Питання таке: в Євангеліє від Матвія, Марка і Іоанна в описі страти Ісуса Христа говориться про розбійників розіпнутих разом з ним в той
Відповідає священик Афанасій Гумер, насельник Стрітенського монастиря:
Відразу ж треба виключити будь-яку думку про «протиріччі». Апостол Лука приступив до написання Євангелія після ретельного дослідження, як сам про це свідчить. Він використовував оповість про справи, які стались між нами, як нам ті розповіли, хто спочатку були очевидцями і служителями Слова » # 040; 1: 1-2 # 041 ;. Як найближчий супутник і помічник св. апостола Павла, він, безсумнівно, був знайомий з усіма апостола, в тому числі і з Матвієм і Марком. Св. Лука доповнює оповідання двох перших євангелістів. Тільки у нього розповідається: про Благовіщення, народження св. Іоанна Предтечі, про жінку, помазати ноги Ісуса Христа миром # 040; 7: 37-50 # 041 ;, про милосердного самарянина # 040; 10: 29-37 # 041 ;, про зниклу вівцю, про втрачену драхму, про блудного сина, про митаря і фарисеї, про звернення Закхея. Оповідання про покаяння розбійника також потрібно розглядати як важливе доповнення двох перших Євангелій. Як узгодити розповіді священних письменників про розбійника? Відповідь на це міститься в святоотецької екзегетики. Святитель Іоанн Златоуст, блаж. Феофілакт і інші говорять, що спочатку лихословили двох розбійників. Але потім один з них на хресті «пізнав добро і божество Ісуса з тих слів, котрі говорив за розпинателів, кажучи:" Отче, відпусти їм ". Що слова ці не тільки виконані вчиненого людинолюбства, але виявляють багато і власної влади. Ісус не сказав: Господи, молю Тебе, прости їм, але просто так само, як і зі владою: "Отче, відпусти їм". Який знає цими словами, той, хто перш за все проклинав Ісуса, визнає Його істинним царем, загороджує вуста іншому розбійникові і каже Ісусові: Пом'яни мене в царстві твоєму. Що ж Господь? Як людина - Він на хресті, а як Бог - всюди, і там, і в раю все наповнює, і немає місця, де Його немає » # 040; блаж.Феофілакт # 041 ;. Спаситель наш страждав на Хресті близько шести годин. За цей час могла статися рятівна переміна в душі розбійника. В Євангелії є і інші приклади чудесного навернення грішника. Закхей був начальником над митарями в Єрихоні. Слово митар у євреїв було загальним як синонім людини вкрай порочного і нечистого. Звернення до нього Спасителя подіяло на Закхея зцілююче: «І той зараз додолу зійшов і прийняв Його з радістю» # 040; Лк.19: 6 # 041 ;. З закоренілого грішника він в короткий час став син Авраама # 040; 19: 9 # 041 ;.
В душі розбійника також сталася велика зміна. Він виявився гідним раю. Зцілила його благодать Божа, але ми не повинні применшувати і особистої його заслуги. Звернувся розбійник скоїв три подвигу. Перш за все, подвиг віри. Книжники і фарисеї, які знали всі пророцтва про Месію і бачили численні чудеса і знамення, скоєних Ісусом Христом, виявилися сліпими і засудили Спасителя до смерті. Розбійник зміг в прикутого, як і він, до хреста і приреченому на смерть людину побачити втілився Бога. Яка дивовижна сила віри. Він зробив і подвиг любові. Помирав у муках. Коли людина мучимо нестерпним болем, він весь зосереджений на собі. Колишній розбійник, перебуваючи в такому стані, виявився здатним проявити співчуття до Ісуса. Коли інший розбійник став зневажати Його, він докоряв йому, кажучи: «Він нічого поганого не зробив» # 040; 23: 41 # 041 ;. Чи є стільки любові до Ісуса Христа у нас, які отримують стільки благодіянь від Бога? Розсудливий розбійник здійснив третій подвиг - подвиг надії. Незважаючи на таке похмуре минуле, він не зневірився в своє спасіння, хоча, здавалося, вже не було часу для виправлення і плодів покаяння.