В наші «смутні» часи, коли з усіх боків тільки й чути про кризу, а кожен зустрічний скаржиться на його наслідки, подвійно хочеться знайти підтримку і надію на краще. Масові скорочення, зростання цін, безробіття, обов'язки по кредитах ... Навряд чи ефективним буде в цій ситуації сподіватися тільки на Бога або чекати від російського уряду вирішення всіх проблем. Хочеться щось робити, робити, вибудовувати свою лінію життя і поведінки. І мимоволі для здобуття так потрібної сьогодні опори звертаєш свій погляд до храму, але тут виникають питання. Не дуже зрозуміло, як людині, яка вважає себе православним, але якого не можна назвати воцерковленою, вибудовувати своє життя і як знайти ту саму, так необхідну сьогодні підтримку і радість. Адже християнство часто справляє враження «сумної релігії» для слабких і знедолених.
По-перше, коли спостерігаєш за церковним життям з боку, складається враження, що людина, що живе у відповідності з етичними нормами Православ'я, повинен бути дуже м'яким, добрим, терплячим і т.д. і т.п. А ці якості при їх переважанні в характері легко можуть бути сусідами з такими, як слабохарактерність, безвольність, покірність, нерішучість. І виходить, замість того щоб прикладати зусилля для досягнення в житті успіху, такий індивідуум буде швидше задовольнятися тим, що у нього вже є. Навіть якщо за нинішніми мірками у нього нічого не буде - ні дачі, ні машини, ні великої квартири, ні можливості з'їздити за кордон. Така людина швидше буде виглядати в очах більшості збитковим, а не тим одухотвореним православним, на якого хочеться стати схожим. А той, хто прагне до володіння матеріальними благами, буде виглядати подвійно збитковим вже з православної точки зору. І про нього легко можна сказати: «Ось він, негідник, пішов, накрав, душу дияволу продав, нічого людського в ньому не залишилося». Але, стривайте, якщо матеріальні цінності є частиною цього світу, навіщо від них відмовлятися? І чому багаті люди в християнському розумінні здаються «іудами», замість того щоб користуватися повагою? Так і напрошуються висновки про те, що Православ'я - релігія для заспокоєння слабких і знедолених.
По-друге, сама атмосфера Церкви зовсім передбачає іскрометною радості, щасливих обіймів, феєрверків у свята і дуже часто відлякує зовнішньої сумовитістю. Багатогодинні служби, пости, заборони, необхідність покаяння і т.д. - так на це може піти півжиття! І замість того щоб поїхати в неділю на той же пляж засмагати і купатися, хтось піде в храм і проведе там більшу частину дня, особливо в церковне свято. Одна справа - раз на місяць зайти в храм, поставити свічку, помолитися і продовжувати жити звичним вже чином; за таким принципом і живуть багато людей. Зовсім інша - вести спосіб життя церковного людини, який повинен молитися вранці і ввечері, постити, сповідатися і причащатися, відвідувати служби. І де тоді в житті місце радості; як ця людина відзначає, наприклад, свої особисті свята? Важко уявити прихожанина храму танцювала з нагоди сімейного торжества. Або у церковних людей вже немає на це ні часу, ні бажання? А може бути, радості православної людини відрізняються від радощів інших людей? Але тоді чому?
По-третє, вражає в Православ'ї масштабність ідеї прийти до спасіння душі через страждання. Чому, врешті-решт, ми повинні страждати, коли можемо отримувати від життя задоволення? Або ми за своє життя накопичили такий багаж гріхів, що тепер до кінця своїх днів повинні їх викупати? Але хіба людина не народжений для щастя? Чому необхідно дотримуватися постів, відмовляючись від скоромної їжі, чому ми повинні бути невибагливі в своїх бажаннях і навіть в думках не намагатися захотіти такий же «БМВ-Х5», як у сусіда? Чому дівчатам потрібно скромніше одягатися і в ідеалі бути лагідною благочестивої дівою, коли хочеться «запалювати» на дискотеці? І навіщо всім християнам потрібно завжди бути прикладом чесноти для оточуючих собі в збиток?
В Євангелії написано: «Ви чули, що сказано: Око за око, зуб за зуб. А Я кажу вам: не противитись злому. І коли вдарить тебе в праву щоку твою, підстав йому й другу А хто хоче тебе позивати й забрати сорочку твою, віддай і плаща йому; і хто силувати тебе буде відбути з ним милю одну, іди з ним два. Хто просить у тебе то дай, а хто хоче позичити в тебе, не відвертайся ». Хіба все вищесказане можна в сучасному світі прийняти як норму? Невже у людини не повинно залишатися ніякої поваги до себе, і він повинен підставляти себе під новий удар? Чому потрібно віддавати останнє? Чому православний християнин в цьому світі - це надзвичайно убога, а не радісний, задоволений життям людина? Або я щось не так розумію?
«Завжди радійте. За все дякуйте »
Погодитися з тим, що християнство - «нудна релігія», неможливо саме тому, що основна істина нашої віри - Воскресіння Христа. Коли ми читаємо Євангеліє, що може більше схвилювати душу, що не благовістя про можливість вічного життя, і не для кого-небудь, а саме для тебе!
Послухаємо, як урочисто звучать слова апостола Павла: «Смерть! де твоє жало? пекло! де твоя перемога. А Богові дяка, нам перемогу через Господа нашого Ісуса Христа »(1 Кор. 15, 55, 57). Цією Славою Воскреслого Христа наповнена Церква, наповнене наше богослужіння. Тільки це треба побачити, це необхідно пізнати.
Звичайно, проповідь несуть конкретні люди, і християнин в силу різних причин не завжди може утримати цю радість, про яку апостол говорить: «Завжди радійте. Моліться без перерви. За все дякуйте »(1 Сол. 5, 16-18). Хоча самий, напевно, відомий приклад - життя преподобного Серафима Саровського, який зберігав цю радість про Воскреслого Христа в своєму серці і ділився нею з кожним що приходять до нього, вітаючи всіх: «Христос Воскрес!». Для того щоб жити цією небесною радістю, необхідно серце, вільне від гріха. Причому свобода ця досягається не тільки власними зусиллями, але силою освячує благодаті Духа Святого. Дуже показовою є історія, яку розповідав наш преподобний Силуан Афонський. Одного разу в селі (він тоді був ще юнаком) він побачив, як на гуляння веселився його односельчанин, який кілька років тому вбив людину, був судимий і відправлений на каторгу. Юнак не витримав, підійшов до нього і запитав: «Як же ти можеш веселитися, якщо ти вбив людину?». Мужичок замовк, поклав гармонь і смиренно тихенько відповів: «Але ж Христос мене пробачив».
Так що радістю наповнене наше життя, тільки не тієї мирської, а справжньою. Це радість здобуття віри, радість покаяння, радість зустрічі з Богом. Подивіться, що радістю називає Господь наш Ісус Христос. Це радість «про єдиний грішника, що кається» (Лк. 15, 7-10), «радість про народження людини в світ» (Ін. 16, 21), «радість від слухання слова Божого» (Ін. 15, 11), « радість від зустрічі з Ним Самим »(Ін. 16, 22) - ось це дійсно радість.
Звичайно, світ, що не приймає Христа, не приймає і християнський спосіб життя. Часто «з боку» церковне життя здається деяким нудною та одноманітною, але це саме зовнішнє сприйняття, яке безпосередньо залежить від віри і духовного розвитку людини. Пам'ятаю, що коли я прийшов до Церкви, мене захопив цей світ. Єдине, що здавалося мені дуже важким, «тягарі», так це довгі служби. Якось раз у вівтарі нашого храму молилися монахи. В кінці служби (а я був алтарником), знімаючи стихар, кажу про себе: «Ну, Слава Богу, відслужили», і чую слова що проходить повз мене ченця: «Ось, хоч відпочили трошки - Слава Богу!». Мене тоді вразила ця різниця сприйняття. Чому я ледве вистоюю, а вони відпочивають ... Церковне життя пізнається тільки досвідом.
А більшість з нас несе тягар гріха, який і заважає духовної радості. Є ще й формальні християни, які заходять в храм раз на місяць свічку поставити; звичайно, в особах таких богомольців не побачиш осяяння Духа.
Що ж стосується зовнішнього способу життя християнина, то, дійсно, нас часто сприймають як слабких, які не вміють «влаштуватися» в життя.
Це не дивно і не повинно бентежити християнина, адже, можливо, пройде час, і люди переконаються, що благочестивим бути добре, таких любить і благословляє Бог. Згадайте історію патріарха Якова, як благословив Бог небожа його Лавана, за те, що Яків жив у нього (див. Бут. 30, 30).
Окремо торкнемося питання про страждання. Так, багато людей приходять до Бога шляхом великих скорбот. Серед прихожан наших храмів таких, напевно, більшість. Все це природно накладає свій відбиток і на них, і на тих, хто з ними спілкується. Така справжня життя. Сенс страждань в тому і полягає, що вони є дієвий засіб порятунку людини від гріха і духовної смерті. Страждання смиряють нас, змушують задуматися над сенсом життя, народжують в нас «печаль по Богу» і покаяння. Сам Христос Своїми Стражданнями показав їх необхідність для порятунку і що відроджує силу. Страждання - це взагалі наше життя, яка наповнена скорботою і нестатками, часто відбуваються від нас же самих. Страждання вчать любити, чи не страждав сам не може по-справжньому і співчувати. І найголовніше: страждання приводять нас до справжньої духовної радості. До тієї радості, яку знаходить людина, який повернувся до Бога. І коли серце людини переповнюється, тоді дійсно можна досить бурхливо виражати свою радість. Пророк і цар Давид, як відомо, танцював від радості перед Ковчегом Завіту (див. 2 Цар. 6, 14-21). У Церкви, наприклад, на богослужінні ця радість виражається особливо урочистим співом, красивим оздобленням храму, та й яке ж свято без трапези! Так, християни теж влаштовують застілля і, звичайно, не тільки з горіхами і грибами. І дякуючи Богові, куштують вино, яке, по слову Писання, «веселить серце людини» (Пс. 103, 15) і взагалі радіють життю набагато повніше, ніж хто небудь, тому що живуть вірою в Того, Хто Переміг смерть!
Протоієрей Володимир ПАРХОМЕНКО,
настоятель храму на честь Преображення Господнього в с. пристав