Така велика для нас святиня Хрест Господній, що, крім частих звернень до нього і згадок про нього в повсякденних службах і молитвах, Свята Церква вважала за потрібне для більшого прославлення встановити в честь нього особливий велике свято - свято Воздвиження Чесного і Животворящого Хреста Господнього, який увійшов в ряд найбільших, так званих дванадесятих свят.
Дивний це осіннє свято! Він ніби завершує собою коло всіх інших свят - підводить підсумок ім. Намалювавши нам розчулює наші душі картину всього домобудівництва Божого - милостивого і премудрого промислу Божого про наше спасіння, в цілому ряді Господніх та Богородичних великих свят, Свята Церква на закінчення всього приводить нас до поклоніння Хресту Господньому, як би так кажучи нам: «Ти бачив все , що зроблено Богом для твого порятунку, але ти ще не знаєш, що належить робити тобі самому, щоб врятуватися. Ось сьогодні я і кажу тобі: якщо хочеш врятуватися, пригорнись до Хреста Христового, і спасешся. У ньому приховані чудодійні життєдайні сили, які пожвавлять твою душу, умертвіння гріхами. Возлюби же Хрест Господній, велика ознака любові Божественної і знаряддя порятунку твого, возлюби Хрест Господній понад усе на світі, пригорнись до нього, не тільки вустами твоїми, цілуючи його, але всією душею твоєю, всім внутрішнім єством твоїм, і спасешся! »
Це тому, що Хрест Господній - славне знаряддя нашого спасіння, нашого відкуплення від гріха, прокляття і вічної смерті. На Хресті Христос «прибив рукописання гріхів наших». На Хресті «Христос Цар слави волею руки розпростер, вознісся нас на перше блаженство, яже перш ворог насолодою вкрадено, вигнані від Бога сотвори». На Хресті Христос «розп'яття зазнавши, смертю смерть зруйнував».
Ось тому-то Хрест для нас, християн, перестав бути знаряддям страшної ганебної страти, яким він був в давнину, знаряддям прокляття: «проклятий ... всяк хто висить на дереві» (Втор 21, 23), як сказано було в Старому Завіті, а став знаряддям благословення Божого, знаменням радості.
«Прийдіть всі народи, благословенному древу поклонімося, імже бисть вічна правда, праотця бо Адама прельстівий древом, хрестом спокушається, і падає скинений падінням дивним ... кров'ю Божою отрута зміїв відмивається ...» - так радісно співає свята Церква. І волає до Хреста від імені всіх вірних: «Радуйся, Господній Хрест, імже дозволено від клятви людство, сущія радості знамення!»
Разом з тим Хрест Господній є для нас, християн, велике і славне знамення невимовної, невимовною ні на якій мові людському любові Божественної до занепалого людського роду: «тако бо полюбив Бог світ, яко і Сина Свого Єдинородного дав є, так всяк Хто вірує в он ' не загине, але мав життя вічне »(Ін 3, 16). Хрест Господній постійно нагадує нам про ту велику істину, яку відкрив нам тільки улюблений учень Христовий - апостол любові, святий Іоанн Богослов, що «Бог є любов, і хто перебуває в любові, той перебуває в Бозі, і Бог в ньому» перебуває (1 Ін. 4 , 16), а тому «коли Бог полюбив нас Бог, то і ми повинні любити один одного» (1 Ін. 4, 11).
Ось скільки важливих, можна сказати, найважливіших повчальних істин дає нам шанування Хреста Христового!
Але Хрест Господній не тільки надихає нас і надихає на християнське життя знамення нашого спасіння і знамення любові Божественної. Хрест Господній є також дієве і сильне, найсильніше на світі зброю, за допомогою якого ми можемо перемагати ворогів нашого спасіння - диявола і всіх його служителів, які борються проти нас і прагнуть погубити нас.
«Господи, зброю на диявола Хрест Твій дав ecu нам: тріпоче бо і трясеться, не стерпівши взіраті на силу його: яко мертвих возставляет, і смерть скасувати. Заради цього поклоняємося поховання Твоєму і повстання »- співає свята Церква (стихира воскресна на хвалітех 8 голосу).
«Радуйся, Живоносне Хресті, благочестя непереможна перемога ... Зброя непереможне, бісів сопротівоборче ...» Хреста «страхітливий демонські полки ...», «Про сем народи варварстіі переможені злом, про се скіптра царів затверджуються», - такими виразами прославляє непереможну силу Хреста Господнього Свята Церква.
Скільки чудових чудес скоєно в історії християнського людства «силою Чесного і Животворящого Хреста Господнього» - цього й не перелічити!
Ось чому наша Свята Церква, Церква Православна, надає таке велике значення правильному і побожного зображенню на собі хреста. «Та не соромиться кожен з нас сповідувати Розп'ятого, - каже великий отець Церкви святитель Кирило Єрусалимський. - Нехай зображує рукою знамення святого хреста на чолі і на всьому: на хлібі, який споживає, на судинах, з яких п'є. Нехай зображує його на собі при входах і виходах, коли лягає спати і встає, коли знаходиться в дорозі або відпочиває. Він - велике запобігання всіх бід і нещасть »(Огласительні повчання. 13, 36).
Після всього вищесказаного зрозуміло, чому святий апостол Павло говорить: «Мені ж так нічого очікувати хвалитися, тільки хрестом Господа нашого Ісуса Христа, бо тобою мені світ розп'ятий, і я світу» (Гал 6, 14).
Хрест Господній - це наша радість і похвала - «похвала похвал», за висловом того ж святителя Кирила Єрусалимського.
Хрест Господній для нас, воїнів Христових, покликаних до невидимої боротьби - до постійного воювання проти ворогів нашого спасіння є і наше військовий прапор і наша зброя одночасно.
Хрест для нас - все: він - «хранитель всієї вселенної». він - «краса Церкви». він - «царів держава». він - «вірних твердження». він - «Ангелів слава і демонів виразка» (погубление).
Так вірили колись і так сповідували всі християни; так вірили колись і так сповідували і наші благочестиві предки на Святій Русі, у всьому прагнули наслідувати перших християн.
Не те ми бачимо тепер! Серед народів Заходу, давно відпали від істинно християнської віри - віри православної, рідко-рідко де знайдемо ми даний шанування Хреста Господнього, а у багатьох з них не тільки немає зовсім і не визнається його священне зображення, але воно - страшно сказати! - піддається навіть блюзнірським нарузі. Хрест Господній всіляко витісняється тут і замінюється іншими символами і емблемами, які ми бачимо всюди, і об'єднуються ці сучасні люди, іноді навіть не відреклися зовсім від свого християнського імені, навколо інших ідей і гасел, не тільки нічого спільного з Хрестом Господнім не мають, але часто відверто ворожих йому.
Але що нам дивитися на інших, коли і самі ми, православні російські люди, далеко-далеко відійшли тепер від того, щоб вважати Хрест Господній нашої «радістю» і «похвалою». щоб бачити в ньому наше військовий прапор і наше єдине вірне і благонадійне зброю в боротьбі з ворогами нашого спасіння - наше твердження.
Хіба не соромимося ми нерідко «сповідувати Розп'ятого». або, боячись когось, або просто не вважаючи за потрібне осяяти себе хресним знаменням, коли прокидаємося від сну або засипаємо, коли сідаємо за стіл хліб їсти або встаємо, коли проходимо повз храм або який-небудь святині, і у всіх подібних випадках, - або здійснюючи це вкрай недбало і неблагоговейно?
Чи є Хрест Господній для нас тим прапором, яким всі ми надихати, навколо якого всі ми, православні російські люди, забуваючи про всі наші чвари і розбрати, об'єднуємося у взаємній любові християнської, відчуваючи себе справжніми воїнами Христовими, невпинно провідними невидиму брань з ворогами нашого порятунку?
На жаль, зовсім інші кумири, інші гасла, інші ідеї, часто навіть нічого спільного не мають з Хрестом Христовим, тягнуть в нинішній час більшість з нас до себе. І доводиться дивуватися тому, що Батьківщину нашу спіткала така страшна катастрофа, коли ми стали зрадниками, запроданцями Святої Русі, коли ми, відрікшись від Хреста Христового і поклонившись іншим богам, стали дезертирами з терену невидимої боротьби? Але воістину дивно, що багато хто з нас ще живуть і навіть любо, насолоджуючись усіма земними благами, земним добробутом, бо кожен знає, якою суворою каре піддаються зрадники своєї батьківщини і дезертири з поля битви.
Але «щедрий і милостивий Господь, довготерпеливий і многомилостивий» (Пс 102, 8). Він не хоче «смерті грішника, але еже обратитим ... і живу бити йому» (Єз. ЗЗ, 11).
Доки ж, однак, доки ми будемо відчувати Його довготерпіння, ведучи самочинну боротьбу не під прапором Його Хреста з ворогами нашого спасіння, воюючими проти нас через незліченні збіговиська наших пристрастей і похотей, а - під різними самоізмишленнимі гаслами з ближніми нашими, створеними, як і ми, по образу і на подобу Божу і викупленими, нарівні з нами, на Хресті дорогоцінною Кров'ю Христовою ... за безперешкодно і більш зручне задоволення цих пристрастей?
І хай не виправдовується ніхто з таких борців своєю уявних ревнощами про якісь високі ідеали, бо справжня свята ревнощі (як і мудрість, що зверху вона), «по-перше, чиста, потім мирна, лагідна, покірлива, повна милосердя та добрих плодів , безпристрастним і нелицемірна »(Як 3, 17). Будь-яка інша ревнощі, яка не володіє цими якостями, відбувається, як вчить святий апостол, від «гіркої заздрості і сварливості». і вона не зупиняється перед «самохвальства» і «брехнею на істину». виробляючи скрізь лише «безлад та всяка зла» (Як. З, 16).
Дивовижно глибоко і яскраво малює психологію цієї нерозумну ревність, яка змушує нас бачити тільки чужі недоліки і вади і не помічати своїх, ревнощів, що виробляє в нашому середовищі розбрати, смути і розділення, святитель Феофан Затворник, Вишенський.
Цю нерозумні ревнощі називає він «духом пересудлівості». «Цей дух, - каже він, - за все чіпляється і все представляє в похмурому вигляді незаконність і згубність. То - неміч, в більшій чи меншій мірі, майже загальна у людей, які не дослухаються собі ...
Хтось присідаючи серця і розпалює його на пересуди - воно і виливає їх. Але в той же самий час пересудчік сам готовий на недобрі справи, аби тільки ніхто не бачив, і неодмінно складається в недоброму порядку в будь-якому відношенні; він наче й судить і засуджує, щоб почуття правди, ображене і пригнічений в собі, винагородити нападками на інших, хоча б раз у неправими. Правдолюбивих і стоїть в правді, знаючи, як важко дістається справність в справах, а ще більше в почуттях, ніколи не стане судити: він скоріше готовий буває покрити поблажливістю не тільки мале, але і великий злочин інших ... І завжди майже так буває: подумай про вчинок ближнього, і знайдеш, що він зовсім не має того важливого, страхітливого характеру, який здався тобі в ньому з першого разу »(Думки на кожен день року, с. 350-351).
Чи не цей «дух пересудлівості» в зв'язку з масовим відступом російських людей від святині Хреста Господнього і проходженням за іншими богами, іншими кумирами і довів нашу нещасну Батьківщину Росію до такої страшної, безпрімерной в історії, кривавої катастрофи? Чи не ця нерозумна ревність, за все чіпляються і все представляє в похмурому вигляді незаконність і згубність, і тут, за кордоном, в настільки заслуженому нами вигнанні, заважає нам жити в мирі та любові один з одним?
Аби не допустити в покаянних почуттях за гріхи наші і за гріхи наших батьків і дідів, згубила нашу Батьківщину, згуртуватися навколо єдино природного для нас, християн, центру єднання - Хреста Господнього, ми вперто винаходимо собі свої власні центри єднання і лютою ненавистю переслідуємо всіх тих, хто насмілюється з нами не погоджуватися.
І, не дивлячись на всі нами пережите досі, настільки ще мало у нас ясного свідомості всього жаху, що сталася з нами за гріхи наші, що ми весь час шукаємо ворогів навколо себе, не помічаючи в своєму самовдоволеному самозасліплення, що перші і головні вороги наші - це ми самі.
Одне політиканство наше всякого роду чого варто?
Адже це воно, це злощасне політиканство, часто нагадує якусь дитячу гру, але тільки зовсім невинну, так розділяє нас, так дробить наші сили, народжуючи в нашому середовищі «ненависті, заздрості, прагнення і інші пристрасті, братолюбство руйнують», про позбавленні від яких вчить нас молитися наша матір Свята Церква, яка бажає насадити в наших серцях «нелицемірну любов» один до одного (див. зворушливий чин молебнем співу про порятунок Росії, тепер чомусь нами залишений).
Ні! Давно пора усвідомити нам, що ні політиканство, що не вечора і банкети, чи не танці по суботах, під лукавим приводом виховання нашої молоді в «ідеалах російської культури». ні навіть святкування національних ювілеїв саме по собі - бо про яких святкуваннях може йти мова, коли нещасна Батьківщина наша вже більше сорока років лежить повалена в порох і оповита страшним кривавим кошмаром - не врятують і не можуть врятувати нас і нашої Батьківщини, а тільки з глибини , серця вихідний покаянний молитовний крик до Бога про порятунок, з'єднаний з твердим наміром надалі виправити своє життя, будуючи її в повній відповідності з євангельськими заповідями і статутами Святої Церкви.
«Якщо не покаєтеся, всі ... загинете» (Лк 13,3), - грізно застерігає нас Сам наш Божественний Спаситель Христос.
Отже, залишимо все, як непотрібну мішуру, і поспішаємо швидше з покаянням до підніжжя Хреста Господнього: об'єднаємося всі навколо цього єдино рятівного для нас знамення, Прилиньте до Хреста Господнього, бо одна тільки сила хрещена може нас врятувати, і ніщо інше, так як « хрест - вірних твердження ».
Архієпископ Аверкій (Таушев). Слово на Воздвиження Хреста Господнього
