> 8. Найбільший гріх
> Я переходжу зараз до тієї частини християнської моралі, в якій вона особливо різко відрізняється від всіх інших. Існує порок, від якого не вільний жоден чоловік на світі; але кожен ненавидить його в когось іншого, і навряд чи хто-небудь, крім християн, зауважує його в собі. Я чув, як люди зізнаються, що у них поганий характер, або в тому навіть, що вони труси. Але я не пригадую, щоб коли-небудь чув від нехрістіанін визнання в цьому пороці. Зате я дуже рідко зустрічав невіруючих, які були б хоч трохи поблажливі до цього пороку в інших. Немає пороку, який так відвертає від людини, і немає пороку, який ми менше помічаємо в собі. Чим більше цей порок у нас, тим більше ми ненавидимо його в інших.
> Я говорю про гординю, або самовдоволення; протилежну їй чесноту християни називають смиренням. Ви, можливо, пам'ятаєте, що коли я говорив про цнотливість, то попередив вас, що центр християнської моральності не там. І ось зараз ми підійшли до цього центру. Згідно з християнським вченням, найголовніший порок, найстрашніше зло # 151; гординя. Розбещеність, дратівливість, пияцтво, жадібність # 151; все це дрібниця в порівнянні з нею. Саме через неї диявола став тим, чим він став. Гординя веде до всіх інших пороків; це # 151; стан духу, абсолютно вороже Богові.
> Треба ясно зрозуміти, що гордині органічно притаманний дух суперництва, в цьому сама її природа. Інші вади вступають в суперництво, так би мовити, випадково. Вона ж не задовольняється частиною; вона задовольняється лише тоді, коли у неї більше, ніж у сусіда. Ми говоримо, що люди пишаються багатством, або розумом, або красою. Але це не зовсім так. Вони пишаються тим, що вони багатші, розумніші або красивіше інших. Якби все стали однаково багатими, або розумними, або красивими, людям нічим було б пишатися. Тільки порівняння збуджує в нас гордість # 151; приємно знати, що ми вище за інших. Там, де немає з чим змагатися, гордині немає місця. Ось чому я сказав, що дух суперництва притаманний їй органічно, тоді як про інші пороки цього не скажеш. Статевий потяг може пробудити дух суперництва між двома чоловіками, якщо їх приваблює одна і та ж дівчина. Але це # 151; випадковість; адже вони могли б захопитися різними дівчатами. Тим часом горда людина відведе вашу дівчину не тому, що він її любить, а тільки для того, щоб довести самому собі, що він краще вас. Жадібність може штовхнути на суперництво, якщо нам чогось бракує. Але горда людина, навіть якщо у нього більше, ніж йому хотілося б, постарається придбати ще більше просто для того, щоб утвердитися в силі і владі. Майже все зло в світі, яке люди приписують жадібності та егоїзму, насправді # 151; плід гордості.
> Візьміть, наприклад, гроші. Людина жадібний до них, тому що хоче краще проводити відпустку, купити кращий будинок, кращу їжу і кращі напої. Але цьому є межа. Чому той, хто отримує сорок тисяч доларів на рік, прагнути до вісімдесяти тисячам? Це вже не просто жадібність до задоволень; адже при сорока тисячах розкішне життя цілком доступна. Він з гордості хоче стати багатшими інших і, що ще важливіше, # 151; здобути владу, бо саме влада доставляє гордим особливе задоволення. Ніщо не дає такого відчуття переваги, як можливість грати іншими людьми, немов олов'яними солдатиками. Чому молода дівчина сіє нещастя всюди, де з'явиться, принаджуючи шанувальників? Звичайно, не з похоті: такі дівчата найчастіше байдужі. Її штовхає на це гордість. Чому політичний лідер або ціла нація постійно прагне до нових успіхів, не задовольняючись колишніми? Знову-таки з гордості. Гордині притаманний дух суперництва. Ось чому її неможливо задовольнити. Якщо я нею страждаю, то поки хоч у кого-то більше влади, багатства або розуму, він буде мені суперником і ворогом.
> Християнство право: саме гординя породжувала найтяжчі нещастя в кожному народі і в кожній родині. Інші вади можуть іноді згуртовувати людей; серед тих, хто охочий до випивки і чужий цнотливості, ви можете знайти веселих приятелів. Але гординя завжди означає ворожнечу # 151; вона і є сама ворожнеча. І не тільки ворожнеча людини до людини, але і людини до Бога.
> Бог у всіх відносинах незмірно перевершує вас. Поки ви цього не зрозуміли, а значить # 151; не зрозуміли і того, що в порівнянні з Ним ви # 151; ніщо, ви взагалі не можете Його пізнати. Значить, ви не можете пізнати Його, що не відмовившись від гордині. Адже горда людина дивиться зверхньо на все і на всіх; як же побачити йому те, що над ним!
> Тут постає жахливий питання. Як можливо, що люди, просто поїдається гординею, вважають себе дуже релігійними? Боюся, що вони поклоняються уявному Богу. Теоретично вони визнаю т, що перед цим примарним Богом вони # 151; ніщо. Але їм постійно здається, ніби цей Бог схвалює їх і вважає їх краще за інших. Вони платять Йому уявним, копійчаним смиренням, а на інших людей дивляться гордо, зарозуміло. Напевно, Христос думав і про них, коли говорив, що деякі будуть проповідувати Його і святим Його виганяти бісів, але при кінці світу почують, що Він ніколи їх не знав [1]. Будь-який з нас в будь-який момент може потрапити в цю пастку. На щастя, у нас є можливість випробувати себе. Всякий раз, коли нам здасться, що наша релігійна життя робить нас краще за інших, сумніватися нема чого # 151; відчуття це не від Бога, а від диявола. Ви можете бути впевнені, що Бог дійсно з вами, тільки тоді, коли зовсім забуваєте про себе або бачите себе незначним і нечистим. Краще про себе забути.
> Жахливо, що найстрашніший з усіх вад здатний проникнути в саму серцевину нашої релігійного життя; але і цілком зрозуміло. Інші, менш шкідливі пороки виходять від диявола, що впливає через нашу тваринну природу; а цей проникає в нас іншим шляхом, безпосередньо з пекла. Адже природа його # 151; чисто духовна, а значить, і діє він набагато тонше і смертоносних. З цієї причини гординя часто може виправляти інші пороки. Вчителі. наприклад, нерідко звертаються до гордості учнів або до їх «самоповазі», щоб ті вели себе пристойно. Багатьом вдається подолати прихильність до поганих пристрастей або виправити поганий характер, переконуючи себе, що пороки ці нижче їх гідності. Вони досягають перемоги, розпалюючи в собі гординю; і, дивлячись на це, диявол сміється. Його цілком влаштовує, що ви станете цнотливими, хоробрими, стійким, якщо при цьому йому вдається підкорити вашу душу диктату гордості, # 151; точно так же він би не заперечував, щоб ви вилікувалися від ознобу, якщо натомість він передасть вам рак. адже гординя # 151; духовний рак, вона пожирає саму можливість любові, радості і навіть здорового глузду.
> Перш ніж ми покінчимо з цією темою, я повинен застерегти вас проти таких помилок:
> 1. Якщо ви відчуваєте задоволення, коли вас хвалять, це не свідчить про гординю. Дитина, якого поплескали по плечу за добре вивчений урок; жінка, чиєю красою захоплюється коханий; врятована душа, якій Христос каже: «Добре, вірний раб», # 151; всі вони вдоволені, і це цілком закономірно. Адже задоволення викликає не те, які вони, а то, що вони порадували когось, кого хотіли порадувати. Біда починається тоді, коли ви від думки: «Я його порадував, як добре!» # 151; перейти до думки: «Мабуть, я дуже хороша людина». Чим більше ви подобаєтеся собі і чим менше задоволення відчуваєте від похвали, тим гірше ви стано вітесь. Якщо похвала взагалі перестає займати вас і милування самим собою стає єдиним джерелом вашого задоволення, значить, ви досягли дна. Ось чому марнославство # 151; та гордість, яка проявляється на поверхні, # 151; мабуть, найменш небезпечно і найбільш пробачити.
> Марнославна людина жадає похвали, оплесків, обожнювання і напрошується на компліменти. це # 151; недолік, але недолік дитячий і навіть, як не дивно, не дуже шкідливий. Він показує, що задовольнятися самообожаніем ви поки не можете. Ви ще досить це ните інших, щоб хотіти їх уваги. Іншими словами, ви ще зберігаєте в собі щось людське. Воістину чорна, диявольська гординя приходить тоді, коли ви вважаєте всіх інших нижче себе і вас вже не хвилює, що вони про вас думають. Якщо в своїх словах і вчинках ми керуємося правильними міркуваннями, іноді й справді не треба орієнтуватися на інших # 151; незрівнянно важливіше, що про нас думає Бог. Але горда людина не звертає на інших уваги з іншої причини. Він каже: «На що мені схвалення цього натовпу? Хіба думка всіх цих людей має якусь цінність? Та якби воно і було так, мені чи червоніти від похвали, немов дівчині, вперше запрошеної на танець? Я # 151; самостійний доросла людина. Все, що я зробив в ім'я своїх ідеалів, я зробив тому, що обдарований особливим талантом, або народився в особливій сім'ї, словом, тому що я # 151; ось такий. Натовпі це подобається? Її справа! Для мене всі вони # 151; ніщо ». Тут справжня, гранична гординя може стати противницею марнославству. Як я сказав вище, диявол любить лікувати дрібні недоліки, підміняючи їх великими. Намагаючись вилікуватися від марнославства, ми не повинні кликати на допомогу гординю.
> 2. Ми часто чуємо, що хтось пишається сином, або батьком, або школою, або службою. Гріховна така гордість? Я думаю, все залежить від того, який сенс ми вкладаємо в слово «пишатися». Часто воно для нас # 151; синонім слова «захоплюватися». А захоплення, безумовно, дуже далеко від гріха.
> Але буває і по-іншому: слово «пишатися» може означати, що людина відчуває себе важливою персоною, тому що у нього знаменитий батько або він належить до знатного роду. Гарного в цьому мало, і все-таки це краще, ніж пишатися самим собою. Люблячи кого-то і захоплюючись кимось, крім себе, ми відходимо хоча б на крок від духовного краху. Однак справжнє оздоровлення не прийде до нас до тих пір, поки ми будемо любити щось і схилятися перед чимось більшим, ніж ми любимо Бога і схиляємося перед Ним.
> 3. Ми не повинні думати, ніби Бог забороняє гордість, бо вона ображає Його; що Він вимагає від нас смирення, щоб підкреслити Свою велич, немов Сам хворий гордістю. Думаю, Бога найменше займає Його гідність. Просто Він хоче, щоб ми пізнали Його. Він хоче дати Себе нам. А якщо ми дійсно, по-справжньому доторкніться до Ним, то мимоволі і радісно підкоримося, і нам стане набагато легше, коли ми позбудемося нарешті від надуманої нісенітниці про наш гідність, яка все життя не дає нам спокою, забирає радість. Він намагається зробити нас покірними, щоб нам стало легше. Він намагається звільнити нас від химерного, потворного наряду, в який ми рядімся і ще пихато чепуритися. Хотілося б і мені стати покірності і смиренності. Якби я цього домігся, то зміг би побільше розповісти вам про те полегшенні і зручність, які приходять до нас, коли ми знімаємо з себе маскарадний наряд, відбувшись від свого фальшивого «я» з його позами і претензіями: «Ну подивіться, хіба не славний я хлопець? »Навіть наблизитися до цієї легкості на мить # 151; все одно, що випити холодної води в пустелі.
> Якщо хтось хоче стати смиренним, я можу підказати йому перший крок: зрозумійте, що ви горді. Крок цей буде і самим значним. По крайней мере, нічого не можна зробити, поки не зробиш його. Якщо ви думаєте, що не страждаєте гординею, значить, ви нею страждаєте.
[1] ... почують, що Він ніколи їх не знав # 151; см. Мф.7: 21-23.