«Шлюб в Кані» більшість дослідників довгий час відносило до кінця раннього періоду творчості Босха (1475 - 1480 рр): по-перше, картина майже позбавлена фантасмагоричности, яка стане відмінною рисою зрілого Босха, а по-друге, виникнення теми весільного бенкету співвідносять з одруженням художника на Алерт Гойартс фон дер Меервене в 1481-му році - рідкісний випадок, коли твір Босха вдавалося хоч якимось чином пов'язати з його біографією. Оригінал картини, мабуть, втрачений. «Шлюб в Кані», що знаходиться в зборах музею Бойсманса ван Бенінгена (Роттердам), зараз вважається копією або імітацією пізнього послідовника Босха, виконаної в проміжку між 1560-1580 рр. Вона не дуже добре збереглася: верхні кути дошки зрізані, а голови персонажів мають явні сліди стороннього втручання.
За основу сюжету картини узятий євангельський епізод, дія якого відбувається в Кані Галілейській. Там йде весілля, в ході якого присутній на торжестві Христос перетворює воду на вино. Однак композиція Босха (або його послідовника) далека від традиційної іконографії цього сюжету: тут з'являються персонажі, присутність яких складно пояснити, і деталі, значення яких проблематично витлумачити.
Самий дохідлива алегорія - дві собачки, традиційний символ вірності, в лівому нижньому кутку. Однак до Босхом вони не мають ніякого відношення: собаки були дописані, причому досить пізно - в XVIII столітті. Волинка у музиканта в лівому верхньому кутку в нідерландському фольклорі часів Босха має цілком фрейдистський сенс: круглий шкіряний мішок символізує жіноче начало, язичкова трубка - чоловіче. На колоні ожилий скульптурний амур готується випустити любовну стрілу. Припускають, що і волинка, і амур могли бути більш пізніми допісямі.
Не ясно, чому фігура в священичому вбранні, що стоїть обличчям до нареченого і нареченої і спиною до глядача, менше за масштабами, ніж інші. Можливо, це не духовна особа, освячує шлюб, а розпорядник весільного бенкету. Чи не зрозуміла і функція людини у буфета, розташованого в глибині картини між колон. Паличка або жезл, який він тримає в руці, наводить на думку, що перед нами маг або алхімік. Оскільки тема картини - містичне втілення двох субстанцій (води, перетворюється в вино), припускають, що алхімік - це організатор помилкових чудес на противагу істинним чудесам, які здійснює Христос. Однак більшість дослідників визнає, що точний зміст дій цих персонажів вислизає від нашого розуміння.
Цікавими і не завжди зрозумілими деталями відзначений інтер'єр, в якому відбувається дія «Брака в Кані». Вважається, що це нідерландська таверна, але її антураж незрівнянно багатшим, ніж, наприклад, в «Селянської весіллі» Пітера Брейгеля. За спиною Христа, який сидить за Г-подібним столом, - розшитий золотом полог. Можливо, він приховує інше, суміжне приміщення. Судини на буфеті нагадують алхімічні реторти, крім того, там є чаша у формі пелікана (цей птах, за легендою, вигодовує пташенят своєю кров'ю і в середні століття виступала символом крові Христової), а також скульптура з двома майже непристойно сплетінням тілами, що нагадують про шлюб як тілесному єднанні.
Двоє служителів несуть на стравах святкові частування - голову кабана і лебедя. Як відомо з архівних документів міста Хертогенбос, сам Ієронім Босх належав до релігійного Братства Лебедя, зборів якого ознаменовує споживанням смаженої птиці, так що тут проглядається біографічний натяк.
Читати всю анотацію Згорнути