Стіни цього древнього собору, який вважався будинковим храмом російських государів, намолені багатьма поколіннями російських людей, великих князів і царів. І в цей раз в храмі зібралося безліч людей, але ще більше - стояло на вулиці, на Соборній площі, в очікуванні особливого урочистого моменту. За старовинною російською традицією саме в день Благовіщення відпускали на волю птахів.
Цей забутий за радянських часів «звичай милої старовини» відродили 10 років тому. Після Богослужіння Патріарх Алексій II з ганку Благовіщенського собору випустив в весняне небо білих голубів. За словами Патріарха, випущені з клітки на волю птахів нагадують нам, «що і в нашій вільній волі - пошук Царства Божого».
Cвященник Олексій Уминський: - У Світле Христове Воскресіння в Москві і в інших містах починається Великодній фестиваль. в якому беруть участь відомі музичні колективи. У програмі - симфонічні концерти, хорова музика і, звичайно ж, дзвін у виконанні найкращих дзвонарів. До Великодня відкрилися і багато виставок.
Сюжет: «Виставка« Ангел Господній »
Ангелів не бачив ніхто, але їх присутність відчувають багато, і кожен уявляє собі Ангела-Хранителя по-своєму. Образ цих «Сил безтілесних» настільки таємничий і загадковий, що ось уже багато століть християнські художники намагаються втілити його в зримих формах і щоразу створюють щось оригінальне.
Напередодні Благовіщення і Пасхи цілий сонм ангелів заповнив зали галереї «Слов'янський дім». Такими наших Хранителів побачили сучасні художники, скульптори, іконописці і майстри прикладного мистецтва. Хтось із них і сьогодні слід суворим православним канонам. Інші перевтілюють давню іконографію в незвичайні форми. А треті вибрали повну свободу. Ангели білі і пухнасті, разючі і рятують, строгі і смішні. Може бути, серед них є і Ваш?
Сюжет: «Виставка« Творчі діти »»
У Московському палаці молоді відкрилася виставка «Творчі діти». На вернісаж, як і прийнято, приїхали самі художники. Звичайні діти, хіба що не такі гучні. Вони - вихованці московських шкіл-інтернатів, дитячих будинків і діти-інваліди.
Ірина Крицька: - Моя дочка - інвалід по слуху і це для неї нормальну мову спілкування. Ось так ось, мовою фарб олівців вона розповідає про все, що бачить. Дівчинка ходить до церкви, тому старина її дуже цікавить.
Юні душі не вміють лукавити. У цих малюнках, як в дзеркалі, відбилися великі і маленькі дитячі переживання. Шкодують самотнього кинутого ведмедика. Мріють про великій дружній родині, разом з волхвами йдуть за різдвяною зіркою і шукають свою дорогу до храму.
Ліда: - Мені подобаються такі великі, красиві храми, де багато куполів, і я люблю їх малювати.
Мати учасниці виставки: - Моя дочка - інвалід по слуху, і живопис для неї є мовою спілкування. Мовою фарб і олівців вона розповідає про все, що бачить. Дівчинка ходить до церкви, і тому її дуже цікавить старовина.
Дівчинка-учасниця виставки: - Мені подобаються храми, де багато куполів. Я люблю їх малювати.
Cвященник Олексій Уминський: - Отже, ми говоримо про Пасху. На ваші питання буду відповідати я, але спочатку хотів би всіх привітати з наступаючим Святим Днем і побажати всім зустрітися з Христом і відчути ту Великодню радість, якої живе Церква ось уже 2 тисячі років, і пронести цю радість через все своє життя, як це зробив преподобний Серафим Саровський, який кожної людини зустрічав словами: «Радість моя, Христос воскрес!»
Отже, ми готові відповідати на ваші дзвінки, і ось, нам вже повідомляють, що в студію вже надійшов дзвінок від телеглядача. Алло, ми слухаємо Вас.
Телеглядач: - Здравствуйте, меня зовут Юрій Михайлович. Хочу Вас запитати, чому іконою свята Воскресіння Христового називається «Зішестя Христа в пекло»?
Cвященник Олексій Уминський: - Спасибі Вам, Юрій Михайлович, за Ваш дзвінок. Він виявився до речі.
Дійсно, іконою Світлого Свята є «Зішестя Христа в пекло», на якій зображений Спаситель, протягивающий руку Адаму і визволяти його з безодні.
Давайте подивимося сюжет, що стосується відродження віри на нашій батьківщині - про відновлення Нікандрова пустелі.
Сюжет: «Відродження Нікандрова пустелі»
Будівництвом нового храму або відродженням монастиря, сьогодні здивувати складно, але доля Нікандрова Пустелі все ж дивна.
Тут, в глухих львівських лісах, для будівництва храму, засобів, звичайно, не вистачало. І в обителі придумали незвичайну форму благодійності - закликали паломників жертвувати не грошима, а колодами. Прямо тут, в Пустелі можна купити колоду за 150 рублів і пожертвувати його на будівництво місцевого храму. Паломники багатший можуть оплатити і вінець - 750 рублів. Тепер кожну колоду цієї церкви іменне. Імена всіх жертводавців будуть викарбувані на стінах, а чернеча Браття щодня молитиметься «за здоров'я» благодійників.
Молитися тут будуть не тільки за тих, хто колоди купував, а й за тих, хто їх складав. Першими прийшли на допомогу монастирю місцеві жителі і військові з Псковського спецназу. Сьогодні ці хлопці вже відслужили і повернулися додому, але, схоже, що дні проведені в Нікандрова пустелі вони не забудуть ніколи.
Військовослужбовці: - Тут служба така: знаєш, що робити і навіщо робити. Знаєш, що працюєш на Господа.
- Тут якось душею відпочиваєш. Добре тут.
Нікандрова Пустелі понад чотириста років. Обитель славилася на всю Росію своїми чудотворними джерелами. Навіть в радянські роки, незважаючи на бездоріжжі і дрімучі ліси, народна стежка до святих криниць не заросли. Кажуть, що здоров'я і віра після купання тут поверталися навіть до переконаним атеїстам і комуністам.
Анатолій Обухов - один з перших, хто 4 роки тому прийшов відновлювати цей монастир. Сьогодні за його словами, він і двох днів не може провести вдома - без Нікандрова Пустелі він своє життя вже не уявляє.
Працівник Анатолій Обухов: - Приїжджала матінка з Магнітогорського монастиря, ходили ми з нею на джерела. Вона мені сказала, мовляв, братик, у тебе в очах - таке, ти вже не зможеш без всього цього жити, і сподобишся коли-небудь стати ченцем. Я їй відповів, що, може бути, і сподоблюся, матінка.
Традицію допомагати Обителі не грошима, а справами продовжили і місцеві енергетики. Вони безкоштовно, за своєю ініціативою вирішили провести в Никандрову пустель світло.
Олександр Фірсов, енергетик: - Бог адже всім світло дає, і ми повинні давати, намагаємося ...
Поки відновлений храм освітлюється свічками, але електричне панікадило вже припасено. Запалитися воно повинно вже на Великодньому тижні.
Cвященник Олексій Уминський: - У нас дуже багато питань, і ми знову готові на них відповідати. Алло, Ви в ефірі.
Телеглядач: - C наступаючим Святом, батюшка. Святкуючи Великдень, ми згадуємо про те, що Господь зійшов у пекло і вивів звідти всіх: і праведників, і грішників. У той же час є переказ про те, що грішники, потрапивши в пекло, все одно приречені на вічні муки. Як це можливо?
Cвященник Олексій Уминський: - Питання, треба сказати, дуже непростий. Дійсно, ми віримо в те, що існує і вічне спасіння, і вічні муки. Але, розмірковуючи над цим питанням, я не можу собі уявити вічні муки як покарання, скоріше, це - стан людської душі. Адже, створивши людину, Господь дарував йому і велика Божа ласка - свободу. Сам Господь безмежно вільний, таке Його властивість. Але створивши людину, Господь обмежив Свою Власну свободу, і тому людина отримала можливість і любити Бога, і не любити Його, і вірити в Бога, і не вірити в Нього. Якщо ж ми не хочемо врятуватися, якщо ми всіма силами від порятунку відмовляємося, Господь не може змусити нас врятуватися. Вічні муки починаються ще тут, на землі, як розплата за безбожно використану свободу, повірте мені. Я бачив випадки, коли жива людина вже мучився в пеклі. Буквальний приклад - наркоманія, коли люди мучаться, але не хочуть позбавлятися від своїх мук. Те ж саме відбувається, коли людина добровільно приймає, зріднюємося з будь-яким іншим гріхом і не хоче від цього гріха відмовитися. Без нашого бажання, Господь, любя і співчуваючи кожній людині, не може нікого врятувати.
Боротися з гріхами нам допомагають пости і молитви. Сьогодні - останній день Великого посту, коли освячують паски і фарбовані яйця. Як і в наші дні, так і в страшні роки богоборства віруючі приносили свої паски на освячення в православні храми. Давайте подивимося про це сюжет.
Сюжет: «Радянська Великдень»
За традицією в Страсну суботу Святіший Патріарх об'їжджає храми Москви. Тисячі віруючих Великодню ніч зустрічають в храмах, Великдень приходить в кожен будинок з трансляціями богослужінь по телевізору. Але люди старшого покоління ні-ні та й згадають Великдень своєї молодості - 60-х і 70-х рр.
У 1945 році День Перемоги збігся з Великоднем. Тоді то й справа чулося: «Христос Воскрес! З Перемогою! »Під час і після війни стали відкриватися храми, віруючі піднеслися духом.
Але «Хрущовська відлига» обернулася для Російської Церкви справжніми «заморозками». Микита Хрущов мав славу «революційним романтиком», який будував комунізм, де немає місця «релігійним забобонам». У нього був великий досвід по частині церковної роботи. Ще в 30-е Хрущов брав участь у закритті і знищення храмів Москви і Києва. А, прийшовши до влади, пообіцяв показати незабаром останнього попа. Лідер був вірний своїй політиці: в його правління кількість православних храмів у країні зменшилася майже вдвічі.
При наступника Хрущова, Брежнєва із завидною завзятістю влада закривала по 50 парафій в рік. Припинили свою діяльність 32 монастиря, зійшло нанівець духовну освіту. Про церковні свята радянська преса старанно замовчувала.
Однак наближення Великодня завжди відчувалося. З прилавків магазинів зникали яйця, підвищувався попит на борошно, а в булочних з'являлися якісь подібності пасок, замаскованих під «кекс весняний».
У Страсну суботу віруючі з акуратними вузлики боязко тяглися в деякі діючі храми, а до вечора підвалюють напідпитку гуляки подивитися на заборонене дійство і поштовхатися.
До вечірньо підтягувалося оточення з міліції, часом навіть з собаками, і бравий комсомольський прожектор брав на олівець цікавих студентів, а інший раз міліція навіть грудьми закривала вхід молоді до церкви.
У храмі - одні бабусі. Решта прийти бояться - «повідомлять на роботу, підуть неприємності». Зате телевізор, екран якого зазвичай гас задовго до півночі, в Пасхальну ніч майже до ранку крутив рідкісну на ті часи зарубіжну естраду.
А на ранок наступало затишшя і примирення. І тоді вже все - і комуністи та прочани, і міліція, і молодь, - не гребували зібратися за накритим столом. З'їсти паски і стикнутися червоним яйцем.
Cвященник Олексій Уминський: - Я як раз в ці дні перечитував оповідання Олександра Ісайовича Солженіцина «Пасхальний Хресний хід», написаний в 66-му році. По-моєму це один з кращих оповідань російських письменників про Великдень. З фотографічною точністю в цьому оповіданні зафіксовані і весь морок тієї безбожної епохи, і то прекрасне мужність, яке відбивалося в особах невеличкої групки віруючих, які йдуть з великодніми піснями через мат, плювки і гоготание п'яною натовпу. Шлях церкви в ці роки, в роки всіх цих безбожних десятиліть, був подібний до хрещеного каламуті Спасителя. І Церква пройшла цим шляхом. Зараз можна сказати, що ми переживаємо наше Воскресіння. Ми всі передчуваємо Цієї неділі на Руській землі.
До нас надійшов ще один дзвінок. Алло!
Телеглядач: - Здравствуйте. У наші дні по великим церковним святам в храмах можна побачити наших державних діячів. Мені здається, це дещо неприродно: стоять, як на трибуні. Невже вони всі віруючі? І взагалі, мене турбує таке зрощення Церкви і держави.
Cвященник Олексій Уминський: - Подібні питання часто задають люди, які знають про життя Церкви виключно з телевізійних екранів. Перш за все, те, що сьогодні політичні лідери і державні керівники приходять до храмів, свідчить про їх розумінні значення християнства в історії нашої Батьківщини. По-друге, «пришестя» державних чиновників в храм - якийсь знак покаяння за ті бузувірства, яке творило держава по відношенню до Церкви в XX столітті, а також знак прийняття Церквою цього покаяння. Віруючі ці люди, чи не вірять - нехай їх судить Сам Господь.
Не варто також побоюватися злиття Церкви з державою, оскільки у Церкві і держави різні, хоча частково перетинаються, завдання і різні методи їх розв'язання. Подивіться, Російська Церква стоїть ось уже понад 1000 років, а скільки за цей період зазнало змін держава? Зруйнувалася навіть така твердиня, як Радянський Союз, і років через 20 про нього ніхто навіть і згадувати не буде. А Церква жива і буде стояти вічно, тому що створена Самим Воскреслим Спасителем. Сьогодні стерті Радянським державою з лиця землі храми і монастирі піднімаються з руїн, і в їх стінах також готуються вітати Пасху Христову.
Сюжет: «Ніколо-Угрешский монастир»
Знайти Ніколо-Угрешский монастир дуже просто: Московська область, м.Дзержинськ, площа ім. Святителя Миколая, будинок № 1. Через Святі врата потрапляєш в інший світ. За останні 14 років монастир піднявся, буквально, з руїн, в ньому і зараз тривають будівельні і реставраційні роботи. З особливою дбайливістю відновлюються Святі врата: нову конструкцію намагаються вписати в дивну кладку XVII століття. Роботами керує ієромонах Арсеній. У світському житті він закінчив Архітектурний інститут, і тепер - головний архітектор обителі.
Через Святі врата за останні дні пройшло небувалу кількість паломників. Нещодавно в монастир з Музеїв Московського Кремля привезли велику святиню - Гвоздь Господній, спогад про Страсті Христові.
У Преображенському соборі зберігаються і головні святині монастиря: мощі святителя Миколая і Миколи Угрешского. Важко повірити, що зовсім недавно собор був абсолютно розорений, а замість куполів росли берези. Тепер тут закінчують золочення іконостасу і роблять останні приготування до Свята. У Великодню Ніч очікують понад 1000 молільників, а для тих, хто не може прийти, вже 5 років поспіль монастир організовує пряму трансляцію богослужіння за місцевим кабельному телебаченню.
Пряма трансляція ведеться з великого Преображенського собору. Семінаристи ведуть пояснення служби, люди дзвонять прямо на передачу і задають питання про Пасху, тобто йде жвава розмова між людьми.
Звичайно найбільш напружена робота перед Великоднем йде в монастирській пекарні. Протягом Страсного Тижня тут випікають священний хліб - артос. Ця Велика Просфора перебуватиме в храмі всю Світлу Седмицю, і частка артоса потім роздадуть віруючим. Угрешскіе Артос до Великодня замовили багато храмів Москви і Підмосков'я. А для домашнього свята з вівторка тут почали пекти паски, і кажуть, що їх треба випекти не менше 5 тис. Штук.
Працівниця пекарні: - Працюємо ми по 14-15 годин, з раннього ранку і до глибокої темряви. Вдома я паски вже і не печу, а наші паски славляться. Їх так і називають: паски Угрешскіе.
Угрешскіе паски знамениті і в самому монастирі, і серед жителів міста Дзержинська і за його межами. Втім, так само, як і пісні пиріжки з журавлиною, маком та капустою, які випікаються і розкуповуються щодня у величезних кількостях.
З обителі ніхто не поспішає йти. Тут приємно навіть просто побродити по алеях і посидіти на березі ставка. Як тільки стане тепліше, на ставок перенесуть плаваючий будиночок для птахів і випустять лебедів, які поки разом зі знаменитими павичами переживають холоду в монастирських теплицях. Павичі влітку будуть гуляти на волі і нагадувати паломникам і райського саду.
Та й самі теплиці чимось нагадують райський сад - тут ростуть лимонні, апельсинові і навіть кавові дерева, гранати і вже зараз наливаються грона винограду, а помідори на Світлій Седмиці вже можна буде подавати до столу. Частина врожаю піде на продаж городянам. І, звичайно, до Великодня в монастирі будуть власні яйця: курячі, індичі і навіть перепелині. Для прикрашання храмів в оранжереї вже виростили кілька сотень калл, а ці квіти скоро висадять на клумби в монастирі і в самому місті, і в промисловому місті Дзержинську надовго збережеться відчуття свята.
Cвященник Олексій Уминський: - Ми знову слухаємо ваші питання. Алло, ми слухаємо Вас!
Cвященник Олексій Уминський: - Я знаю, що цей фільм викликав неоднозначну реакцію і кінокритиків, і священиків, і глядачів. Я його ще не подивився, але обов'язково подивлюся і обіцяю Вам, що наша наступна програма буде присвячена саме обговоренню цього фільму.
Сюжет: «Страсний монастир»