Я знав одну людину, який дуже боровся за правду і "викривав неподобства" (його вираз). Він був православним, потім католиком, потім мігрував між різними протестантськими громадами, і всюди ситуація розвивалася за тією ж схемою, або, як кажуть психологи, патерни. Спочатку був медовий місяць - йому все подобалися, він усім подобався, такий відкритий, щедрий, ревний християнин, а палючий для Господа, потім людина виявляв "непристойне" і починав їх "викривати". Інші члени громади спочатку приходили в подив - чого це він? Потім, як добрі християни, в роздуми про свої гріхи - може, і правда ми в чомусь не праві, людина-то раніше добре себе показував? Потім наростаючі викриття непотребства брали вже явно неадекватний характер, і, з великою нервуванням і скандалом, борець віддалявся, щоб з'явитися десь ще, і почати все спочатку. Це було якимось явним душевним розладом, але коли людині намагалися пояснити, що проблема не в "розпуста" оточуючих, а в ньому самому, він люто відкидав таку можливість. У всіх конфліктах, які неминуче виникали у нього з усіма, він мав цілковиту рацію і чистий - борець за правду, що страждає від утисків з боку лицемірів і негідників.
Він не один такий - я спостерігав і інші подібні випадки, хоча не так близько, коли людина охоплена пристрастю до облічітельства, до того, щоб вказувати ближнім на їх пороки і недоліки, в релігійному середовищі він набуває словник і масу корисних біблійних (і батьківських) цитат для нищення зубів грішників. Це певного роду нездоров'я - і у психіатрів є для цього спеціальний термін. Але головна проблема тут в тому, що людина в упор не бачить своєї проблеми - хоча він явно в набагато більш тяжкому стані ніж всі, кого він викриває.
Ця пристрасть існує в двох виданнях - світської, в глянцевій обкладинці, і в церковній, в строгому коричневій палітурці. Світські видання обожнюють скандали - особливо, за участю релігійників. Немає нічого п'янке гріха ближнього, особливо якщо ближній на щось таке високоморальне претендував. Але в релігійному середовищі ще гірше. Захват гріхами ближнього (причому іноді неперевіреними повідомленнями про злочини ближнього) поставляється в заслугу - як же, я докоряю зло! А Ви мене не схвалюєте, значить, продалися злу!
Давайте подумаємо, що таке викриття. Викриття відрізняється від радісного пінанія своїх ближніх як своїми цілями, так і своїми методами. Мета викриття - примирення, відновлення відносин людини з Богом і ближніми. Справжній викривач хоче не затоптати, що не знищити, чи не затаврувати, він шукає відновити і вилікувати те, що було пошкоджено гріхом. Як говорить Господь: "А коли прогрішиться твій брат проти тебе, іди й йому викажи поміж тобою та ним самим; якщо послухає тебе, то придбав ти брата твого ". Мета - придбати брата, який згрішив, і перше, про що варто подумати, це з якою метою я докоряю, чого я хочу цим домогтися. Інша особливість справжнього викриття - це його методи. Викриття - це щось, що Ви висловлюєте винному особисто. Це те, що вимагає особистої зустрічі. Потім, в разі невдачі, треба звертатися до "двох або трьох братів", потім - до Церкви.
Над гріхом брата мого посміявся, моїм же гріхів немає числа. Цей текст людині потрібно зрозуміти, перш ніж викриттям зайнятися. І ще. Їй, Господи Царю, даруй мені бачити мої гріхи, і не осуджувати брата мого, яко благословен єси на віки віків, амінь. Якщо Бог дасть людині це зрозуміти, мова на викриття не повернеться.