Хворі з архаїчним маренням. Конструкція магія - одержимість
Сіндромокінеза в онтогенезі хвороби Ц. - трансформація типового синдрому психічного автоматизму в марення одержимості, повторює в зворотному порядку рух історіогенеза Семантичної основою сіндромокінеза, що зв'язує всі його елементи, є структура посвячення: «духами-посвятітелямі» виступають «інопланетяни», які спочатку «забирають» душу піддослідної, а потім вкладають в неї якась істота. Між суб'єктом і об'єктом цієї одержимості продовжує здійснюватися енергоінформаційний обмін, сенс якого полягає в досягненні причетності посвятітелям.
Хворі з архаїчним маренням приходять до ідеї власної одержимості, грунтуючись на сукупності і узгодженості пропріцептівной інформації, що надходить з різних галюцинаторним каналах - «голосам», які мають інтрапроекцію, а також по вісцеральним сигналам і т. Д. При історично більш пізніх галюцинаторно-параноїдних синдромах тема впливу в мисленні довго може залишатися самодостатньою і не досягати кристалізації ідеї «одержимості», а що спостерігаються в їх структурі розлади пропріочувствітельності - розціни аться хворими як ефекти «впливу» ззовні і тільки. Цей факт повинен підтверджувати історичну пріоритетність марення одержимості по відношенню до різних форм марення впливу, в тому числі чаклунства.
У синкретичної конструкції архаїчного марення, крім автоматизмов - соматопсихічних феноменів «відібрання», «вкладання», «обміну» і «віддачі», доступні вичленовуванню тонші їх елементи - зачатки луна-псіхізма і феноменів «відкритості». Соматопсихической «відкритість» можна простежити в маренні хворий К. (див. П. 3), а також в нижченаведених спостереженнях.
З цієї причини вийшла заміж проти своєї волі, багато років жила з чоловіком-п'яницею, терпіла його побої і чаклунство, через якого боліла, але була не в силах розлучитися з ним. Відчуває, як чоловік на відстані цілком управляє нею, викликає неприємні відчуття в тілі, спостерігає за нею, все бачить і чує, дивлячись на свою долоню як в дзеркало.