10 клас, Анічков ліцей
Русь, прийнявши хрещення від Візантії, успадкувала від неї уявлення про те, що завдання живопису - втілити в образи християнське віровчення. Церковне мистецтво православних держав, що входять в сферу культурного впливу Візантії впоралося з таким завданням. Система восточноправославной естетики дозволила повно і ясно викласти християнське віровчення в мальовничих образах.
Справжня робота присвячена сюжетом Зішестя Христа в пекло, його зображенню в російського іконопису. Цей сюжет євангелісти не описують, а тільки повідомляють про Воскресіння Господа, якому не було свідків. У розписах римських катакомб Воскресіння Христове зображувалося через старозавітний прообраз исхождения Іони з утроби тієї риби (на підставі слів Спасителя про знаменні пророка Іони). Як Йона перебув у середині кита три дні і три ночі, так і Син Людський буде в серці землі три дні і три ночі (Мф. 12: 39-42; 16,4; Лк. 11: 29-32).
У візантійському літургійному розумінні Воскресіння Христа позначалося зображенням жінок, які прийшли до гробу Ісуса Христа і ангела, який повідомляє, що Ісус воскрес.
У II столітті нової ери став відомий апокриф, який отримав згодом назву Євангеліє від Никодима (таємного учня Ісуса Христа). Тексти апокрифів і вплинули на додавання іконографії "Зішестя в пекло", яка служить ідеї зображення Воскресіння Христа як перемоги над смертю, визволення праведників з пекла, спасіння тих, що повірили в нього "від тліну в пекельної безодні". З плином часу візантійське мистецтво розробило прийоми, що дозволяють передати суть розповіді в єдиному мальовничому образі, в якому ця подія поставало таким, яким воно повинно відповідати візантійському богослов'я.
Головні риси перших російських ікон "Воскресіння Христового", що мали основним зображенням Христа, що зійшов у Пекло, залишалися без змін, але до них додавалися інші, почерпнуті з переказів деталі. Тоді в кожній іконі сюжет зображувався по-особливому.
Прикладом можуть служити псковські ікони "Зішестя в пекло". Для них характерна симетрична схема розташування уклінних фігур Адама і Єви щодо Спасителя, яких він, тримаючи за руки, виводить з "смертної сіни". Така схема досить рідкісна для візантійської і давньоруської іконографії. Ще однією особливістю псковської іконографії є те, що Адам, Єва, всі старозавітні царі і пророки зображені на них з німбами. Серед візантійських ікон такі зображення зустрічаються, але рідко. Знак святості - німб свідчить про вже доконаний спокуту гріха перших людей, їх відродження, але їх уклінні пози чітко нагадують композиції "Страшного суду", де прабатьки стоять в тому ж положенні перед "Престолом уготована".
Традиційна форма зображення Воскресіння Христа як "Зішестя в пекло" завжди зберігалася в давньоруському мистецтві, але з XVII століття на російських іконах набуло поширення зображення ходи праведників в рай. В цей час Євангеліє Никодима було включено до складу збірника "Страсті Христові". У XVII столітті була введена спеціальна вечірня великопісна служба Страстям Христовим (Пасії). Під впливом західної традиції, Воскресіння Христове стали малювати як вихід Христа з гробу. Але цей новий спосіб зображення не задовольняв російських іконописців і вони з'єднали його зі звичним їм чином "Зішестя в пекло". Таку композицію можна бачити на прикладі ікони "Воскресіння. Зішестя в пекло "з церкви Іллі Пророка в Ярославлі (1680 г.) У верхній частині ікони, в центрі, з гробу піднімається Ісус Христос. Перед труною - відвалений камінь. Внизу, оточений мандорлой Ісус Христос спускається в пекло, зневажаючи його врата, і виводить з труни Адама. Слідом за Адамом з пекельної безодні піднімається натовп праведників, що йдуть в рай. Іконописець, крім цих двох сюжетів, зображував і події з життя Ісуса Христа: в лівому верхньому кутку - Розп'яття, а вгорі в центрі - Вознесіння Христове. Такі ікони виходили дуже докладними, і за дрібними подробицями втрачали глибину образу, яка була властива раннім списками Воскресіння Христа.
Ікона "Зішестя в пекло" з першохристиянських часів зберігає основне значення як зображення свята Воскресіння Христового, і в російських іконостасах вона поміщається в святковому ряду. Якщо ж храм освячений в пам'ять Воскресіння Христа, ікона поміщається другий праворуч від Царських врат.