Після сватання поведінка нареченої різко змінювалося: вона рідко виходила з приміщення, намагалася тихо і непомітно пересуватися по будинку, спілкувалася з допомогою голосінь, жестів, предметів, ретельно дотримувалася харчові заборони. Зміни стосувалися і зовнішнього вигляду нареченої: вона надягала непоказну одяг, сорочку з довгими рукавами, закривала обличчя хусткою. Всі ці ознаки свідчили про її символічної смерті. Цей мотив багато в чому ставив особливий драматизм, напруженість російської весілля.
Для нареченого подібні зміни в поведінці були не настільки актуальні, так як російська весілля описується, як правило, з "чоловічий" точки зору. Тому настільки яскраво виражений антагонізм між сторонами нареченого і нареченої, частково характеризуються як відносини свої / чужі або навіть живі / мертві. У цьому сенсі видається дивною рухливість партії нареченого на довенчальном етапі, що є проявом його життєвості: наречений приїжджає на рукобитье (заручини, пропій), оглядини. дівич-вечір (плаканье), де відбувається обмін дарами, частуванням, які можна рссматрівать як спробу подолати бар'єр, зблизитися з нареченою і її сім'єю, а в перспективі - створити нову сім'ю.
"Дівич-вечір" - (краса, плаканье, подвеньyoха) - цим словом називалися обрядові дії в християнській весіллі, під час яких наречена прощалася з дівоцтвом, і прощальний вечір в будинку нареченої, що проходив напередодні вінчання. Прощання з дівочим життям відбувалося через цілий комплек стеатралізованних дій, головними дійовими особами на дівич-вечорі були наречена і її подруги. Обрядові дії прощання нареченої сдевічеством зазвичай починалися відразу ж після змови і тривали аждо вінчання.
Кульмінацією сценарію весілля було вінчання, яке проводилося на наступний день після дівич-вечора. До церкви жених і наречена відправлялися в різних санях: попереду їхав дружка ( "дружка" - головний розпорядник весілля з боку нареченого. Він повинен був стежити за тим, щоб весілля справлялася в рамках традицій, веселити жартами і примовками всіх присутніх, а також захищати її учасників від "нечистої сили"), за ним наречений з тисяцьким. потім наречена з хресною матір'ю, далі інші поезжане. Обряд вінчання супроводжувався обміном кілець, читанням молитов, благословеннями і покладанням вінців на голови наречених, яке осмислювалося як накладення слави Божої.