Ігумен Єфрем Ватопедський: Коли старець сказав, що я стану ченцем, я подумав - кошмар!
Настоятель (ігумен) Ватопедського монастиря на Афоні архімандрит Єфрем - про особливу якість духовного життя на Святій горі, вершині російського афонського чернецтва і про те, як сам він мало не помер з горя, дізнавшись, що буде ченцем. Бесіда відбулася в дні Першої міжнародної конференції «Електронні ЗМІ і православне пастирське опікування».
- Я з сільської родини, з бідного села. Мої батьки - хлібороби. Мій батько був роботяга, не дуже церковна людина. Мама - Божий чоловік. І перша моя духовна натхнення було від батюшки, від священика нашого села. У мене була тяга до церковного життя: одягав рушник на шию і здійснював «літургії» в дитинстві. Все розумів і схоплював, потім повторював, відпусти здійснював.
- Що вплинуло на ваше рішення прийняти чернецтво? Хто був вашим духовним батьком?
- Моїм духівником був старець Йосип Ватопедський. А монахом я став тому, що благодать мене привабила.
Я спати не міг від цього! Кошмар - як ченцем стану. Поїхали в монастир Григоріат, попросив зустріч з ігуменом монастиря отцем Георгієм, духовною людиною. «Я, - кажу, - дуже засмучений: був в Катунаках, і старець Єфрем таку відповідь мені дав". - "Старець Єфрем таку річ тобі сказав? Тоді все, - каже, - скінчено. Він ніколи не промахується ". Мені ще гірше стало, збільшилася моя скорбота. Уже другий старець підтвердив слова першого!
Поїхав тоді в Буразелі - це велика келія, там жив духовний брат старця Єфрема старець Харалампій, який теж був одним з ніптіков, з тверезницьких батьків. Кого зустрічав з духівників, всім свій біль говорив: у мене були інші думки і цілі в житті. Настільки я був дурним ще тоді! Коли читав святого Іоанна Кронштадтського, він настільки вплинув на мене, що раз у нього був "білий" шлюб (вони з дружиною жили, як брат і сестра), то і я хотів так жити.
Кажу старця батькові Харалампія: так і так, горе у мене. "Старець Єфрем, - каже, - тобі сказав?" - "Так". - "Все скінчено", - говорить. І з того часу мене називали послушником. Все між собою жартували: "ти послушник", "ти послушник". А я від горя померти хотів. Через п'ять років після цього я став монахом, тобто пророцтво виповнилося.
Тоді я зустрів і старця Йосипа Ватопедського, який, як і Єфрем Катунакскій, теж був учнем Йосипа Ісихаста. Всі вони внесли великий вклад в исихастское відродження Святої Гори.
- Свята гора Афон - єдине чинне чернеча держава в світі, яке зберігає всю православну традицію. Що таке чернецтво? Монашество - це детальне дотримання євангельських заповідей, Євангелія. Значить, там, де дослідно переживається чернецтво, дослідно переживається православ'я.
Коли ми говоримо про віддання, то не маємо на увазі фольклор або якісь народні звичаї. Під традицією перекази ми маємо на увазі мистецтво, техніку святості, яка передається дослідно від людини до іншої людини. Досягненню цієї мети сприяє Свята гора. Наші брати росіяни шукають і жадають цього непідробного справжнього православного слова, тому люблять Святу гору, і ми їх любимо теж. Тому багато хто з них у нас гостюють, і ми молимося за них.
- Традиціям Святої гори вже більше тисячі років, в кожному монастирі вони свої. А яка з особливостей чернечого життя Ватопед найбільш близька вам?
- У кожного монастиря різні варіанти виконання статуту, але православне переказ, традиція - одна. Дехто каже, що є традиція російська, грецька або румунська, але підкреслюють, що не мають на увазі духовне життя. У духовному житті одна традиція - православна. Але те, що стосується, наприклад, церковного співу, другорядних обрядових питань - там можуть бути різні особливості.
Богослов'я наше - те ж саме, що дослідно переживається усіма, і всі ми можемо бути причасниками цього богослов'я - богослов'я, яке передано нам від втіленого Бога Слова. Я на Афоні люблю цілонічні чування, урочисті Літургії. Це не означає, що богослужіння в інших місцях - у вашій країні або в інших - другорядного значення. Якось одного вашого колегу запитав, ходить він до храму чи ні. "Ні, - каже, - тільки на Афоні ходжу в храм". "Чому?" - кажу. "Тому що тільки тут, - каже, - хороша Літургія". - "Помиляєшся, не тільки у нас".
Догматично і духовно все Літургії - одне ціле, але на Афоні інша духовна атмосфера. На Афоні безмовна ісіхастская атмосфера більше допомагає вбирати богослужіння, тому що Свята гора - особливо благодатне місце. У кожному монастирі перебувають молитви відійшли батьків, молитви живих батьків. Кожного ченця на Афоні вчать, щоб він молився невпинно, без перерви.
На Святій горі багато чудотворних ікон Божої Матері, дуже багато святих мощей. Все це духовно прикрашає місце. І все це так готує серця ченців і прочан, що вони стають сприйнятливими до здійснюваних священнодіянь. Я зараз четвертий день поза Афона, а думаю, що вже рік пройшов - так мені не вистачає цієї атмосфери, духовного якості, яке там перебуває, і взагалі самого місця.
- Святкування тисячоліття присутності руського чернецтва на Афоні дійсно виправдано. Дуже багато російських ченців догодили Богові за ці тисячу років. Російський монастир святого Пантелеймона видав книгу - можна сказати, сучасний російський афонський Отечник. Я зараз читаю цю книгу і дивуюся, наскільки російські подвижники примушували свою людську природу до дотримання чернечих обов'язків і обітниць.
Вінець російських афонських ченців - це святий Силуан Афонський. Це дійсно один з найбільш великих святих, дуже високих духовних заходів. Пам'ятаю, перш ніж його канонізували, наш пріснопам'ятний духівник старець Йосип прочитав книгу старця Софронія, титаря монастиря святого Іоанна Хрестителя в Ессексі, який був учнем святого Силуана та його біографом.
Отець Йосип часто нам говорив, наскільки він надихався книгою «Старець Силуан», і яку благодать отримував, читаючи цю книгу. І наводив святого Силуана в приклад, тому що завдяки цій книзі (там важливі не тільки слова самого святого Силуана, а й те, що старець Софроній їх так богословськи правильно виклав - по-моєму, він теж святий) було представлено велич православного догмату, висока цінність православного життя.
Я зі свого досвіду знаю, що дуже багато людей через цю книгу ставали православними, і багато молодих ставали ченцями, читаючи і вивчаючи її.
- Сучасній людині важко уявити собі щоденну, щохвилинну життя з Богом. А на Афоні це простіше?
- На Афоні набагато простіше. Вчора ввечері я тут в кімнаті читав учня старця Софронія - батька Захарія, який передає вчення свого старця своїм учням. І пише одну дуже цікаву річ, про яку я теж раніше думав, але не насмілювався висловити.
Старець Софроній говорив: є дуже багато святих і в світі, які отримали велику благодать через різні труднощі, випробувань, які у них були на життєвому шляху, і через те, що у них було терпіння згідно євангельської заповіді. Але, каже старець Софроній, незважаючи на це, тільки ченці можуть досягти чистої молитви, і цього вони досягають через послуху, який чинять своїм духовним наставникам. Це послух дає їм дуже глибоку безтурботність і беспопечітельность. І коли немає ніяких турбот у ченця, то він може вільно займатися молитвою.
Хочу сказати, що в сьогоднішньому світі особливо важливо присутність монашества і таких місць, як Свята гора, тому що у них великий духовний ефект.
- Монах - людина, що живе на самоті з Богом. А що таке любов до Бога?
- Монах жадає Бога, прагне до Бога. А тут є така таємниця, диво таке: не тільки чернець, а й кожен християнин, який прагне любити Бога, натомість отримує Божественну нетварну енергію в своєму серці. І чим більше збільшується ця нестворені енергії в його серце, тим більше його любить Бог. Ми, православні християни, надаємо великого, велике значення першої заповіді - полюбити Бога всім серцем, усією силою, всім розумом, розумом.
Дуже важливо, щоб людина любила Бога. У цій любові немає кінця. У Книзі премудрості Ісуса, сина Сираха, написано: «Хто тіло мене ще будуть голодувати, і п'ють мене ще будуть жадати» (Сир. 24:23).
Переклад з грецької ченця Феодоха