Де і кому саме був Ісус?
Деякі люди заявляють, що євангельські оповідання про місця, очевидців і часу явищ Христа після Його воскресіння вельми суперечливі. Писання закликає нас завжди бути готовими дати відповідь в своєму сподіванні (1 Петра 3:15). Оскільки ці відповіді, а також наша вічна надія грунтуються на достовірності воскресіння Христа (1 Коринтян 15:17), нам потрібно прояснити для себе «багато вірних докази» (Дії 1: 3), описані в Писанні. Ми пропонуємо вивчити тимчасову шкалу і докази на захист найважливіших подій в історії.
Суперечливі або доповнюють один одного оповідання?
Отже, де і кому саме з'явився Ісус? Дехто ставить під сумнів послідовність викладу подій в Біблії, посилаючись на фразу «на гору»:
«Одинадцять же учнів пішли в Галилею, на гору, куди звелів їм Ісус, і, побачивши Його, вклонилися Йому, а дехто вагався». (Матвія 28: 16-17, курсив додано)
Так де ж з'явився Ісус одинадцяти - на горі в Галілеї або в Єрусалимі, за зачиненими дверима? Хіба це оповідання не суперечить історії, викладеної в Євангеліях від Марка, Луки та Іоанна?
«Нарешті, Він з'явився одинадцяти, що сиділи [на вечері], і дорікав їм за невір'я та жорстокість, що воскреслого бачив Його не повірили» (Марка 16:14).
«І зараз устали вони, і повернулись до Єрусалиму і знайшли там у зборі Одинадцятьох [Апостолів] і тих, що з ними, які говорили, що Господь дійсно воскрес, і з'явився був Симонові. І вони розповіли, що сталось на шляху, і як пізнали Його в ламанні хліба. Коли вони говорили оце, Сам Ісус став посеред них і сказав до них: Мир вам. А вони налякалися та злякавшись, подумали, що бачать духа »(Луки 24: 33-37).
«В той же перший день тижня увечері, коли двері [дому], де учні зібрались були, були замкнені, бо боялись юдеїв, з'явився Ісус, і став посередині та й каже до них: Мир вам! Сказавши це, Він показав їм руки і ноги і ребра Свої. А учні зраділи, побачивши Господа »(Іоанна 20: 19-20).
Після Свого воскресіння з мертвих Ісус кілька разів являвся Своїм послідовникам і про це не менше десяти разів згадується в Писанні. Починаючи з дня свого Воскресіння. Він «явив Себе живим ... з багатьма вірними доказами» (Дії 1: 3) і навчав Своїх апостолів і багатьох інших послідовників протягом сорока днів. Потім Він вознісся з гори Елеон, і апостоли були тому свідками (Дії 1: 9-12). Для того щоб прояснити для себе ці спірні вірші, нам слід досліджувати явища Христа з точки зору того, коли і де вони відбулися, і хто був їх свідками.
В 1 Коринтян 15 Павло підводить підсумок і це дає нам інформацію про ці та інші явища, про які не сказано в Євангеліях і в книзі Діянь.
«Бо я передав вам найперш, що й [сам] прийняв, [то] [є], що Христос помер за гріхи наші, за Писанням, і що Він був похований, і що третього дня Він воскрес за Писанням, і що з'явився Кифе, потім дванадцятьом; потім з'явився нараз більше як п'ятистам браттям, що більшість із них живе й досі, а дехто й спочили Потому з'явився Він Якову, опісля усім апостолам »(1 Коринтян 15: 3-7).
Ми знаємо, що серед цих явищ було також явище Кифе (Петру), потім «дванадцяти», і більш як п'ятистам братів одночасно, більшість з яких на час написання Павлом його послання були живими свідками цієї події.
Одинадцять або дванадцять?
Дехто може зауважити, що після смерті Іуди слова Павла про явище «дванадцяти» були помилкові. Проте до часу написання Павлом послання, зрадника замінив Матфій (Дії 1: 20-26).
Примітно, що всі апостоли погодилися з тим, що замінити Юду повинен був чоловік, який був з ними з часу хрещення Господнього і до дня його вознесіння. 1 Фактично, одна з ключових завдань цього заміщення була в тому, щоб новий апостол був свідком Воскресіння. А значить, на той час, як Павло почав писати свої послання, Матфій вже приєднався до «одинадцяти», і був безпосереднім очевидцем воскреслого Христа, тому те, що Павло назвав цю групу людей «дванадцятьма» - абсолютно точний опис. І цей факт покликаний нагадати нам про те, що у Ісуса, крім обраних Їм апостолів, було дуже багато інших послідовників.
Для того, щоб узгодити між собою всі чотири Євангелія, що розповідають про дії жінок, нам потрібно, перш за все, сфокусуватися на перших явищах в день Воскресіння. 28 глава Євангелія від Матвія, 16 розділ Євангелія від Марка, 24 глава Євангелія від Луки і 20 глава Євангелія від Іоанна починаються з приходу жінок (серед яких була і Марія Магдалина) до гробниці. 2 Вони виявляють, що вона порожня, а камінь відвалений від труни.
Ми вважаємо, що Марія Магдалина відокремилася від інших жінок після першого відвідування гробниці. Ймовірно, вона поспішила знайти Петра і «іншого учня» (Іоанна). Очевидно, решта дев'ять учнів не були з Петром та Іоанном того ранку, і про порожній гробниці їм розповіли інші жінки. 3 В Євангелії від Іоанна 20: 1-2 говориться, що Марія Магдалина розповіла їм про те, що тіло Господа пропало. Коли Петро та Іван оглянули порожню гробницю і пішли, Марія Магдалина залишилася там в сльозах, побачила ангелів в гробниці, запитала у них про тіло Господа, а потім особисто розмовляла з Ісусом. В Іван 20:17 говориться, що Ісус послав її сказати братам, що Він живий, а в 18 вірші сказано, що вона послухалася Його. В Євангелії від Марка 16: 9-11 сказано, що Марія Магдалина була першою, кому з'явився Господь, і що учні не повірили її розповіді.
Тим часом інші жінки, які виявили, що камінь відвалений від труни, зайшли в гробницю і побачили ангела, що сидить праворуч. Раптом вони зрозуміли, що там було два ангела, як зазначає Лука. Матвій і Марк згадують тільки одного з них, можливо фокусуючись на ангела, який безпосередньо звертався до жінок (Матвія 28: 5-7; Марка 16: 5-7; Луки 24: 4-8). Ангел говорить жінкам йти і розповісти учнями і Петру (припускаючи, таким чином, відділення Петра після його зречення і той факт, що він не був з іншими учням), що Ісус воскрес і що Він зустріне їх у Галілеї.
В Євангелії від Матвія 28: 8-10 говориться, що жінки побігли повідомити про це учням. Можливо, вони розминулися з Петром та Іоанном, які як раз прямували до гробниці. Очевидно, поки жінки шукали учнів в місті, Петро з Іваном оглядали порожню гробницю, а Марія Магдалина пережила свою зустріч з Ісусом. З'явившись Марії Магдалині, Ісус відвідав жінок, які прямували в місто. і ще раз сказав їм про те, що їм слід йти і сказати братам, що вони побачать Його в Галілеї. Можливо, Ісус особисто з'явився їм, бо вони були жахливо налякані і боялися говорити з ким-небудь (Марка 16: 8). Після зустрічі з Ісусом, вони з радістю доставили апостолам Його послання. В Євангелії від Луки 24: 9-11 підводиться підсумок: «одинадцять і всі інші» нарешті почули від жінок (в тому числі і від Марії Магдалини) звісткою про воскресіння Христа. Однак ніхто їм не повірив.
Порожня гробниця і інше
В Євангелії від Матвія 28: 11-15 розповідається про ще один важливий подію, що сталася того недільного ранку. Правоохоронці розповіли первосвященикам про все, що сталося. За допомогою хабарів первосвященики поширили чутки про те, що учні вкрали тіло Христа, поки стражники спали. Вчинивши так, вони підтвердили для історії той факт, що гробниця насправді була порожня.
Події, описані в останніх віршах 28 розділу Євангелія від Матвія, відбулися вже не в ту неділю. У Матвія 28:16 розповідається, що учні пішли в Галилею (це подорож зайняла у них більше одного дня), і це сталося до явища, описаного в 17 вірші. Тому дана подія слід після подій, описаних в інших Євангеліях.
Ісус двічі з'явився окремим людям особисто, перш ніж з'явитися всім одинадцяти разом. Перше з цих двох явищ описано в Євангелії від Луки 24: 13-35. а також коротко в Євангелії від Марка 16: 12-13. Почувши розповідь жінок, а також свідоцтво Петра і Іоанна про порожній гробниці, хтось на ім'я Клеопа зі своїм товаришем відправився в Еммаус. В дорозі вони зустрілися з Ісусом, і отримали від Нього біблійний урок, який пояснив їм місця старозавітних писань, які були виконані завдяки Його страждань, смерті і воскресіння. Коли ці двоє зрозуміли, що їм довелося переломити хліб з Ісусом, вони поспішили назад в місто, щоб повідомити про це учням. Прибувши туди, вони дізналися, що Господь також особисто явився Симонові Петру. Про цю зустріч з Петром згадується в Євангелії від Луки 24:34, проте інших подробиць про неї ми не маємо.
І, нарешті, ми підійшли до віршів, що викликає сумніви. До цього часу вже настав вечір неділі. В Євангелії від Луки 24:33 мовиться про те, що двоє, що йшли в Еммаус, «знайшли там у зборі Одинадцятьох та колишніх з ними». Однак ми знаємо, що коли Ісус з'явився учням, Фоми з ними не було. Можливо, Фома з якоїсь причини вийшов, або його не було з ними на той момент, а термін «одинадцять» використовувався для загального позначення групи апостолів після смерті Іуди. В Іоанна 20:26 говориться, що Хомі довелося прочекати ще вісім днів, перш ніж Ісус знову з'явився учням.
Матвій не згадує про явища Христа «одинадцяти» в той день, коли вони ще знаходилися в кімнаті, проте ми знаходимо цю інформацію в Євангеліях від Марка та Луки. Ми знаємо з розповіді Луки, що з учнями були присутні і інші люди, і Ісус споживав з ними їжу, доводячи, таким чином, що Його тіло знову жваво (Луки 24:42). Під час цих двох явищ в Єрусалимі, Він переконував Своїх послідовників в тому, що Він насправді живий.
Явища в Галілеї не описані в Євангеліях від Марка та Луки, однак про них говориться в Матвія 28: 16-17 і 21 розділу Євангелія від Іоанна. У Матвія 28:16 відзначається, що одинадцять пішли в Галилею, очевидно, що очікуєте з'явлення Ісуса, оскільки Він обіцяв їм це, передавши послання через жінок. Згідно 21 розділі Євангелія від Іоанна, Петро і шестеро інших учнів вирішили піти ловити рибу. Ісус дав їм пораду закинути невід з іншого боку човна. Повернувшись на берег, вони побачили Ісуса, Який готував для них сніданок. Ісус провів Свою знамениту бесіду з Петром «Паси вівці мої», і розповів йому про майбутню мученицьку смерть. Іоанн відзначає, що «це вже втретє з'явився Ісус Своїм учням після воскресіння з мертвих». і це означає, що Він в третій раз з'явився до них, як до групи (Івана 21:14). У перший раз це була зустріч з одинадцятьма, крім Фоми, а вдруге Фома був присутній там.
Явище на горі в Галілеї, куди звелів їм прийти Ісус (Матвія 28: 16-17), відбулося через якийсь час після Його явища на березі. У цих віршах логічно продовжено розповідь, оскільки всього за кілька віршів до цього Ісус звелів жінкам сказати братам, що вони побачать Його в Галілеї. Після невеликої вставки про те, як іудейські лідери вступили в змову, щоб пояснити, що тіло зникло, розповідь веде нас в Галилею, до обіцяного явищу Христа.
Багато хто вважає, що саме це явище на горі в Галілеї було тим самим випадком, коли Ісус з'явився більш п'ятистам осіб одночасно (1 Коринтян 15: 6). До цього часу інформація про обіцяне пришестя Христа повинна була поширитися серед багатьох Його послідовників, і їм повинно було вистачити часу, щоб зібратися. В Євангелії від Матвія 28: 16-17 конкретно не говориться, що з учнями були і інші люди, проте в цьому вірші немає нічого, що могло б виключити можливість того, що там зібралися і інші Його послідовники. Побачивши Ісуса, учні поклонилися Йому, а інші все ще перебували в сумнівах. Одинадцять до цього часу вже бачили Ісуса більше одного разу, а деякі навіть їли з Ним, а значить слова «дехто вагався», швидше за все, відносяться до тих, хто Його раніше не бачив.
останні явища
З 1 Коринтян 15: 7 ми дізнаємося, що після явища на горі Ісус також був Своєму зведеному брату Якову. Хоча нам не відомо точне місце, де відбулася ця зустріч, логічно припустити, що вона сталася в Галілеї, адже, як випливає з Євангелій, саме там виросли Ісус і Яків (Матвія 12: 46-50; див. Матвія 13:55). Де б не відбулася ця зустріч, вона повинна була стати деяким каталізатором для Якова, який був налаштований скептично (Івана 7: 5), і вона повинна була змусити його повірити, що його зведений брат - дійсно Син Божий.
У 1 Посланні до Коринтян 15: 7 також пояснюється, що всі апостоли бачили Христа ще раз після Його зустрічі з Яковом. Про цю подію згадується в 1 главі книги Діянь (також див. Матвія 28: 18-20; Марка 16: 14-19; Луки 24: 44-53). Ісус провів апостолів до самої Віфанії в східній частині гори Елеон неподалік від Єрусалима. Там Він дав їм останні вказівки перед вознесінням на небо.
Апостол Павло пише: «а по всіх Він з'явився й мені, мов якому недородкові». Це явище відбулося, коли Павло (в той час званий Савлом) йшов до Дамаску, щоб піддавати переслідуванням християн (Дії 9: 1-9; 1 Коринтян 15: 7).
висновок
Вірячи в достовірність Писання, а, значить, і в правдивість розповідей очевидців, можна запропонувати таку можливу хронологію після воскресіння і до вознесіння Христа на підставі подій, викладених у Святому Слові Божому. 4
Хронологія явищ Христа після Його воскресіння
Як продемонстровано на схемі, в оповіданнях про явища Христа після Його воскресіння немає абсолютно ніяких протиріч. Ми, як хороші репортери, що складають історію зі свідчень надійних свідків, повинні досліджувати всі розповіді очевидців, викладені в Божому Слові, прийняти по вірі, що Писання є істинним, і потім побачити, як воно зливається воєдино без жодних викрутасів. Складені воєдино, ці оповіді розповідають нам про найважливішою істини в світі: Ісус Христос, Син Божий, помер за наші гріхи і воскрес. перемігши гріх і смерть заради нашого спасіння і на славу Божу. І ті, хто, не бачив його-як ми з вами - покликані увірувати в Нього і завдяки своїй вірі знайти неймовірні благословення вічного життя (1 Петра 1: 8-9).
Посилання та примітки
- Учнів, за винятком Іуди, всюди називають «одинадцять» (Марка 16:14; Луки 24:33; Дії 2:14). До смерті Іуди і приєднання Матфія учнів часто називали «дванадцять» (Луки 8: 1; 9:12; 18:31; 22: 3; 22:47; Дії 6: 2). Повернутися до тексту.
- Якщо скласти докупи всі чотири оповідання, ми побачимо, що того ранку до могили пішли, як мінімум, п'ять жінок: Марія Магдалина, інша Марія (мати Якова? -Матфея 28: 1), Соломія (Марка 16: 1), Іоанна та інші жінки (Луки 24:10, до «іншим жінкам» ставилася Саломія і, щонайменше, ще одна жінка, яка не названа по імені). Повернутися до тексту.
- В Біблії чітко не говориться про те, що жінки розійшлися, проте в ній немає нічого такого, що виключило б таку можливість. Якщо це припущення вірне, значить проблематичні місця можна з легкістю пов'язати між собою. В Луки 24: 9-12 всі одинадцять учнів і деякі інші послідовники зібрані разом, однак це можна сприйняти і як розповідь про окремі діях жінок і учнів, пов'язаних в одному оповіданні. Той факт, що Іван згадує тільки себе, Петра і Марію Магдалину, доводить, що інші жінки відокремилися від них. Крім того, Іоанн включає в свою розповідь явище Христа Марії Магдалині після того, як Петро та Іван відвідують гробницю (Іоанн 20: 11-18), в той час як в Євангелії від Матвія 28: 9-10 говориться, що Ісус з'явився жінкам ( імовірно без Марії Магдалини), коли вони йшли розшукувати учнів. Можуть бути й інші способи пов'язати між собою подробиці, що оточують перші явища Христа, однак це, як нам здається, - найпростіший підхід. Повернутися до тексту.
- Ми повинні також пам'ятати про слова з Іоанна 21:25! Повернутися до тексту.