1. Прагнення Островського узагальнити конкретні факти. На прикладі подій, що відбуваються в Калинове, розкривається картина життя провінційної Росії другої третини XIX століття.
3. Використання Островським цілого ряду прийомів, які допомагають підтримувати постійне психологічне напруження в драмі. Мотив передбачення трагічної розв'язки всього дії грає в п'єсі особливу роль. Він знаходить своє вираження і в передчуттях самої Катерини (Тихону: ". Буде біда, Тиша"; Борису: "Ні, мені не
Жити! ") І в пророцтвах божевільною пані, і в пісні Кудряша, і в загальному очікуванні катастрофи перед грозою, в зауваженнях людей про те, що" вб'є кого-небудь ".
4. Опис краси російської природи ще більше підкреслює контрастність між можливими відчуттями радості життя і реальними подіями, що відбуваються на сцені.
5. Багатство символіки в п'єсі. Особливу роль відіграє багатозначний символ грози. Для Кулигина гроза - "благодать"; для Катерини - відплата за гріхи (їй страшна не сама смерть, а то, що "застане, як ти є, з усіма твоїми гріхами"); для Тихона - самодурство матері (їдучи з дому, він мріє про те, що "два тижні ніякої грози" над ним не буде). Спрямованість Катерини до свободи символізується вільним польотом птаха. Зображення "гієни вогненної" на стіні в галереї символічно передрікає для Катерини неминучість розплати. Можна говорити і про те, що в п'єсі фігурує цілий символічний образ - образ божевільної барині. Жоден інший ролі, крім оголошення страшних пророцтв, цей образ не виконує.
6. Використання в п'єсі говорять прізвищ і особливих "прийме" героїв. Неприборкане свавілля Дикого цілком відповідає його прізвища. У той же час ми знаємо, що Дикого в місті звуть "воїн". "Прикмета" Бориса в тому, що він "дістався" Дикому "на жертву". Особливість Кабанихи полягає в бажанні діяти "під виглядом благочестя": Кулігін про неї прямо говорить, що вона «ханжа».