У цей день прославляються архангели Гавриїл, Рафаїл, Уриїл, Селафіїл, Иегудиил, Варахиїл, Ієремиїл, а також всі Небесне ангельське воїнство
Престольне свято Воскресенського собору та храму в сел. Шульбінська
Різдвяний піст відрізняється особливим настроєм. Адже Різдво - це свято передує в світ Бога. І пост тому і встановлений для того, що ми до дня Різдва Христового очистили себе покаянням, молитвою і тілесним постом, щоб з чистим серцем, душею і тілом могли благоговійно зустріти з'явився у світ Сина Божого і щоб, окрім звичайних дарів і жертв, принести Йому наше чисте серце і бажання слідувати за Ним. далі
Що в першу чергу зауважує нецерковна людина, яка увійшла в храм? Ймовірно, загальну статечність поведінки тих, хто молиться, однаковість здійснюваних дій, в першу чергу, поклонів. Кому-то цей церковний звичай може здатися сліпим наслідуванням обряду, без чого можна і обійтися.
«Прийдіте поклонімся Цареві нашому Богу. Прийдіте поклонімся Христу, Цареві і Богу нашому. Прийдіте поклонімся і припадемо до Самого Господа Ісуса Христа, Цареві і Богу нашому ». Ніяка церковна служба не обходиться без цього триразово посилюється призову, що йде ще зі старозавітних часів (Пс. 94, 6).
Ми поклоняємося Єдиному Богу. Ось, ми вклоняємося в пояс або в землю. Чи це є поклоніння? Святі отці застерігають нас від такого примітивного розуміння.
Як же поклонятися Богу духом і правдою? Може бути, це стане зрозуміліше, якщо уважно прочитати молитву Манасії, царя іудейська: «умножишася беззаконня моя, Господи, умножишася, і Несміт гідний глянути і бачити висоту небесну. Від безлічі неправд моїх пов'язаний єсмь багатьма юзамі залізними. Яко не звести ми глави моєї, і несть ми восклоненія. і нині поклоняються коліна серця мого, і молю, яже від Тебе добрість. »Ось, спробуйте знайти у свого уявного серця уявні коліна і схилити їх! Це важка і зосереджена душевна робота. Не випадково ця молитва, яка допомагає увійти в душевний стан поклоніння, читається саме під час Великого посту, який є часом сугубого покаяння.
У напівтемряві горить свічка,
Я стою перед святим кутом.
А молитва так гаряча,
І я знову кладу уклін.
Я схилюсь до землі головою,
Нарікаючи в гріхах моїх,
Чи не гідний стояти перед Тобою,
Чи не гідний милосердя Твого.
Я розтратив Твої дари,
Що в дорогу Ти мені давав ...
Я любив разваг, бенкети,
Веселів від людських похвал.
Багато разів падав я, а Ти
Піднімаєш мене з колін,
На честь мене скликає бенкет,
Руйнуючи бісівський полон.
І волі я цієї радий,
Гріх не панує наді мною ...
Раптом, знову той гріховний сморід,
Я знову втратив спокій.
У напівтемряві горить свічка,
Я стою перед святим кутом,
І молитва знову гаряча,
І я знову кладу уклін
Але чи достатньо для істинного поклоніння народженого у нас в душі почуття покаяння? І чому ж у Церкві надається таке велике значення саме тілесному поклонінню?
Відразу обмовимося. Не стільки велике, скільки помітне. Внутрішнє, духовне поклоніння не побачиш. Можна сказати так: уклін - це як би один з багатьох зовнішніх інструментів для внутрішнього діяння. Уклін потрібен тому, хто молиться подібно слову молитви; він висловлює ті почуття покаяння і душевного розташування, які важко висловити словами. Як жести роблять мова виразніше, так і поклони допомагають тому, хто молиться краще висловити і донести молитву до Бога. Ще, думаємо, уклін потрібен, щоб допомогти людині прийти в стан покаяння, душевного розтрощення, хоча б трохи усвідомити свою нікчемність перед Божим величчю. Уклін висловлює нашу готовність підкоритися волі Божої.
Як же навчитися правильно поклонятися святині? Перш за все, поклони повинні відбуватися в належний час, одноманітно і одночасно. «У церковній службі, скільки б не піднімалася душа молиться до Бога, але поклони творити йому за власним бажанням не допускається, та не порушується через це тиша і порядок церковного благочиння», «Идеже по чину статуту церковного поклони покладені суть, земні ж і поясния, творяться без опущення (т. е. без скасування), пристойно під єдиний уклін, поглядають всім на настоятеля ». Одночасне здійснення поклонів вимагає і одночасності здійснення хреста.
Тепер спробуємо розібратися, як розуміти статутні вказівки типу «в цей день поклони земні» і взагалі, коли вони земні, а коли поясні.
У випускаються календарях можна прочитати про те, яка покладається в даний день трапеза: з маслом або без масла, але ось про те, які повинні бути поклони, на жаль, нічого не говориться. Хіба що в описі ранкових і вечірніх молитов сказано, що у Великий піст «все поклони повинні бути земні».
Тим часом статут про поклонах досить складний, і всі випадки, коли покладаються земні, а коли поясні поклони, просто так не вивчиш, та й література з цього питання не всім доступна. Втім, при соборній службі завжди є можливість здійснювати поклони разом з усіма, та й набагато важливіше твердо засвоїти деякі загальні правила, які, звичайно, не обіймають всіх можливих випадків і не позбавлені винятків, але все ж можуть бути застосовні як при соборній, так і при домашній молитві.
Завжди бувають поясними поклони (при глибокому поясному поклоні потрібно нахилитися так, щоб рукою можна було б дістати до землі):
- перед входом в храм і після виходу з нього (три поклони);
- при молитвах за трапезу;
- перед початком всякого Богослужіння потрібно думати по три поясних поклони;
- при виголошуванні «Молитвами святих отців наших. »І при молитві« Боже милостивий ... »;
- усяке благання, тобто всякий раз, коли диякон або священик виголошує "Господу помолимось" або "у Господа просимо", а хор співає "Господи, помилуй", "подай, Господи;
- при молитві «ненавидять і обідящіх»;
- коли священик творить вигук, наприклад "яко Тобі належить усяка слава", "яко милостивий", "яко Твоя держава";
- при словах: "Прийдіть поклонімось" (3 поклону), "Святий Боже" (3 поклону) і алілуя (3 поклону), після закінчення "Яко да царя";
- при співі і після "Честнейшої Херувим" і перед "Іменем Господнім благослови, отче" (або: владико) завжди покладається глибокий поясний уклін;
- при читанні акафістів на кожному кондак і ікос покладається поясний уклін; при триразовому проголошенні або співі тринадцятого кондака покладаються поклони земні або поясні (по дню); такі ж поклони покладаються після прочитання молитви акафісту.
- помянник читається з поклонами після кожної статті (частини кафізми),
- перед читанням і після читання Євангелія (на "Слава Тобі, Господи") по одному уклін;
- при словах: "Прийміть, споживайте" і "пііте з неї всі" по одному уклін, на поліелее після кожного величання - по одному поясному поклоні;
- перші два поклону з трьох, передбачуваних по вкушении проскури.
І взагалі, твори поклони, коли слова молитов спонукають до цього, наприклад, при словах: "припадемо", "поклонімся", "молитися".
При священичому та архієрейському благословення, а також при архієрейської службі в той час, коли архієрей осіняє моляться дикирій і трикирій (наприклад, коли співають «ісполла ці деспота»); поясні поклони тут відбуваються без хреста.
Завжди поклони бувають земними:
- після "Достойно є, яко воістину. ";
- при цілування ікони або Євангелія (на утрені); при цьому священику і один одному кланяються без хреста;
- останній уклін при співі «Чеснішу від херувимів» перед 9-й піснею канону;
- перший і останній уклін на величанні (на утрені);
- третій уклін під час великого виходу на літургії (між першою і другою частиною Херувимськоїпісні);
- на «Неабияк» на літургії;
- при вигуку "Свята Святим";
- при словах: "зі страхом Божим і вірою приступіть";
- при вигуку: "завжди, нині, і повсякчас, і на віки віків".
- останній уклін (з дванадцяти) на початку келійного правила;
- третій уклін, покладатися по вкушении просфори;
Крім того, існує ряд приватних випадків. коли покладаються земні поклони, наприклад, в кінці икоса «аще хто не поклоняється богородіцини іконі, нехай буде проклятий!», після слів «Раду бо заради поклоняємося Творцеві» (канон Богородиці акафісту до Казанської) і ін.
У Великий піст порядок служби змінюється, додаються і такі поклони, яких не буває в інші дні, наприклад, після молитви «Царю небесні», на тропарях годин, на літургії Передосвячених Дарів і, звичайно, на кожній великопісною службі покладаються земні поклони з молитвою преподобного Єфрема Сирина.
Втім, в деякі дні за статутом святої Церкви поклони земні забороняються:
- після прийняття святих Дарів;
- в усі дні суботні, недільні та святкові;
- від Різдва Христового до Богоявлення (Водохреща);
- від Пасхи і до П'ятидесятниці (клечальної дня), за винятком того часу, коли проспівають за службу: "Тобі співаємо" і перед прийняттям святих Тайн. Замість земних поклонів у всіх зазначених випадках твори лише поясні.
При словах "глави наша Господеві прихилити" - нахил голови "слід нахиляти голову і стояти до закінчення молитви, вимовної священиком: в цей час священик молиться Богу про всіх, схилили свої голови; під час великого виходу - також спосіб глави; також і під час читання Євангелія. Уклін покладається при всякому благословення священнослужителем всіх тих, хто молиться, а також при відпусту, якщо він відбувається без Хреста. Коли ж відпуст вимовляється священнослужителем з Хрестом, яким він осіняє моляться, то уклін слід творити з хресним знаменням. Неблагочестивим самочинством є те, коли миряни при загальному благословенні священнослужителя складають свої долоні, а потім іноді ще і цілують їх.
Хреститися без покло новий:
1. В середині шестопсалмия на «Алилуя» 3 рази.
2. На початку «Вірую».
3. На відпусту «Христос, істинний Бог наш».
4. На початку читання Священного Писання: Євангелія, Апостола і паремій.
Поясний поклін без хреста
1. При словах священика «Мир всім», «Благословення Господнє на вас», «Благодать Господа нашого Ісуса Христа», «І нехай будуть милості великого Бога» і
2. При словах диякона «І на віки вічні" (після вигуку священика «Яко свят єси, Боже наш» перед співом Трисвятого).
Коли в церкві осяяли народ Хрестом, Святим Євангелієм, іконою або Святою Чашею, слід перехреститися і вклонитися. А коли осяяли свічками, або благословляють рукою, або кадять стоять в храмі, моляться кланяються, щоб христити.