «... один візьметься, а другий полишиться ...». тобто не вознесеться, так як ніколи не ходив перед Богом, а жив все життя удаваною праведністю і ходив перед братами і сестрами, а таке ходіння не рятує.
Отже, для того щоб бути там, де перебуває наш Господь, необхідно ходити Його шляхом, тобто ходити перед Ним. Це означає мати щире серце, жити по правді та в праведності, зберігати устави та заповіді Божі, бути праведними і святими, тобто ходити перед совістю Бога і судити себе і свої думки і бажання Його совістю. Лише тоді можна досягти обітниці бути взятим до Бога, досягти досконалості, як Він досконалий: «Тож будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний» (Мф.5: 48).