Хвала Аллаху. Його ми прославляємо і до Нього кличемо про допомогу і прощення. Ми шукаємо захисту у Аллаха від зла наших душ і поганих справ. Кого поведе Аллах прямим шляхом, того ніхто не зможе ввести в оману, а кого Він залишив, того ніхто не наставить на прямий шлях. Ми свідчимо, що немає нікого гідного поклоніння, крім Аллаха, немає у Нього товариша. І свідчимо, що Мухаммад - раб Аллаха і посланник Його.
Сьогодні виконання людиною сунни Посланника Аллаха (благословить Його Аллах і вітає), а зокрема носіння бороди і укорочення штанів для багатьох людей є ознакою вахабізмі. Найдивовижніше, що такі слова можна почути не від простих людей, які не розбираються в Ісламі, а від імамів мечетей, які вивчали ханафійський мазгаб в медресе. Унаслідок цього багато мусульман не знають справжнього стану бороди і носіння одягу нижче щиколоток чоловіками в ханафітського мазхабе. З цієї причини я вважав, необхідний трохи роз'яснити, з дозволу Аллаха, суть цього питання, щоб виправити неправильні погляди.
Перш за все, необхідно знати які хукми існують в ханафітського мазхабе, у всіх мазхабах, крім ханафітського існує п'ять хукм: уаджіб / фарз (обов'язково, а за залишення людина бере гріх), Мустахаб (бажано), мубах (дозволено), макрух (бездоганне) і Харам (заборонено, за вчинення харама, людина бере гріх). У той час як в ханафітського мазхабе сущесвуют сім хукм: фарз, уаджіб, Мустахаб, мубах, макрух танзіхан, макрух тахріман і Харам.
Фарз і уаджіб в ханафітського мазхабе відрізняються один від одного, фарз це обов'язкове виконання, а уаджіб обов'язкове, але не в крайній формі як фарз.
І так само в ханафітського мазахбе є поділ макрух на Танзіхан і Тахріман. Макрух Танзіхан ближче до мубах, тобто відповідає звичайному макрух як в інших мазхабах, а макрух Тахріман дуже близький до Харам і людина бере за нього гріх, але цей гріх менше ніж за вчинення харама.
Що стосується бороди, то по ханафітського мазхабу відпускати бороду є уаджіб, тобто голити її це макрух тахріман, і це иджма вчених ханафитов, тобто чоловік бере гріх за гоління бороди.
Мухаммад ібн Хасан сказав: «Абу Ханіфа повідомив нам від Аль-Хайсама від Ібн Умара, нехай буде задоволений ними Аллах:« Те, що він брав у руку бороду, і відрізав всі що було під нею (рукою). »Мухаммад сказав:« цього ми і дотримуємося і це слова Абу Ханіфа »» "(Див.« Аль Асаар »900)
Ібн Аль Абідін сказав: «Брати від бороди (тобто вкорочувати її) без взяття її в руку (тобто менше одного рогача руки). як це роблять деякі Морокканци і жіночоподібні чоловіки, ніхто цього не дозволяв »(Див." Аль Хашія "2/417) А так же він сказав:« Забороняється чоловікові відрізати свою бороду (повністю) »
Хукм про носіння одягу нижче щиколоток чоловікам
Ханафітського вчені розійшлися в думках, одні вчені вважають носінням одягу нижче щиколоток макрух танзіхан, а інші макрух тахріман, проте в будь-якому випадку це як мінімум є небажаною дією.
Думка про те, що носіння одягу нижче щиколоток є макрух Тахріман
Муфтій Сухайл Тармахомед: «Відповідно до думки більшості мухаддиса і факихов, заборона для чоловіків на штани, опускаються нижче щиколоток, діє завжди, незалежно від того, чи робиться це з чванливості чи ні, під час намазу або поза ним.
І на закінчення необхідно відзначити, що чоловікам недозволене волочити штани нижче щиколоток, навіть якщо це зроблено без гордині або чванливості. »(Джаміат-уль Уляма, Дар уль-ІФТА)
Ашраф Алі Танаві: «Більш того, це згадується в другому хадисе на початку цієї статті то, що щиколотки є нижнім лімітом. Умова зарозумілості не було згадано в цьому хадисі, навпаки слова Пророка (благословить Його Аллах і вітає) є беззаперечними, що доводить те, що будь то це разом з гординею або без неї, носіння одягу нижче щиколоток заборонено в будь-яких формах.
Так, якщо носіння одягу нижче щиколоток робиться з гординею, наявність іншого гріха як зарозумілості зроблять цей гріх ще гірше, це вже окреме питання. Без зарозумілості тільки один гріх залишиться. Нема можливості того, що це дозволено. Якщо хтось хоче сказати, що ми розглядаємо мутляк передачу, так само як і мукаяд, відповідь на це то, що це питання було встановлено в основах ханафітського фикха, з доводом що мутляк залишається необмеженим в його застосуванні. У загальних словах, немає можливості на розрідженість цього. »(Див.« Іслях Ар-Русум »8/1 / 28-30)
Думка про те, що носіння одягу нижче щиколоток є Макуха Танзіхан
Муфтій Таки Усмані: «Ці слова хадісу використовуються як аргумент на те, що ті, хто вважають, що носіння одягу нижче щиколоток є тільки макрух, макрух тахріман, коли це робиться разом з погордою. Коли ж це робиться без зарозумілості, то це не є макрух тахріман, а є макрух танзіхан. Ця думка, яке вважали за краще Ан-Нававі, Аль Айни, Ібн Аль Малік і Алі Аль Корі »(Див.« Такмілату Фатх Аль мульхам »4 / 105-108)
З Фатава Аль Хіндія.
"Необхідно щоб Ізар був вище двох щиколоток вище половини гомілки і це те, що стосується чоловіків. Що стосується жінок, вони повинні опустити свій одяг нижче одягу чоловіки, для того щоб прикрити верхню частину ноги (голеностопа). Якщо чоловік не опускає одяг нижче щиколоток через зарозумілості це є макрух танзіхан. "(Див." Фатава Аль Хіндія "5/333)