Пояснення слів Спасителя Марії Магдалині: «Не торкайся до Мене»
Святе Письмо, а перш за все Новий Завіт - це найбільший скарб наше, це найдорожче, що є на землі для нас.
Бо тільки зі слів Божих, відображених в Св. Письмі, яке написано Духом Святим, дізнаємося ми найважливіше і найпотрібніше для нас - дізнаємося перш за все про сенс і завдання нашого життя, бо для тих, хто не відає слова Божого, а тим паче відкидає його, життя людське часто представляється позбавленою сенсу, або навіть повної злого сенсу.
У своєму невіданні не мають вони опори твердої для визначення свого ставлення до світу, як маємо цю опору ми, бо Господь Ісус Христос, Його святі апостоли вказали нам шлях життя, вказали все, що повинні ми творити, вказали все, що Богу ненависно, і чого повинні уникати ми.
А якщо так, якщо Святе Письмо є найдорожче керівництво до життя нашої, до морального поведінки нашому, то чи не повинні ми з великим благоговінням і цілковитим увагою ставитися до всього, що читаємо в Слові Божому?
Але і ті з вас, які постійно читають Святе Письмо, нерідко знаходять в ньому місця, недоступні їх розуміння.
Є в Св. Писанні і перш за все в словах Самого Господа Ісуса Христа щось таємниче, бо Господь Ісус Христос не міг говорити скоєно відкрито, ясно і просто про найбільші таємниці Божих.
Про ці великих таємниці Він міг говорити тільки перекривання, а тому слід нам в кожне слово Христове, а особливо в ті слова Господа Ісуса, які здаються неясними і не цілком зрозумілими, - належить вникнути з усією силою розуміння нашого.
Але самі ви не зможете збагнути, зрозуміти все те, що неясно, що перекривання. І поставив Бог для вас пастирів, і вчителів, і архіпастирів, борг яких полягає в тому, щоб роз'яснювати вам Св. Писання, допомагати вашому розумінню всього того, що нелегко зрозуміти.
Для цього ваші вчителі і пастирі повинні самі володіти глибокої богословської начитаністю, повним знанням Св. Письма і творінь Святих Отців.
Ось і мій обов'язок роз'яснити вам одне місце з Євангелія апостола Іоанна Богослова, яке чули ви вчора на всеношної.
Дуччо ді Буонісенья (Duccio di Buoninsegna).
ЯВИЩЕ ХРИСТА Марії Магдалини.
(Деталь вівтарного образу "Маеста". Опера дель Дуомо. Сієна),
ок. 1255-1319 рр.
Ви чули розповідь про те, як Марія Магдалина в перший день тижня, тобто в день воскресіння Господа, пішла на труну і не знайшла там Господа Ісуса, а побачила тільки двох ангелів, що сидять на камені.
Будучи в глибокій скорботі, в розгубленості, вона обернулася назад і раптом побачила що стояв перед нею Господа Ісуса, але вона не впізнала Його, як вони не могли розпізнати Його і святі апостоли, коли з'явився Він їм, як не впізнали апостоли Лука і Клеопа, коли йшли в Еммаус, а Він підійшов до них і супроводжував їх.
Не впізнала св. Марія Господа Ісуса, прийняла Його за садівника і звернулася з проханням: «Пане! якщо ти виніс Його, скажи мені, де ти поклав Його, і я візьму Його »(Ін. 20, 15).
Господь звернувся до Марії Магдалині з одним тільки словом: «Марія! ».Але це слово було сказано так, що відразу проникло в серце її, і вона раптово дізналася в Том, Кого прийняла за садівника, Самого Господа Ісуса.
Вона вигукнула: «Раввуні» і кинулася до Нього, щоб поцілувати ноги Його.
Але Господь раптом несподівано відсторонив її і сказав їй: «Не торкайся до Мене, бо Я ще не зійшов до Отця; а йди до братів Моїх, і скажи їм: Я йду до Свого Отця й Отця вашого, і до Бога Мого й Бога вашого »(Ін. 20, 17).
Ось і хочу я пояснити вам, чому Господь Ісус Христос заборонив Марії Магдалині доторкнутись до Нього, чому послав її до учнів сповістити те, що повелів їй, чому?
Адже ми ж знаємо з розповіді інших євангелістів, що Господь був і іншим мироносиць, і самим апостолам, і не забороняв Він доторкнутись до Нього. Так, читаємо у євангеліста Матвія, як вже не Марія Магдалина, а інші мироносиці дізналися від ангела, що Господь воскрес - «Коли ж йшли вони сповістити учням Його, і се, Ісус зустрів їх, і сказав: радійте. І вони, приступивши, вхопилися за ноги Його, і вклонилися Йому »(Мф. 28, 9).
Бачите, їм не заборонив Господь вхопитися за ноги Його, ймовірно, і поцілувати їх, а Марію Магдалину заборонив.
Читаємо у євангеліста Луки, що коли апостоли Лука і Клеопа дізналися в ламанні хліба Самого Ісуса і увірували в неділю Його, то негайно повернулися до Єрусалиму до апостолів і розповіли про це.
І ось раптово, коли говорили вони, Він Сам, «Сам Ісус став посеред них і сказав до них: Мир вам. Подивіться на руки Мої і на ноги Мої; це ж Я Сам Дотикайтесь мене, і розгляньте; бо дух тіла й костей не має, як бачите у мене »(Лк. 24, 36-39).
Сам запропонував: Дотикайтесь - руками обмацайте, якщо думаєте, що це не Я, живий Ісус, а тільки привид.
Знаєте ви також, що св. апостол Фома не був присутній разом з іншими учнями в цей час: йому з'явився разом з іншими апостолами Господь Ісус тільки через вісім днів і сказав Хомі: «Подай палець твій сюди, і глянь на мої руки подай руку твою і вклади до боку Мого; І не будь ти невіруючий, але віруючий »(Ін. 20, 27).
Сам запропонував вкласти пальця свого в рани Його, а Марію Магдалину заборонив торкатися Його.
Що ж це означає, чому заборонив Марії стосуватися Його? Відповідь на це знаходимо в словах Самого Господа Ісуса, безпосередньо слідом за цим сказаних Марії: тому «не стосується Мене». що «Я ще не зійшов до Отця; а йди до братів Моїх ». - тобто до апостолів, - «і скажи їм: Я йду до Свого Отця й Отця вашого, і до Бога Мого й Бога вашого».
Ось як пояснив Сам Господь заборона стосуватиметься Його.
Тому не можна було торкатися, що ще не зійшов Він до Отця Свого і Бога Свого.
Як зрозуміти це? Ніде в Писанні не сказано, ніхто ніде не вчив про те, щоб Господь Ісус Христос негайно після воскресіння Свого вознісся на небо до Отця Свого і тільки після того, як мав спілкування любові з Отцем Своїм, дозволив людям торкатися Його.
І думаю я, що Марія Магдалина прийшла безпосередньо після воскресіння Господа Ісуса.
Він тільки що воскрес, Він ще не зійшов до Отця і Бога Свого.
Він каже: йди до апостолів, до братів Моїх та: «Я йду до Свого Отця й Отця вашого, і до Бога Мого й Бога вашого».
Отже, з цих слів Самого Господа Ісуса дізнаємося ми, що перш Свого остаточного вознесіння на небо, коли залишив Він назавжди землю, Він безпосередньо після воскресіння Свого вже раніше сходив до Отця.
Це, так би мовити, було перше сходження Його.
Чи не моя це довільна думка, це слова Самого Господа Ісуса: «Я йду до Свого Отця й Отця вашого, і до Бога Мого й Бога вашого».
Як же зрозуміємо це сходження? Для чого було воно необхідне, і куди це зійшов Господь наш Ісус?
Ми знаємо, що Бог всюдисущий. Так, Він всюдисущий, і за Своїм всюдисущий Він Своїм всевіданням і розумом, Своєю Божественною волею всюди і скрізь керує життям світу і людства.
Куди ж тоді треба було сходити Господу Ісусу, якщо Бог всюдисущий Своїм всевіданням, Своїм розумом, Своєю волею, Своєю любов'ю?
З слів святого апостола Павла, звернених до його учневі, єпископа Тимофія, знаємо, що «Бог у світі живе неприступному». Своїм єством, Своєю духовною сутністю, своїй іпостасі Він не всюди, а десь у світлі неприступному.
Чи не знаємо, де це світло неприступний, а Ісус Христос, зрозуміло, знав, бо Він єдине з Отцем, і якщо тимчасово розлучався з Отцем, коли прийняв плоть людську, коли зробив Свій безмірний по силі любові подвиг спасіння роду людського, то був розлучений з Отцем НЕ іпостассю, а тому, що Йому, як Другому Особі Святої Трійці, властиво Своє окреме особисте буття поряд із загальним буттям Святої Трійці.
Знаємо, що Дух Святий походить від Отця. Знаємо також, що Господь послав Духа Святого Своїм учням після Вознесіння Свого, значить, і Дух Святий тимчасово відлучався від Отця, як відлучався Господь Ісус Христос заради земного життя і спокутування роду людського.
Отже, в невідомий нам світло неприступний, в якому вічно живе Бог, увійшов Господь Ісус Христос негайно після воскресіння Свого.
Хіба не потрібно було Йому перш, ніж з'явитися людям, увійти в спілкування любові зі Своїм Вічним Батьком, хіба не потрібно було Йому разом з Отцем розділити радість того великого подвигу, який тільки що зробив Він - подвигу порятунку людства від влади диявола.
Як ми, люди, як діти особливо, прагнуть до батьків своїх, до батька і матері, щоб розділити з ними свою радість, щоб повідомити про найважливіші події життя своєї, так і Другому Особі Святої Трійці було потрібне спілкування любові і радості про скоєний подвиг , і заради цього спілкування любові і радості зійшов Господь Ісус Христос негайно після Воскресіння Своєму туди, де світло неприступний, де вічна обитель Триєдиного Бога.
Ось моє пояснення того, чому Господь Ісус Христос тільки однієї Марії Магдалині заборонив торкатися Його: Він не зійшов ще до Отця Свого. Ще рано входити в спілкування з людьми, рано дозволити стосуватися Його.
Пізніше побачите нові явища Мої, побачите, як учні будуть відчувати Тіло Моє, а св. Фома вкладе пальці свої в рани Гвоздин, вкладе руку свою в бік мій - почекайте.
Отже, отже, я вважаю, що перш остаточного Вознесіння Господа від землі Він, як Сам сказав, сходив до Отця свого і Бога Свого.
А нам, що раз усе знаєте, що знають, що перш за все прагнув Сам Господь Ісус Христос, Син Божий туди, де світло неприступний, чи нам не побудувати життя так, щоб була вона невпинним прагненням до цього неприступного світла, до престолу Божого!
Підемо, підемо туди, де Господь Ісус Христос. Але пам'ятайте, що по смерті до Нього підуть тільки ті, які всім серцем полюбили Бога, увірували в Христа Ісуса - тільки ті підуть в світ неприступний.
І вічне життя їх буде в радості і веселості, в спілкуванні з Богом у світлі неприступному.