1. Русь на порозі хрещення 6
2. Хрещення Киян князем Володимиром 7
6. Список використаної літератури 17
З самого початку хотілося б домовитися про те, що ми будемо розуміти під словосполученням "Хрещення Русі". Цей вислів як би припускає наявність в минулому одноразового події: швидкого і повсюдного прилучення до християнства всього народу, цілої країни - Давньої Русі. Тим часом такого події вітчизняна історія не знає. Був тривалий, що розтягнувся на кілька століть процес введення християнства як державної релігії централізованої Київської держави. Офіційний початок цього процесу, поступово готувати всім попереднім розвитком давньоруського суспільства, поклав князь Володимир, що хрестив в 988 році тільки жителів своєї столиці, а в наступні роки - і населення ряду інших міст Київської Русі.
Не можна називати прилучення до християнства одних лише киян "хрещенням Русі", цим ми допускаємо грубе порушення елементарної логіки, відоме під назвою підміни понять. Хрещення киян князем Володимиром (це вже "друге хрещення Русі") - лише початок акції князів Володимира і Ярослава з насадження християнства в межах централізованої Київської Русі: хрещення новгородців, а також жителів інших давньоруських міст, розташованих головним чином на водному шляху від Києва до Новгороду . Подія 988 року наша православна церква вважає офіційним прийняттям християнства на Русі і нещодавно відзначила тисячолітній ювілей з цього приводу. Однак потрібно розділяти два поняття: "Хрещення киян" і "Хрещення Русі" - перша подія пройшло в один день, а друге - ціла епоха, яка розтягнулася на сторіччя. Далі мова піде саме про цілої історичної вісі в житті наших предків і про роль християнізації Русі.
1. Русь на порозі хрещення
2. Хрещення Киян князем Володимиром
Перш за все князь Володимир хрестив 12 своїх синів і багатьох бояр. Він наказав знищити всіх ідолів, головного ідола - Перуна скинути в Дніпро, а духовенству проповідувати в місті нову віру. У призначений день сталося масове Хрещення киян у місця впадання в Дніпро річки Почайни. "На наступний же день, - каже літописець, - вийшов Володимир з попами Царициним і Корсунський на Дніпро, і зійшлося там людей без числа. Увійшли в воду і стояли там одні до шиї, інші по груди, молоді ж біля берега по груди, деякі тримали немовлят, а вже дорослі бродили, попи ж робили молитви, стоячи на місці. і було видно радість на небі і на землі з приводу стількох спасаємось душ. Люди ж, охрестившись, розходилися по домівках. Володимир же був радий, що пізнав бога і , подивився на небо і сказав: "Христос Бог, Який створив небо і землю! Поглянь на нових людей цих і дай їм, Господи, пізнати Тебе, істинного Бога, як пізнали Тебе християнські країни. Утверди в них праву і неухильну віру і мені допоможи, Господи, проти диявола, так здолаю підступи його, сподіваючись на Тебе і на Твою силу "1. Це найважливіша подія відбулося, відповідно до літописної хронології, прийнятої деякими дослідниками, в 988 році, на думку інших - в 989-990 роках.
3. Хрещення Русі
Введення християнства в Київській Русі як державної релігії було цілком закономірним явищем і не могло викликати серйозних ускладнень, хоча в деяких місцях (Новгороді, Муромі, Ростові) не обійшлося без відкритої боротьби, розпочатої ватажками язичництва - волхвами. Слідом за Києвом поступово християнство входить в інші міста Київської Русі: Чернігів, Новгород, Ростов, Володимир-Волинський, Полоцьк, Туров, Тмутаракань, де створюються єпархії. При князя Володимира переважна більшість російського населення прийняло християнську віру і Київська Русь стала християнською країною.
Хрещення Русі створило необхідні умови для утворення Російської Православної Церкви. З Візантії прибули єпископи на чолі з Митрополитом, а з Болгарії - священики, які привезли з собою богослужбові книги слов'янською мовою; будувалися храми, відкривалися училища для підготовки духовенства з російської середовища. Літопис повідомляє (під 988 рік), що князь Володимир "наказав рубати церкви й ставити їх по тих місцях, де раніше стояли кумири. І поставив церкву в ім'я святого Василя на пагорбі, де стояв ідол Перуна та інші і де творили їм треби князь і люди. і по інших містах почали ставити церкви і визначати в них попів і приводити людей на Хрещення по всіх містах і селах "2. за допомогою грецьких майстрів у Києві було збудовано величний кам'яний храм на честь Різдва Пресвятої Богородиці (Десятинний) і перенесені в нього святі мощі рівноапостольної княгині Ольги. Продовжувачем апостольської місії святого князя Володимира був його син великий князь Київський Ярослав Мудрий (1019-1054), в правління якого християнська віра на Русі, за свідченням літопису (під 1037 рік), продовжувала "плодитися і розширюватися, і чорноризці стали множитися, і монастирі з'являтися. і множилися пресвітери і люди християнські. і радів Ярослав, бачачи багато церков і людей християнських. "За Ярослава Мудрого побудовані такі видатні пам'ятники російського церковного зодчества, як київська Софія (закладена в 1037 році) і новгородських а Софія (1045-1055 роки), заснований знаменитий Києво-Печерський монастир (1051 рік), багато в чому визначив подальший розвиток релігійного та культурного життя Київської Русі. Для підготовки духовенства Ярослав Мудрий в 1030 році відкрив в Новгороді школу, в якій навчалося 300 дітей. Є підстави припускати, що такі школи існували і при інших архієрейських кафедрах, і перш за все в самому Києві.
Говорячи про значення християнсько-освітньої діяльності святого Володимира і Ярослава Мудрого, згадаємо ту образну характеристику, яку дає нам літописець (під 1037 рік): "Як якби один землю зоре, інший же засіє, а інші й жнуть і їдять їжу неоскудевающую, - так і цей. Батько бо його Володимир землю зорав і розм'якшив, тобто хрещенням просвітив. цей же засіяв книжними словами серця віруючих людей, а ми пожинаємо, вчення одержуючи книжне "3. Зі сторінок літопису звучить похвала книжковому освіті. "Велика адже буває користь від учення книжного; книгами наставляеми і поучаеми на шлях покаяння, бо від слів книжних знаходимо мудрість і стриманість. Адже це - річки, напоїть всесвіт, це - джерела мудрості; в книгах адженезмірна глибина; ними ми в печалі тішимося , вони - узда стриманості. Якщо старанно поіщешь в книгах мудрості, то знайдеш велику користь душі своїй. Бо хто часто читає книги, той розмовляє з Богом або зі святими мужами. той, хто читає пророчі бесіди, і євангельські і апостольські повчання і житія святих отців, получ ет душі велику користь ".
4. Освіта помісної Російської православної церкви
5. Роль прийняття християнства
Прийняття християнства сприяло широкому поширенню на Русі грамотності, насолоди освіти, появі багатою, перекладеної з грецької мови літератури, виникнення власної російської літератури, розвитку церковного зодчества та іконопису. Що з'явилися з часів Володимира Святого та Ярослава Мудрого школи і бібліотеки стали найважливішим засобом поширення освіти на Русі. Крім Софійській бібліотеки Ярослава Мудрого, в Києві та інших містах виникають нові бібліотеки, в тому числі монастирські і приватні. Безсумнівно, багату бібліотеку мав Києво-Печерський монастир, як відомо виростив цілу плеяду церковних письменників; прийнятий в цьому монастирі Студійський статут ставив в обов'язок кожному ченцеві читання книг з монастирської бібліотеки. Житіє преподобного Феодосія Печерського, писаний Преподобного Нестора Літописця, свідчить, що в келії преподобного Феодосія йшла напружена робота по складання та виготовлення книг. Монах Іларіон вдень і вночі писав книги, великий Никон оправляв їх, і сам Феодосій пряв нитки, необхідні для плетіння. Багато книг мав постриженик цього монастиря князь-чернець Микола Святоша - він передав їх монастирю. Великі бібліотеки мали князь Чернігівський Святослав Ярославич, який "різними дорогоцінними священними книгами наповнив свої кліті", Ростовський князь Костянтин Всеволодович, який постачав "книгами церкви Божі"; "Багатий був. Книгами" єпископ Ростовський Кирило I (XIII століття).
Митрополит Іларіон, будучи в сані пресвітера, написав "Слово про Закон і Благодать", що отримало високу оцінку його сучасників і нащадків.
"Не можна не здивуватися зрілості розуму, глибині почуттів, достатку богословських відомостей і тому ораторському натхнення та мистецтва, якими відображено це зразкове слово", - пише історик Митрополит Московський Макарій. "Слово про Закон і Благодать" в Сербії в XIII столітті було використано ієромонахом Дометіаном при складанні житій сербських святих Симеона і Сави. 5
Преподобний Нестор, монах Києво-Печерського монастиря, написав житія святих князів Бориса і Гліба (вбито Святополком в 1015 році) і преподобного Феодосія Печерського, поклавши початок російської житійної літератури.
Преподобний Нестор склав новий літописний звід - "Повість временних літ", яка, за визначенням академіка Д. С. Лихачова, є "цільної літературно викладеною історією Русі". "Повість временних літ" переведена на мови: німецька (в 1812 році), чеська (1864 рік), данський (1869 рік), латинський (1884 рік), угорський (1916 рік).
Ці пам'ятники російської канонічної думки вражають м'якістю і терпимістю, поблажливим до людської природи. Так, поряд з суворою вимогливістю до чернецтву, в Російській Церкві вже на початковому етапі її розвитку з'явилося милосердя до її пасом.
З приводу прийняття християнства на Стародавньої Русі можна сказати однозначно тільки одне: вона стала новим витком у розвитку суспільних відносинах східних слов'ян.
6. Список використаної літератури
Вид. Московської Патріархії. Російська Православна Церква 988-1988. Нариси історії I-XIX ст. - М. 1988 р
Гордієнко Н.С. Хрещення Русі: Факти проти легенд і міфів. - М. Ленізіо дат. 1986 р
Карамзін Н. М. Перекази століть. - М. Правда 1988 р
Схожі роботи:
Хрещення Руси. Передумови та розвиток першої російської революції
просторі. КрещеніеРусі - історична подія не тільки вітчизняного, але і загальноєвропейського значення. Оно. крещеніяРусі - неминучий етап цивілізації, так і егоісторіческоезначеніе. Глава 1. ПРИЙНЯТТЯ ХРИСТИЯНСТВА НА РУСІ. ПРИЧИНИ і ЗНАЧЕННЯ.
КрещеніеРусі - момент історичного вибору і початку цивілізації
Реферат >> Культура і мистецтво
9 1.4. Введення християнства на решті території Русі 10 2. ІсторіческоезначеніекрещеніяРусі 12 2.1 [6] Структура Російської Православної. по його вулицях ходили християнські проповідники, і їх ніхто не чіпав. 2. ІсторіческоезначеніекрещеніяРусі 2.1.
КрещеніеРусі і егозначеніе для російської культури та історії
ще складна річ як крещеніеРусі. до якого його ніхто не примушував. Володимир. як оформилася релігія. Історіческоезначеніе прийняття християнства на Русі Час Володимира не можна вважати.
Значення і наслідки крещеніяРусі
прийняття на Русі християнства (православної його гілки) вважається «КрещеніеРусі» в 988 році. Значення прийняття християнства. цього періоду є прийняття Руссю християнства. Характер історичного вибору, зробленого в 988 році.
КрещеніеРусі (15)
як додаткова умова хрещення Володимира і його народу. Між Руссю і Візантією був укладений договір. і страшним людиною, як і всі язичники. ІсторіческоезначеніекрещеніяРусіКрещеніеРусі призвело до встановлення більш тісних міжнародних.