Хтонические божества - так називалися у греків (від. - земля) ті боги, які так чи інакше були пов'язані з продуктивними силами землі або з підземними миром. Так як земля і з того і з іншого точок зору дуже близько і різноманітне стикалася з життям землеробського народу, в якому культ знаходяться в підземному світі предків отримав особливий розвиток, то кількість хтонических божеств було дуже значно. Майже кожен з богів мав епітети, виявляли, що на землі або під нею у нього є певні функції. Так, напр. в деяких місцях Греції існував культ Зевса хтонического, Гермеса, Діоніса, Аполлона та ін. богів, які, по суті, в історичну епоху не вважалися в Греції справжніми Xтоніческімі божествами. З хтонической релігією тісно пов'язане і походження деяких богів, які з плином часу стали олімпійцями. Такий був, напр. Гермес, який, як спогад про походження, назавжди зберіг за собою функції провідника душ у царство тіней. Хтонического ж походження і культ Гефеста, який, як це доведено новітніми дослідженнями (Willamovitz), спочатку був місцевим богом на острові Лемносе, де особливо діяльна була вулканічна діяльність природи. Діоніс і Деметра також примикали до підземним богам, так як були втіленням продуктивності землі. Справжньою стихією Xтоніческіх божеств був, однак, загробний світ, царство тіней; термін Xтоніческіе божества в історичний час зберігся лише за тими богами, діяльність яких була пов'язана з обителлю Аїда. Сюди ставилися Гадес (Аїд), Гея (земля), Персефона-Кора, Геката, Евменіди і божества, що втілювали вітри. Загальною емоційною першоосновою хтонического культу було почуття страху перед загробного невідомістю. У зв'язку з цим і культ їх прийняв особливий, негативний характер. У них не просили нічого, вони не були «подавцями благ»; їх умилостивляли, задобрювали жертвами, вимагаючи від них в винагороду тільки одного - повного невтручання в життя людей. Їх культ був в очах греків як би неминучим злом. Ця обставина дуже яскраво оттеняется тим, що Xтоніческіе божества у власному розумінні цього слова (т. Е. Крім тих, у яких хтонізм був додатковим елементом або був пов'язаний з продуктивністю землі) не мали у всій Греції ні храмів, ні оракулів, ні навіть жертовників або вівтарів. Єдиним винятком була Еліда, де був організований культ Гадеса. Навпаки того, божества з частковим хтоническим елементом - Зевс, Деметра - мали в деяких місцях не тільки вівтарі, але навіть річні свята. Такі були, напр. Хтон в Герміоні. Деякий розвиток X. культ отримав, між іншим, і в секті орфиков, які підкреслили хтонічний елемент в Діоніса. Крім великих богів, хтонічний культ, як і всі інші, мав і другорядних, буває, не перевищували за значенням простий персоніфікації поняття, а також і своїх героїв: такі, наприклад, Танатос (смерть) і Мелеагр (див.). Серед жертв, що приносилися для примирення Xтоніческіх божеств, особливе місце займала суміш молока і меду (.), Яка становила спеціальну їжу цих богів; іншим вона не приносилася. Бути може, в цій суміші слід бачити пережиток дуже віддалених часів; хтонічний культ зберіг в собі взагалі дуже багато архаїчного. Антикварний характер обрядів і жертвоприношень в порівнянні з іншими культами, в яких еволюція відбувалася швидше, вселяв думка про найбільшу давнину його, іноді навіть про його значення як вихідного пункту для всієї грецької релігії. Така точка зору цілком пояснюється оптичним обманом; немає ніяких підстав вважати хтонічний культ древнє інших.
Пор. Stengel, «Griechische Kultusalterthumer» в «Handbuch d. klass. Alterthum wissenschaft », Ів. Мюллера (Мюнхен, 1898, стор. 110 і cл.); Rohde, «Psyche» (стор. 190 і сл.); Edv. Lehmann, «Die Griechen» в «Handbuch» Шантель де ла Соссе (II вид. Фрейбург, 1897).
Поділіться на сторінці
Схожі глави з інших книг
Б. Таємниця Божества Інший основний аспект вчення про Бога пов'язаний з Його природою. В Писанні міститься величезний обсяг інформації по даному питанню. Однак перш, ніж розглянути деякі основні аспекти різноманітного одкровення про Бога, представленого в
Фінські божества Майже не збереглося міфів, які складно оповідали б про фінських і карельських богів. Тільки у 1551 році протестантський єпископ Мікаель Агрікола, глава фінської Реформації, почав збирати деякі збережені відомості про богів
Лісові божества Хійсі - древній дух, якому поклонялися всі прибалтійські фіни. Це, з одного боку, гігантський лось, а з іншого - дух, що живе в священному гаю і пов'язаний з царством мертвих.В гаю Хійсі колись ховали померлих. Там заборонено ламати гілки і рубати
Морські божества В давньогрецької міфології морські божества представлені цілим сонмом божеств, що відповідали за кожну ділянку моряцької або рибальського життя, свого божка або німфу мала кожна скеля, бухта, морський грот або риф. Вважали, що колись влада над морем
Божества Для чого були потрібні найдавнішим представникам роду людського божества? Який сенс поклоніння їм? Звіру божество не потрібно. Звір ніколи не буде мати тієї проблеми, яка стала перед тільки-тільки сформованим людською свідомістю. Поки є
2. ПЕРСОНАЛІЗАЦІЯ БОЖЕСТВА За допомогою трінітізаціі Батько звільняє себе від тієї безумовної духовної особистості, якій є Син, але тим самим він стає Батьком цього ж Сина і тому наділяє себе необмеженою здатністю стати божественним Батьком всіх
3. ТРИ ОСОБИ БОЖЕСТВА Незважаючи на те що є тільки одне Божество, існує три дійсних і божественних персоналізації Божества. Про наділення людей божественними Настроювач Батько сказав: «Створімо смертного людину за образом нашим». Не раз в урантійскіх