Євангельські заповіді блаженства
Ми вже говорили, що Бог дав людям десять заповідей ще в старозавітні часи. Дано вони були для того, щоб захистити людей від зла, попередити про небезпеку, яку несе гріх. Господь Ісус Христос встановив Новий Заповіт, дав нам Новий Євангельський Закон, основою якого є любов: «Заповідь нову даю вам, щоб ви любили один одного» (Ін. 13:34), і святість: «будьте досконалі, як Здійснено Батько ваш Небесний» (Мф. 5:48). Однак, Спаситель анітрохи не скасував дотримання десяти заповідей, але вказав людям абсолютно новий рівень духовного життя. У Нагірній проповіді, розповідаючи про те як має будувати своє життя християнин, Спаситель, в тому числі, дає дев'ять Заповідей Блаженства. Ці заповіді говорять вже не про заборону гріха, а про християнський досконало. Вони розповідають: як досягти блаженства, які чесноти наближають людину до Бога, бо тільки в Ньому людина може знайти справжнє блаженство. Заповіді Блаженства не тільки не скасовують десяти заповідей Закону Божого, але мудрістю доповнюють їх. Недостатньо просто не робити гріх, або вигнати його з нашої душі, покаявшись у ньому. Ні, потрібно, щоб наша душа була заповнена протилежними гріхів чеснотами. "Святе місце пустим не буває". Недостатньо не робити зла, потрібно творити добро. Гріхи створюють стіну між нами і Богом, коли стіна зруйнована, ми починаємо бачити Бога, але наблизити до Нього нас може тільки моральна християнське життя.
Ось дев'ять заповідей, які нам дав Спаситель як керівництво до християнського подвигу:
- Блаженні вбогі духом, бо їхнє Царство Небесне
- Блаженні засмучені, бо вони будуть утішені
- Блаженні лагідні, бо вони успадкують землю
- Блаженні голодні та спрагнені правди, бо вони наситяться
- Блаженні милостиві, бо вони помилувані будуть
- Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога
- Блаженні миротворці, бо вони синами Божі назвуться
- Блаженні вигнані за правду, бо їхнє Царство Небесне
- Блаженні ви, коли ганьбитимуть вас, і іжденут, і скажуть всяк зол дієслово на ви лжуще, мене ради: Радуйтеся і веселіться, бо нагорода ваша велика на небі.
ПЕРША ЗАПОВІДЬ БЛАЖЕНСТВА
Убогість духовна означає смиренність. ві дення свого істинного стану. Як звичайний жебрак не має нічого свого, але одягається в те, що дадуть і харчується милостинею, також і ми повинні усвідомлювати, що все, що ми маємо, отримуємо від Бога. Це все не наше, ми лише прикажчики, управителі маєтку, яке нам дав Господь. Дав, щоб воно служило порятунку нашої душі. Можна бути аж ніяк не бідною людиною, але бути «убогим духом», зі смиренням приймати те, що нам дарує Бог і використовувати це на служіння Господу і людям. Все від Бога, не тільки багатство матеріальне, а й здоров'я, таланти, здібності, саме життя - все це виключно дар Божий, за який ми повинні Йому дякувати. «Без Мене не можете робити нічого» (Ін. 15, 5), - говорить нам Господь. І боротьба з гріхами, і наживання добрих справ неможливі без смирення, все це ми робимо тільки з допомогою Божою.
Злиденних духом, смиренномудрим, обіцяється «Царство небесне». Люди, які знають, що все, що вони мають не їх заслуга, а дар Божий, який потрібно примножити для порятунку душі, будуть сприймати все послане їм, як засіб досягнення Царства Небесного.
ДРУГА ЗАПОВІДЬ БЛАЖЕНСТВА
«Блаженні засмучені». Плач може бути викликаний абсолютно різними причинами, але далеко не всякий плач є чеснотою. Заповідь про плач означає покаянний плач про свої гріхи. Покаяння так важливо, тому що без нього неможливо наблизиться до Бога. Гріхи заважають нам це зробити. Перша заповідь і смиренні вже підводить нас до покаяння, закладає основу для духовного життя, бо усвідомити свої гріхи, покаятся в них може тільки людина, яка відчуває свою неміч, злидні перед Отцем Небесним. І як євангельський блудний син повертається в будинок Отчий, і, звичайно, Господь прийме будь-якого приходить до Нього, і витре кожну сльозу з і звичайно Господь приймає всякого приходить до нього і витре кожну я ий відчуває свою неміч, злидні перед Тростоятельно його очей. Тому: «Блаженні ті, що плачуть (про гріхах), бо вони будуть утішені». У кожної людини є гріхи, без гріха тільки Один Бог, але нам дано від Бога найбільший дар - покаяння, можливість повернуться до Бога, попросити вибачення у Нього. Святі отці недарма називали покаяння другим хрещенням, де ми омиваємо гріхи не водою, а сльозами.
Блаженними сльозами можна також назвати сльози співчуття, співпереживання нашим ближнім, коли ми переймаємося їх горем і намагаємося ніж можемо, допомогти їм.
ТРЕТЯ ЗАПОВІДЬ БЛАЖЕНСТВА
«Блаженні лагідні». Лагідність - це мирний, спокійний, тихий дух, який людина стежили в своєму серці. Це покірність волі Божій і чеснота світу в душі і світу з ближніми. «Візьміть ярмо Моє на себе, і навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем; і знайдете спокій душам вашим. Бо ж ярмо Моє любе, а тягар моє легко »(Мф.11: 29,30), - вчить нас Спаситель. Він був у всьому покірний волі Отця Небесного, він служив людям і з лагідністю прийняв страждання. Який узяв на себе благе ярмо Христове, наступний Його шляхом, який шукає смирення, лагідності, любові знайде спокій, заспокоєння своєї душі і в цьому земному житті, і в житті майбутнього віку, бо лагідні «успадковують землю», в першу чергу не матеріальну, а духовну , в Царстві Небесному.
Великий російський святий, преподобний Серафим Саровський говорив: «стяжай дух мирний і навколо тебе спасуться тисячі». Сам він в повній мірі стежили цей лагідний дух, зустрічаючи кожного приходить до нього словами: «Радість моя, Христос воскрес!» Відомий епізод з його житія, коли до його лісової келії прийшли розбійники, бажаючи пограбувати старця, думаючи, що відвідувачі приносять йому багато грошей. Святий Серафим рубав в цей час дрова в лісі і стояв з сокирою в руках. Але, маючи зброю і сам володіючи великою фізичною силою він не захотів надати їм опору. Він поклав сокиру на землю і склав руки на грудях. Лиходії схопили сокиру і його обухом жорстоко побили старця, проломивши голову і переламавши кістки. Не знайшовши ніяких грошей, вони зникли. Преподобний ледве-ледве зміг дістатися до монастиря, він довго хворів і до кінця днів залишався зігнутим. Коли розбійників зловили, він не тільки простив їх, але і просив відпустити, кажучи, що якщо цього не зроблять, він піде з монастиря. Ось, якою дивовижною лагідності це була людина.
Те, що «лагідні успадкують землю», справедливо не тільки в духовному плані, але навіть в земній. Лагідні і смиренні християни, без воєн, вогню і меча, незважаючи на страшні гоніння з боку язичників, змогли перетворити на справжню віру всю величезну Римську імперію.
ЧЕТВЕРТА ЗАПОВІДЬ БЛАЖЕНСТВА
Жадати і шукати правди можна по-різному. Є певні люди, яких можна назвати «правдошукача», вони постійно обурюються існуючими порядками, скрізь шукають справедливості і скаржаться в вишестоящіі інстанції. Але не про них йдеться в цій заповіді. Мається на увазі зовсім інша правда.
Сказано, що потрібно бажати правди як їжі і пиття: «Блаженні голодні та спраглі правди». Тобто дуже сильно, як голодний і спраглий, терпить страждання, поки не задовольнить свої потреби. Про яку правду тут сказано. Про Вищу Божественної правди. А Вища правда. істина - це Христос. «Я дорога, і правда» (Ін. 14, 6), - говорить Він про Себе. Отже християнин повинен шукати істинний сенс життя в Бозі. У Ньому одному Істинний джерело Живої води і Божественного Хліба, який є Тіло Його.
Господь залишив нам Слово Боже, в якому викладено Божественне вчення, правда Божа, Він створив Церкву і вклав в неї все потрібне для порятунку. Церква також є носієм правди і правильного знання про Бога, світ і людину. Ось цієї правди повинен жадати кожен християнин, читаючи Святе Письмо і будуючись творіннями отців Церкви.
Ті, хто ревнують про молитву, про творіння добрих справ, про насичення себе Словом Божим, воістину «жадають правди», і звичайно, отримають насичення від невисихаюча Джерела Спаса нашого і в цьому столітті і в майбутньому.
П'ЯТА ЗАПОВІДЬ БЛАЖЕНСТВА
Милість, милосердя - це справи любові по відношенню до ближніх. У цих чеснотах ми наслідуємо Самому Богу: «Будьте милосердні, як і Отець ваш милосердний» (Лк. 6:36). Бог посилає Свої милості і дари як праведним, так і неправедним, грішним людям. Він радіє про «над одним грішником, що каються, ніж за дев'яносто дев'ять праведників, що не потребують покаяння» (Лк.15: 7).
І такий же безкорисливої любові навчає всіх нас, щоб ми робили справи милості не заради нагороди, не чекаючи отримати щось натомість, а з любові до самої людини, виконуючи заповідь Божу.
Роблячи добрі справи людям, як творінню, образом Божим, ми тим самим приносимо службу Самому Богу. В Євангелії описаний Страшний Суд Божий, коли Господь відокремить праведних від грішних і скаже праведним: «Прийдіть, благословенні Отця Мого, наслідуйте Царство, уготоване вам від створення світу. Бо я голодував, і ви дали мені їсти; жадав, і ви напоїли Мене; був мандрівником, і ви прийняли Мене; Був нагий, і ви одягнули Мене; був хворий, і ви відвідали Мене; в темниці був, і ви прийшли до Мене ». Тоді праведники скажуть Йому у відповідь: «Господи! коли ми бачили Тебе голодним, і нагодували? або спраглим, і напоїли? коли ми бачили Тебе мандрівником і прийняли? або нагим, і одягли? коли ми бачили Тебе хворим, або у в'язниці, і прийшли до Тебе? »І Цар скаже їм у відповідь:« Істинно кажу вам: так як ви зробили одному з найменших братів Моїх цих, те Мені »(Мф.25: 34 -40). Тому сказано, що «милостиві», самі «помилувані будуть». І навпаки тим, хто не творив добрих справ, не буде чим виправдатися на суді Божим, як сказано в тій же притчі про страшний суд.
ШОСТА ЗАПОВІДЬ БЛАЖЕНСТВА
«Блаженні чисті серцем». тобто чисті душею і розумом від гріховних думок і бажань. Важливо не тільки уникати скоєння гріха видимим чином, але і утримуватися від думок про нього, тому що будь-який гріх починається з думки, а вже потім матеріалізується в дію. «З серця людини виходять лихі думки, убивства, перелюби, розпуста, крадіж, неправдиві засвідчення, богозневаги» (Мф.15: 19), - сказано в Слові Божим. І Господь також говорить: «... всякий, хто дивиться на жінку з пожаданням, той вже вчинив перелюб з нею в своїм серці» (Мт. 5:28). Не тільки тілесна нечистота є гріхом, але й нечистота душі, духовна скверна. Можна тілом бути незайманим, а в розумі здійснювати страшний розпуста. Людина може нікого не позбавляти життя, але палати ненавистю до людей і бажати їм смерті. Тим самим він буде руйнувати власну душу, а в наслідку, може дійти і до вбивства. Тому апостол Іоанн Богослов попереджає: «Кожен, хто ненавидить брата свого, той душогуб (1 Ін.3: 15). Людина має нечисту душу, нечисті думки - потенційний Виконавця потім вже видимих гріхів.
«Якщо око твоє буде здорове, то й усе тіло твоє буде світле коли б твоє око лихе було, то й усе тіло твоє буде темно »(Мф. 6: 22,23). Ці слова Христа сказані про чистоту серця, душі. Чисте око - це щирість, чистота святість думок і намірів, і ці наміри ведуть до добрих вчинків. І навпаки: де око, серце осліпла, там панують темні думки, які стануть згодом темними справами. Тільки людина з чистою душею, чистими помислами, може наблизиться до Бога, побачити Його. Бога бачать не тілесними очима, а духовним зором чистої душі і серця. Якщо цей орган духовного зору помутнілось, зіпсований гріхом, Господа не помітити. Тому потрібно утримуватися від нечистих, гріховних, злих і сумовитих думок, хто б їх як всеваемих від ворога, і виховувати в душі, вирощувати інші - світлі, добрі. Думки ці вирощуються молитвою, вірою і надією на Бога, любов'ю до Нього, до людей і до будь-якого творіння Божого.
СЬОМА ЗАПОВІДЬ БЛАЖЕНСТВА
«Блаженні миротворці, бо вони синами Божими назвуться». Заповідь світу з людьми і примирення ворогуючих, ставиться дуже високо, такі люди називаються дітьми, синами Господа. Чому? Ми всі чада Божого, його творіння. Будь-якому батькові немає нічого приємнішого, коли він знає, що його діти живуть в мирі, любові та злагоді між собою: «Як добре і як приємно жити братам разом!» (Пс. 132: 1). І навпаки, як гірко для батька і матері бачити сварки, чвари і ворожнечу між дітьми, побачивши все це, серце батьків немов обливається кров'ю! Якщо світ і хороші відносини між дітьми радують навіть земних батьків, тим паче Отця нашого Небесного, потрібно, щоб ми жили в світі. І людина, яка зберігає мир в сім'ї, з людьми, примиряє ворогуючих приємний і Богові милий. Мало того, що така людина отримує радість, спокій, щастя і благословення від Бога тут на землі, набуваючи світ в душі і мир з ближніми, він отримає, безсумнівно, нагороду в Царстві Небесному.
Миротворці ще тому назвуться «синами Божими», що у своєму подвигу уподібнюються Самому Синові Божому, Христу Спасителю, Який примирив людей з Богом, відновив ту зв'язок, яка була зруйнована гріхами і відпадінням людства від Бога.
ВОСЬМИЙ заповідь БЛАЖЕНСТВА
«Блаженні переслідувані за правду». Про стягнення Істини, Божественної правди, вже говорилося в четвертій заповіді блаженства. Ми пам'ятаємо, що Істина - це Сам Христос. Він також називається Сонцем правди. Саме про стеснениях, гоніння за правду Божу говориться в цій заповіді. Шлях хрістіаніна- це завжди шлях воїна Христового. Шлях складний, важкий, вузький «тісні ворота і вузька дорога, що веде в життя» (Мф. 7:14). Але це єдина дорога, яка веде до спасіння, іншого шляху нам не дано. Звичайно, жити в цьому бурхливому, часто дуже ворожому християнству світі складно. Навіть якщо немає гонінь і утисків за віру, просто жити по-християнськи, виконувати заповіді Божі, трудиться для Бога і ближніх дуже непросто. Набагато легше жити «як усі» і «брати від життя все». Але ми знаємо, що саме цей шлях веде в погибель: «просторі ворота й прстранен шлях, що веде до погибелі (Мф. 7:13). І те, що дуже багато людей ідуть в цьому напрямку, не повинно бентежити нас. Християнин, завжди інший, не як всі. «Намагайся жити не" як усі живуть », а як Бог велить, бо« світ у злі лежить », - говорить преподобний Варсонофій Оптинський. Не біда, якщо за наше життя і віру нас будуть тут на землі гнати і ганьбити, тому що батьківщина наше не на землі, а на небі, з Богом. Тому, гнаним за правду Господь в цій заповіді обіцяється «Царство Небесне».
ДЕВ'ЯТА ЗАПОВІДЬ БЛАЖЕНСТВА
Продовженням восьмої заповіді, де йдеться про утиск за Правду Божу і християнське життя, є остання заповідь блаженства, де сказано про гоніння за віру. «Блаженні ви, коли ганьбитимуть вас і гнати і всіляко неправедно злословити за Мене. Радійте і веселіться, бо нагорода ваша велика на небесах ».
Тут сказано про вищу прояві любові до Бога - про готовність віддати своє життя за Христа, за свою віру в Нього. Цей подвиг називається мучеництвом. Шлях цей вищий і має вищу, «велику нагороду». Шлях цей вказано Самим Спасителем, Він зазнав гоніння, муки, жорстокі тортури і болісну смерть, давши тим самим приклад всім своїм послідовником і зміцнивши їх в готовності постраждати за Нього навіть до крові і смерті, як колись Він постраждав за всіх нас.
Ми знаємо, що Церква стоїть на крові і стійкості мучеників, вони перемогли язичницький, ворожий світ, віддавши свої життя, і поклавши їх в основу Церкви. Християнський вчитель 3 століття Тертуліан говорив: «Кров мучеників є насіння християнства». Як насіння падає в землю і вмирає, але при цьому смерть його не даремна, воно дає плід в кілька разів більший, так апостоли, мученики, віддавши своє життя, стали тим насінням, з якого виросла Вселенська Церква. І на початку 4 століття язичницька імперія була переможена християнством без сили зброї і будь-якого примусу і стала православною.
Але ворог роду людського не заспокоює і постійно споруджує нові гоніння на християн. І коли до влади прийде Антихрист, він також буде гнати і переслідувати учнів Христових. Тому, кожен християнин повинен бути постійно готовий до подвигу сповідання і мучеництва.
Хрещення Господнє - подія євангельської історії, хрещення Ісуса Христа в річці Йордан Іоанном Хрестителем; також християнське свято, встановлене на честь цієї події, в православ'ї входить до числа дванадесятих.