Edward Slocombe. «Цариця Шеви»
Цариця Шеви - єдиний персонаж давнини, про який є згадки в священних книгах трьох основних світових релігій - християнство, іудаїзм і мусульманство. Легендарна правителька Саби в Південній Аравії - дивовижної країни, де пісок коштує дорожче золота, де ростуть дерева з Едемського саду, а людям не відомі війни. У Біблії розповідається, що вона прийшла до Єрусалиму випробувати загадками царя Соломона і була в захваті від його мудрості.
Згідно з деякими переказами, у цариці Шеви були козлячі ноги (можливо, відгомони древнього культу зооморфною богині місяця Південної Аравії). У мусульманських легендах царицю звуть - Билкис. Вона і цар Соломон, як стверджують міфи, - родоначальники 3 000-річної династії ефіопських імператорів.
З якої ж причини цариця відправилася в шлях? Згідно легенди, Соломон дізнався від удода про дивовижної країні і правлячої нею жінці незрівнянної краси і мудрості. Цар відправив їй листа в якому запрошував відвідати Єрусалим. У разі відмови він пообіцяв наслати на неї демонів. (Соломон був не тільки мудрецем, а й магом.) Цариця відгукнулася на заклик грізного сусіда. Вона їхала до Єрусалиму, в надії вирішити безліч питань, щодо її особистого життя, її царства і її народу.
Вона чула про Соломона, слава якого завжди пов'язувалася з ім'ям бога. Цей бог здавався їй причиною досягнутого благоденства. Кому ж може поклонятися такий мудрий цар? Цариця Шеви - розважлива і розумна жінка, але знає про межі своєї обізнаності і хоче стати мудріше. Заради цього вона жертвує часом, засобами і зручностями.
Соломона потрясла її краса. Але поряд з цим він захотів перевірити, які в неї ноги ... Погана історія описана в одній з книг Талмуда. На переконання древніх семітів, одна з характерних рис диявола - козлячі копита. Цар остерігався, що під обличчям прекрасної жінки ховається сам нечистий. Для перевірки, він вибудував павільйон зі скляною підлогою і запустив туди рибок.
Правительці необхідно було пройти через цей зал, але, тільки-но переступивши поріг, інстинктивно підняла сукню. Соломон встиг побачити, що ноги цариці були людські, але покриті густим волоссям. Цю ж історію можна зустріти і в мусульманських джерелах. Але ісламська версія легенди говорить: ноги Билкис насправді виявилися цапиними - покритими шерстю і з копитцями замість ступнів ...
Примирити обидві версії зможуть перекази Ефіопії. Там царицю Савську називають Македа, або Атія-Азеб. Вважається, що вона була з племені, яке давало жертви драконові. І ось настала черга Атія-Азеб: дівчина була прив'язана до кроні дерева, куди прилітав дракон ... У тіні цього дерева присіли відпочити 7 святих. Вони вирішили допомогти і вбили дракона.
Однак одна крапля крові потрапила на п'яту дівчині, і її нога перетворилася в копито. Жителі села обрали Македу своєї предводителькою. Одного разу вона почула, що в Єрусалимі править цар Соломон, який виліковує людей від усіх хвороб. Подолавши важкий шлях, очільниця переступила поріг палацу царя, і її нога відразу стала такою, якою була раніше.
Півроку тривав роман царя і цариці Савської. Коли ж з'ясувалося, що прекрасна Южанка вагітна, вона покинула Єрусалим і повернулася в Сабу, де народила хлопчика, який став родоначальником абиссинских правителів. Ефіопи називають його Бейна Хекемом ( «сином царя»), або Менеліком. Досягнувши зрілості, Менелік відправився в гості до батька. А повернувшись в супроводі молодих іудеїв на батьківщину, привіз в Ефіопію біблійний Ковчег Завіту з реліквіями. Жителі міста Аксум впевнені, що Ковчег захований в кам'яній каплиці найбільшої церкви міста і охороняє їх батьківщину протягом уже майже трьох 3 000 років.
Цариця Шеви - реальна історична особистість?
Цю чудову історію кілька затьмарюють два питання: де все-таки перебувало Сабейське царство? І взагалі, чи існувала цариця Шеви насправді? Південь Аравійського півострова і узбережжі Перської затоки поряд з Двуречьем і долиною Нілу вважаються найдавнішими осередками цивілізації. Уже в IV тисячолітті до н. е. там жили аравійців, які в основному були семітами і говорили на мовах, близьких і зрозумілих народам Палестини і Сирії.
На рубежі II і I тисячоліть до н. е. на південному заході Аравії виникли держави Хадрамаут, Катабан, Саба, Манн. Близько середини I тисячоліття до н. е. найбільшу вагу набуло тут царство Саба, яке встановило контроль над головною торговою артерією Аравійського півострова - «шляхом пахощів».
Воно проіснувало під різними назвами півтори тисячі років. Справжніх відомостей про легендарну цариці вкрай мало. Мусульмани називають її Билкис. Відомо, що вона була дочкою «прем'єр-міністра» загадкового царства Офір. Швидше за все, Билкис отримала повноваження цариці тільки на час подорожі в Ізраїльсько-Іудейське царство, куди вона вирушила для того, щоб домовитися про вільне проході караванів з пахощами через васальні йому території.
У 711 році до н. е. ассірійський цар Тиглатпаласар згадував про державу на півдні Аравійського півострова. Історик Флавій вважав, що країна Саві розташовувалася на північному сході Африки - в Ефіопії. Деякі з дослідників біблійної розповіді вважають, що держава Ділмун (або Сабейське царство) було на острові Бахрейн в Персидській затоці. Таку заяву могло б здатися необгрунтованим - в Старому Завіті вказується тільки на південь Аравії, - якби не давньогрецька легенда, що наводить на незвичайні думки на рахунок походження цариці Шеви.
Елліни вірили в амазонок, найдавнішими з яких вважалися мешканки Лівії, де колись налічувалося безліч племен войовничих і хоробрих жінок. Прабатьківщиною одного їх племен вважався острів Геспер (Бахрейн) біля берегів Ефіопії. Його правителька Міріна колись підкорила багато сусідніх народів, в тому числі і атлантів, а потім через Єгипет, Аравію і Сирію попрямувала в Малу Азію, де заснувала ряд міст.
Звичайно, не можна стверджувати, що цариця Шеви і Міріна - одна особа. Але і нехтувати даним припущенням не слід. По-перше, острів знаходиться якраз між Ефіопією і Аравією. По-друге, грецька легенда, яка виникла приблизно в V-IV ст. до н. е. розповідає про «давно минулих днів», так що Міріна цілком могла жити на 500 років раніше.
На користь того, що цариця Шеви - реальна історична особа, можуть свідчити археологічні розкопки на території Південного Ємену. Вивчення руїн палацу показало, що приблизно в 1000-950 рр. до н. е. там жила цариця, яка здійснила поїздку на північ - в Аль-Кудс (арабська назва Єрусалиму).
Ісламолог М. Піостровскій вважає, що Шеви була царицею Стародавнього Ємену, для культури якого характерні монументальні, схожі на будівлі кам'яні трони правителів, які згадані в переказах. Крім цього, в релігії цієї країни божество сонця Шамс грало дуже важливу роль. (За легендами, жителі Саби поклонялися Сонцю і Місяцю.) Араби пов'язують ім'я цариці з єменським містом Маріб, біля якого знаходяться величні руїни занесеного піском стародавнього храму Аввама (храму Билкис). Багато хто вважає, що саме там був земної райський сад Едем з Книги Буття.
Ефіопська версія про походження цариці Шеви теж не позбавлена сенсу, більше того, багатьом з учених є досить обґрунтованою. Хоча сама Ефіопія розташована в Африці, від Саби її відділяє неширока смужка води. Сабейци, які освоїли морський шлях до Індії, могли легко подолати її. Може бути, в давнину ці дві території були тісно пов'язані між собою, складаючи одну державу. Населення Ефіопії вважає, що цариця Шеви жила в містечку Аксуме, неподалік від морського узбережжя.
Подібного роду розповідь про це ми знаходимо в національному епосі, де сказано про царями династії, які ведуть своє походження від знаменитої мандрівниці. Доводячи, що Македа (цариця Шеви) виїхала до Соломона саме з Аксума, ефіопи посилаються на Книгу псалмів, де прямо сказано про візит Маккеди в Єрусалим. Крім цього, в Ефіопії багато релігійних обрядів, які нагадують семітські: навряд чи вони змогли вкоренитися в країні без підтримки з боку верховної влади. Звертає на себе увагу дотримання Суботи, поділ тварин на чистих і нечистих, релігійні танці. Крім цього, імператор Ефіопії іменується «царем Сіону».
Місцеві жителі каже, що право складати закони і тлумачити їх дав нащадкам іудейського коліна левітів син цариці Шеви: він адже і сам був наполовину єврей! До цього дня існує невелика відособлена релігійна група абиссинских іудеїв, які вважають себе нащадками осіб, які прибули з сином Маккеди з Єрусалиму. Називають вони себе «фалаші», що означає «емігранти». Це історична назва підтверджує їх неефіопское походження. У Аксуме є кілька пам'яток, які мають відношення до легендарної цариці.
В першу чергу, це обеліск на центральній площі і могила самої Маккеди. На пшеничному полі за містом лежать кілька гранітних плит розміром 5 × 1,5 метра з обелісками. Під однією з них нібито і знайшла спокій ця таємнича жінка. Під двома іншими спочиває прах ще двох царів Аксума, а на горі біля обрію похований Менелік.
Багато з вчених вважають твердження, ніби династія ефіопських правителів бере початок від легендарної цариці, державною пропагандою, міфом, за допомогою якого місцеві монархи намагалися підтвердити законність своєї влади. Справа в тому, що жоден з офіційних документів за межами Ефіопії не згадує, що Ковчег Завіту коли-небудь залишав межі Єрусалиму. Перше ж ефіопський королівство взагалі з'явилося тільки через 800-900 років після того періоду, який вказаний як ймовірної дати життя Соломона (965-928 р. До н.е..). Крім цього, за часів правління мудрого царя відбувалося тільки становлення Сабейського царства. Отже, воно не могло ще бути панівним державою ні в південній Аравії, ні в Ефіопії.
Німецький археолог вважає, що в ході розкопок не виявили жодного свідоцтва, яке могло б стати науковим аргументом на користь того, що цариця Шеви була реальна історична особистість. Описані події, за прийнятою хронології, відбувалися приблизно в X столітті до н. е. Ейхман вказує, що в Корані сказано, ніби під час відвідин Соломона Сабейське царицю так вразив монотеїзм, що вона прийняла іслам. Але в 900 році до н. е. ісламу ще не було. Отже, це не історичний, а вигаданий факт. Однак обережний вчений тут же додав: «Я не стверджую, що цариці Шеви не було. Я просто говорю, що немає ніяких матеріальних і наукових підтверджень її існування ».
Сумніви підсилюють детальні дослідження археологів. Вивчивши знайдені в Марібе написи і кам'яну кладку, фахівці запевняють, що відомий храм Аввам, засновницею якого імовірно могла бути цариця Шеви, будувався в другій половині VII століття до н. е. Це означає, що він не має ніякого відношення до таємничої правительку, що жила в середині X століття до н. е. На думку Ейхмана, на користь того, що історія про цариці Шеви - не справжній факт, а вигадка, говорить і ряд інших моментів.
Наприклад, невідомо, дозволяли чи сабейци займати жінкам таке високе становище? На це, правда, частина фахівців справедливо зауважує, що деякі непрямі історичні джерела говорять про те, що в Сабі того періоду панував матріархат. На доказ наводяться клинописні тексти, виявлені в Ассуром: в них розповідається про «цариць арабів» Забіб і самсу. Але крім цих записів немає інших ассірійських джерел, що датуються 700-ми роками до н. е. які містили б згадки про жінок на троні. Ейхман і інші скептики, безумовно, мають рацію, кажучи, що без додаткових досліджень людство завжди буде залишатися в полоні міфів.
Отже, ким же була героїня відомого біблійного оповіді, в якому переплелися історичні факти, східний фольклор і фантастичні легенди? Чи існувала вона насправді? Жила чи в арабському Марібе? Чи була правителькою ефіопського Аксума? Або була представницею гордого племені жінок-войовниць? Ця таємниця не розгадана вченими донині. Та й чи так це важливо для сучасної людини? Адже в Книзі Книг вона продовжує існувати і понині ...