Щоб утвердиться в зробленому нами висновку щодо соборів, давайте ще трохи зупинимо на них увагу. Деякі християни доказ богодухновенности церковних соборів бачать в тому, що Біблію приймали на таких же соборах. Дійсно, з першого погляду здається, що це вагомий аргумент. Якби не ряд важливих моментів:
На помісних соборах до християнського старозавітним канону, практично збігається з іудейським Святим Письмом (Танах), періодично робилися спроби додавати не входять в Ямнінскій іудейський канон книги, іменовані сьогодні неканонічними, другоканонічними, апокрифічними. У католицькій церкві деякі з цих книг Тридентським собором 1545 року було визнано «богонатхненними» нарівні з канонічними.
3. Як ми вже відзначили, канонізація Біблія проходила з II століття по 419 рік. Це означає, що твердження канону Священного Писання здійснювалося не православ'ям і не католиками, а єдиної в той час Всесвітньої християнською церквою. Адже поділ в церкви почалося пізніше - після III і IV Вселенських соборів 431 і 451 років, про що ми більш детально поговоримо в наступному розділі. При цьому, на соборах, на яких «приймалася» Біблія, були присутні представники різних течій християнства, багато з яких згодом були визнані єретичними (аріани, аномія, евноміане, савелліане, несториане і ін.).
4. Книги Святого Письма, які ми сьогодні називаємо канонічними, віруючі вважали богонатхненними задовго до прийняття їх в канон помісними соборами і початку проведення Вселенських соборів! До нас дійшли численні праці і листування християнських богословів II і III століть, де «сучасна» Біблія цитувалася десятки тисяч разів!