Нижче ми публікуємо одне з «Слов» (1969 р) православного подвижника, богослова, архієпископа Аверкія (Таушева) (1906-1976).
Публікацію (наближену до сучасної орфографії) спеціально для Російської Народної Лінії (за вид. Аверкій (Таушев), архієп. Сучасність в світлі Слова Божого. Слова й мови. Том III. Джорданвіль, 1975.- С.60-67 (Репринт.) ) підготував професор А. Д. Каплін.
«Тому що як плід червоний Твого спасительного сіяння, земля Російська приносить Ті, Господи, вся святої, в тій просіявшія. Тих молитвами в світі глубоце Церква і країну нашу Богородицею збережи, Многомилостивий ».
У тиждень другу після П'ятидесятниці, після тижня Всіх Святих, наша Російська Православна Церква святкує пам'ять «Всіх святих, що в землі Російській просіяли».
Справді! Адже жоден народ у світі, після древніх народів християнського Сходу, не дав такого величезного числа святих угодників Божих, як наш православний російський народ, недарма, тому заслуживши назву «народу-богоносця». Якщо ми відкриємо повні святці, то побачимо, що майже немає дня в році, коли б не святкувалася пам'ять одного-двох, а то й кількох святих, що вийшли з середовища нашого російського народу.
Кожен народ завжди мав щось особливе, що служило предметом, як прийнято виражатися, його національної гордості, ніж він міг похвалитися перед іншими. Гордість сама по собі - не християнською якість, але ми можемо дерзнути сказати, що святі наші - це наша радість, наша честь, наша похвала - не в сенсі якогось порожнього чванства чи приводу до звеличування, а в сенсі чогось нас надихаючого , тішить, надихає, що тягне до наслідування.
Стільки чудових святих дала наша Руська земля тому, що і вся вона колись жила ідеалом християнської святості. пахла святістю. Цим ми аж ніяк не хочемо сказати, що на Русі за старих часів зовсім не було людей грішних. Були й такі, і часом чимало їх було. Але навіть і грішачи, російська людина не втрачав зовсім ідеалу святості, який все ж, більш-менш чітко, предносілся його уявному погляду в той самий час, коли він творив гріх. Він не втрачав повністю усвідомлення своєї гріховності, хоча б навіть і намагався іноді так чи інакше виправдовувати себе. В цьому і причина, що і тяжко грішили російські люди нерідко вражали всіх незвичайною силою і глибиною свого покаяння. А ми ж знаємо, що щире покаяння очищає від всіх гріхів навіть найтяжчого грішника.
Ось чому не випадково і не дарма батьківщина наша називалася Святою Руссю.
Але, якщо дійсно все так було у нас на Святій Русі, то звідки ж з'явилася ця нечисть, яка занапастила нашу Батьківщину і призвели православний російський народ - «народ-Богоносець» - в цю страшну криваву катастрофу, в цю жахливу безодню крайнього морального падіння?
Нечисть ця прийшла до нас із Заходу.
«Заходом і карав і покарає нас Господь» - пише в своїх «Листах про християнське життя» наш великий вітчизняний богослов і наставник духовного життя святитель Феофан, Вишенський Затворник (стор.70, п.40): а нам в толк не береться. Загрузли в багнюці західній по вуха, і все добре. Є очі, але не бачимо; є вуха, але не чуємо; і серцем не розуміємо. Господи, помилуй нас! Пошли Своє світло та правду Свою! »
У безлічі своїх чудових за змістом листів, написаних ще на початку другої половини минулого XIX століття, цей чудовий святитель-подвижник передрікає насувається на Руську землю кару Божу за боговідступництво, в результаті необережного зближення з матеріалістичної культурою відпало від Православ'я Заходу.
«Нас захоплює освічена Європа» - так, напр, пише він: «Так, там вперше возстановлени вигнані було з миpa поганські гидоти; звідти вже перейшли вони і переходять і до нас. Вдихнувши в себе цей пекельний чад, ми крутиться, як схиблені, самі себе не пам'ятаючи. Але пригадаємо дванадцятий рік: за чим це приходили до нас французи? Бог послав їх винищити то зло, яке ми у них же перейняли. Покаялася тоді Росія, і Бог помилував її. А тепер, здається, почав уже забуватися той урок. Якщо схаменемось, звичайно, нічого не буде, а якщо не схаменемось, хто знає, може бути, знову пошле на нас Господь таких же вчителів наших, щоб привели нас до тями і поставили на шлях виправлення. Такий закон правди Божої: тим лікувати від гріха, ніж хто захоплюється до нього. Це не порожні слова, але справа, що затверджується голосом Церкви »(« Думки на кожен день року », стор. 461).
Захоплювалися pyccкіe люди французоманії, що доходила до презирства до свого рідного російській мові, - ось і послав на нас Господь французів і з ними «двадцять мову», і ми, «про ихже ревновахом перш настанови, цих ворогів імеяху буііх і зверонравних», мене не матимуть храми Божі у нас звернути в стайні.
«Покаялася тоді Росія, і Бог помилував її» - говорити святитель Феофан, але уроку цього виявилося недостатньо. Занадто глибоко «загрузли ми» на той час «в бруді західній: занадто звабливою здавалася нас« гуманістична »культура богоотступніческім Заходу, яка поставила на місце Бога самої людини. догоджати і льстівшая всім ницим пристрастям і похотям плотського людини - «людини душевного, що не має духу» (Юд. 19 ст.). І ось, як і побоювався святитель Феофан, «став забуватися той урок». Знову самозвані західні вчителі та наставники безвір'я, нігілізму і розпусти стали у нас бажаними гостями і навіть кумирами, перед якими благоговійно схилялися наше виховане в західному дусі інтелігентне суспільство, а особливо - нещасне, збите з пантелику учащееся юнацтво.
«Гірко, гірко то» - пише з цього приводу святитель Феофан: «що діється у нас серед мислячих. Bce розум втратили. Керуються вітром навивати началами. Свята віра відсунута на задній план. І навіть богословство втратили справжні основи богословствования православного. І Господь, здається, відвернув очі Свої від нас і не посилає женців. Чи не залишення це Боже? »(Збори листів, вип.VII, стор.206).
«Зло зростає» - пише він в іншому місці: «зловерия і неверіe піднімають голову: віра і Православ'я слабшають. Невже ж ми не одумаємося? І буде, нарешті, теж і у нас, що, наприклад, у французів і інших »... (« Думки на кожен день року »стр.187-188).
І в цих місцях своїх листів і в багатьох інших святитель Феофан досить ясним і зрозумілим для всіх мовою передрікає, що неминучим наслідком ухилення російських людей від істинної віри - віри православної - і посилення в їх середовищі захоплення матеріалістичними ідеями безбожного Заходу, з'явиться подібна до тієї, що «була у французів і у інших», страшна кривава бійня самознищення, звана «революцією».
І ось, як ми тепер бачимо, це те, що провіщав нашого великого святителя виповнилося.
Але як могло все це відбудеться, запитаєте ви, з нашої Святою Руссю. з нашим «народом-богоносцем»?
А як, відповімо ми, перші люди, створені Богом чистими і невинними, які не знали зла, могли піддатися диявольським спокусі? Як живуть в раю солодощі, в найближчому і безпосередньому спілкуванні з своїм Творцем і Отцем Богом спокусилися лукавими промовами спокусника-змія і порушили настільки, здавалося б, просту і легку заповідь Божу, кинувши через це і себе і все своє потомство - весь людський рід в таку безодню зол, для позбавлення від якої потрібна була Страшна Хресна Жертва Самого Воплоченого Сина Божого?
В характері колишнього російського людини, освяченого купіллю Святого Хрещення, було так багато чистої дитячої наївної довірливості, багато справді-християнського смирення і нестримного прагнення до здійснення Правди Божої на землі з рішучим відвернути від усякої неправди, від будь-якої несправедливості.
Це і використовували досить майстерно лукаві служителі змія, спокусившись колись прародительку Єву, а через неї і Адама, родоначальника нашого.
Кожна християнська чеснота має і свій зворотний бік, яка виступає на перше місце, коли чеснота ця твориться без разсуждения, недаремно шанованого тому святими отцями-подвижниками головною і вищою чеснотою, без якої втрачають свою ціну і значення всі інші християнські чесноти.
Велика, наприклад, чеснота - смиренність, без якого, як вчить наша Свята Церква, неможливо і вічне спасіння.
Але хіба можна, хіба має миритися перед злом, до чого так часто тепер закликають нас лукаві служителі зла, бажаючи заманити нас в свої мережі?
Так і надмірна довірливість легко може стати пороком, якщо вона позбавлена разсудітельності.
Ось в цьому і розгадка того страшного нещастя, яке сталося над нашим православним руським народом, піддалися земній спокусі!
Треба знати і пам'ятати, що велика моральна висота завжди пов'язана з небезпекою настільки ж великого, іноді катастрофічного морального падіння, коли немає достатньої пильності над собою і належної разсудітельності.
Прекрасно виражено це в нашій російської народній приказці: «Високо літати - низько падати!» Ось чому святі отці-подвижники так застерігають від прийняття на себе надмірних подвигів, особливо якщо немає досвідченого духовного керівника, що має дар разсуждения.
Знаємо ми, крім того, що кому багато дано, з того багато і спитають (Лк. 12, 48).
А як дійсно багато було дано нашому православному російському народу, що не усталеній, на лихо, з вищенаведених причин, на висоті свого покликання, за що і спіткало його «залишення Божіe», яке так жваво відчував святитель Феофан, наш богомудрий наставник, ще задовго до революції - в середині минулого століття.
І страшна кара Божа, пропорційна божевільному гріха боговідступництва, не забарилася обрушитися на російський народ.
Отже, головною причиною загибелі нашої Батьківщини є все та ж заздрість диявольські, через яку, за вченням Слова Божого, гріх увійшов у світ, і необачність російських людей, прогледіли диявольське зваблювання.
І цілком зрозуміло, чому це спіткало саме нашу Святу Русь, бо вона всього ненависніше була дияволу, як могутній оплот щирої віри - віри православної - у всьому світі.
Чи всі російські люди тепер, через 50 років після сталася страшної катастрофи ясно і чітко усвідомлюють все це?
На жаль! Далеко не всі, і мабуть - лише далеко не всі. Інакше, звичайно, не забарилося б прийти Боже спасіння і спасіння.
До сих пір дуже багато все шукають причини спіткала Російську землю катастрофи в чомусь іншому, незначному. і привхідне наївно вважають чимось головним, основним.
А тому і порятунок і порятунок нашої Батьківщини теж бачать в чомусь іншому. залишаючись духовно-сліпими, незважаючи на все пережите за ці нещасні 50 років.
Без політики, наприклад, в земному житті, звичайно, не обійтися, і стовпи нашої колишньої Російської Православної Церкви завжди благословляли християнську політику, і навіть часом самі керували їй.
Але ставити на чільне місце політику, і до того ж будь-яку політику, і уявляти, що той чи інший політично лад сам по собі може принести порятунок і благоденство російського народу це - справжнє безумство. виявляє лише повну і безнадійну духовну сліпоту.
А зводити все до «економіки» - це значить не бачити в людині нічого, крім тваринного, в чому і полягає матеріалістичне лжевчення, згубила наш народ, раптово відчув себе тільки тваринам і навіть звіром. для якого немає нічого святого. Результати цього ми всі пережили!
Ні політика, ні економіка і ніякі земні засоби і міркування не врятують нашої Росії, якщо не буде самого головного. Майже тисячу років наш православний російський народ жив вірою і Церквою. Тільки віра і Церква і можуть його врятувати.
Але віра, звичайно, - щира. а не лицемірна, фарисейська, якій гріш ціна. Так само, і Церква - істинна, вільна, нікому не що пішли на службу, нікому за гроші або якісь земні блага не продалася.
О, як повинні ми берегти свободу нашої Церкви! Бо Церква, кому-то продалася, під чиюсь диктовку діюча, є вже не Церква, а лже-церква - справжнє творіння майбутнього антихриста, та «блудниця, що сидить над багатьма водами», про яку йдеться в Апокаліпсисі і яку спіткає така сумна доля від самого ж звіра-антихриста (Одкр. гл. 17-18).
Істинна Церква не сміє нікому ні догоджати ні служити, крім свого Божественного Засновника і своєї Глави - Христа Господа.
Тому в істинної Церкви не може бути чийого б то не було «начальствования» або «панування» в мирському, сенсі, а повинен панувати дух Христової покори. якою постійно запевняв Христос-Спаситель Своїм учням, кажучи: Навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем (Матв. 11, 29), і відповідно до цього - дух служіння. звичайно, служіння Богу і справі порятунку душ. а не яким би то не було іншим, земним цілям, і не своєї власної гордині, марнославства й користі, що теж так ясно не раз викликав Господь Своїм учням, а особливо у відповідь синам Якова, які просили для себе першості в Його Царстві (Мф. 20, 20-28).
Дух звеличування і гордині нетерпимий і неприпустимий в пастирів істинної Церкви в їх відносинах до пасом - тим більше нетерпимий і неприпустимий цей духовно-згубний дух у відносинах пастви до своїх пастирів: в істинної Церкви кожен повинен знати своє місце.
Тільки щира, нелицемірна віра є істинна Церква і можуть врятувати нашу нещасну Батьківщину від тієї безодні падіння, в яку вона звалилася.
Без щирого покаянного звернення до Бога, віри і справжньої Церкви і марнотою марні і зовсім незначні все самі піднесені і красиві патріотичні заклики, полум'яні промови і гасла, безсилі всі національні організації.
Треба повернутися, і не на словах тільки, а й на ділі, до тих ідеалів, якими жила наша Свята Русь століттями до спіткала її страшної катастрофи. На допомогу нам тоді будуть всі святі, в землі Російської просиявшие.
"Всі святі Землі Руської, моліть Бога за нас!»
Зараз, можливо, важко повірити, але ми знову об'єднаємося - майже що раптом!
Те що раніше було ідеологією - перестане бить.Потому що нас об'єднає Мудрість.
Настане момент, і наші розумні голови правителів і пастирів Божих скажуть з наукових трибун і високих державних майданчиків - Слухайте! Ось слово про Правду!
І розлетиться Правда Божа по світу, і візьмемося за руки. і будемо молитися Господу, і Він почує і відповість - будемо радіти з усіма святими!
"Такий закон правди Божої. Тим лікувати від гріха. Чим хто захоплюється до нему.Ето не порожні слова, але справа, що затверджується голосом Церкви."
Поставив дзеркало до постмодернізму і бачу, що недовго бути ще матеріалізму.
Настає духовний розквіт Россіі.Как багато чому ми удівімся.Простие істини знову стануть Великими, а великі вчення і доктрини стануть складовими частинами Великої і Простий Картини Миру, і займуть своє місце.
Тому що матеріалізм (і що випливають) для світу стали в секулярному суспільстві тим, що для віруючих Храм.
Картина світу в наступну епоху повинна і буде відповідати і слову Біблії і явища Преображення Господа на Фаворі.
І наука і релігія взаємно доповнять один одного, і Храм (Світ; Святая Русь) очистяться від матеріалізму (і випливають)
Свята Русь залишиться Святою Руссю, а не Росією; і повернуться в неї можна тільки Христом. Голови орла дивляться в різні боки.