У 1954 році в східній Оклахомі дві групи дітей ледь не повбивали один одного. Вони жили на природі, грали в ігри, будували житло, готували їжу, перебували на одній території, але не підозрювали про існування сусідів. Кожна група жила відповідно до своїх правил поведінки і вирішувала проблеми виживання по-своєму. Кожне плем'я складалося з 22 хлопчиків у віці 11-12 років, відібраних психологом Музафер Шерифом для проведення психологічного і антропологічного експерименту. Він розмістив дітей в Національному Парку Робберса Кейв в таборі скаутів посеред печер і лісової гущавини, розділеним на дві частини. Хлопчики всередині груп не були знайомі до приїзду в табір, і Шериф припускав, що, опинившись у новій обстановці і далеко від знайомої їм культури, вони створять нову.
Незабаром обидві групи почали підозрювати, що вони не самотні. Їм вдавалося знайти чашки та інші ознаки цивілізації там, куди раніше не заходили. Це змусило їх ще суворіше дотримуватися нових норм, цінностей, ритуалів і інших елементів загальної культури. В кінці першого тижня «Гримучі змії» виявили представників іншого племені на бейсбольної майданчику табору. З цього моменту обидві групи були переважно зайняті тим, що думали про те, як же їм вчинити з противниками. Безіменна група звернулася до персоналу з питаннями про чужинців. Коли їм сказали, що ті називають себе «гримуча зміями», група вибрала собі ім'я «Орли» - за назвою птахів, що поїдають плазунів.
Шериф і його колеги планували зіштовхнути групи в змагальних видах спорту. Їх цікавило, як випробовувані поведуть себе в умовах обмежених ресурсів. Той факт, що хлопчики почали конкурувати за бейсбольну майданчик, цілком відповідав характеру дослідження. Вчені перейшли до другої стадії експерименту - племена повинні були змагатися в бейсболі, перетягуванні каната, футболі, пошуку скарбів та інших іграх. Переможцю покладався приз: медаль або ножик. Коли хлопчики отримували ножики, деякі з них цілували їх, перш ніж заховати від іншої групи. Шериф звернув увагу на те, як багато часу кожна з груп присвятила обговоренню дурості і недолугості суперників. Щовечора вони були поглинені визначенням сутності своїх ворогів, придумуючи їм образливі прізвиська. Шериф був вражений цим прикладом - після появи конкуренції кожна з груп хотіла утвердитися в думці, що противник гірше, і стала дивитися на нього як на гіршого. Все, що вони дізнавалися один про одного, перетворювалося в приклад того, як не треба себе вести. Якщо ж вони помічали схожості, то вони їх просто ігнорували.
Дослідники продовжували збирати дані і планувати наступний блок роботи, але виявилося, що у хлопчиків свої плани. Експеримент почав виходити з-під контролю. Кілька «Орлов» помітили, що прапор «Гримучих змій» залишився на бейсбольної майданчику без нагляду. Вони зірвали його, спалили і повісили назад обвуглену ганчірку. Через деякий час «Гримучі змії» побачили, що сталося, і у відповідь викрали і спалили прапор «Орлов». Коли ж «Орли» виявили результат, їх ватажок викликав противника на бійку. Два лідери зустрілися один на один, але вчасно втрутилися вчені. У цю ж ніч «Гримучі змії» в бойовому розфарбуванні увірвалися в будиночки «Орлов», перевернули ліжка і порвали протимоскітні сітки. Персонал знову втрутився, коли обидві групи почали збирати каміння.
На наступний день «Гримучі змії» розписали образами вкрадені джинси одного з «Орлов» і вивісили їх в якості прапора у ворожого табору. «Орли» дочекалися, коли «Гримучі змії» будуть відвернені їжею, і влаштували у відповідь набіг, а потім втекли в свій будиночок, щоб організувати оборону. Персонал табору знову втрутився і відрадив «Гримучих змій» від відповідної атаки. Набіги продовжилися, як і втручання персоналу. Дві групи зіткнулися в масовій бійці, яку довелося рознімати вченим. Побоюючись нещасного випадку, вони відсунули кордону поселення племен один від одного. Експеримент показав, що для того, щоб перетворити літній дитячий табір в місце дії «Повелителя мух», досить ввести конкуренцію за ресурси.
Цікаво, що подібна поведінка щодня кипить і в нашому власному підсвідомості. Ми не точимо стріли, але обдумуємо своє становище в суспільстві, наші альянси і протистояння. Ми розглядаємо себе як частину одних груп, а не інших. Як тим самим хлопчикам, нам дуже подобається проводити час, придумуючи образливі прізвиська чужинцям. Те, як ми бачимо інших, багато в чому залежить від того, що психологи називають ілюзією асиметричною проникливості. Для того щоб зрозуміти про що мова, для початку розглянемо, як з'являються ідентичності і чому вони не цілком реальні.
«Нас дратує, що батьки хочуть дружити з нами на фейсбуці. Що вони подумають про нас? В житті або на фото, це бажання приховати деякі сторони себе в одній групі і проявити їх в інший, здається природним. Ми готові бути уразливі, але не всіма відразу і одночасно »
Недавній шум з приводу надмірної доступності особистої информаии і втрати приватності - надмірний. Ми як громадяни інтернету знаємо, що завжди ховаємо правду про свою особистість: свої справжні страхи, гріхи і вразливі таємні бажання - в обмін на значення, на цілі та на зв'язку. У світі, де ми можемо контролювати все, що видається публіці, «реальне» залежить від того, хто за нашим припущенням знаходиться на іншій стороні екрану. Нас дратує, що батьки хочуть дружити з нами на фейсбуці. Що вони подумають про нас? В житті або на фото, це бажання приховати деякі сторони себе в одній групі і проявити їх в інший, здається природним. Ми готові бути уразливі, але не всіма відразу і одночасно.
Наскільки добре ви знаєте своїх друзів? Чи бачите ви, як вони трошки брешуть собі і іншим? Чи знаєте ви, що їх стримує, чи знаєте ви їх приховані і недооцінені ними ж самими таланти? Чи знаєте ви, чого вони хочуть, що вони найімовірніше будуть робити в тій чи іншій ситуації, про що вони будуть сперечатися, а на що подивляться крізь пальці? Чи помічаєте ви як вони починають позувати, коли відчувають себе вразливими? Чи знаєте ви ідеальний подарунок для них? Чи траплялося вам з упевненістю говорити: «Ти повинен був бути там. Тобі б дуже сподобалося »- про щось, від чого ви отримали задоволення за них, як би за дорученням?
Дослідження показують, що ви, ймовірно, відчуваєте все це і багато чого ще. Для вас ваші друзі, члени сім'ї, колеги і друзі - напівпрозорі. Ви з легкістю ставали у своїй величі ним ярлики. Ви дивіться на них як на художника, буркотун, халявщика і трудоголіка. «Що-що він зробив? А, ну, не дивно ». Ви знаєте, хто піде з вами дивитися на зорепад, а хто ні. Ви знаєте, у кого питати поради про свічках запалювання, а у кого про розведення овочів. Ви вважаєте, що можете встати на їх місце і передбачити їх поведінку практично в будь-якій ситуації. Ви переконані, що кожен крім вас, відкрита книга. Зрозуміло, дослідження показують, що вони того ж думки про вас.
«Нам здається, що інша людина має бути якимось чином ущербна, інакше він бачив би світ так само як ми - правильно. Ілюзія асиметричною проникливості затьмарює нашу здатність бачити тих, з ким ми не згодні, глибокими і складними. Ми схильні бачити себе і ті групи, до яких ми належимо у всьому різноманітті відтінків, але інших і їх групи - як однорідні і визначаються тільки основними кольорами, без деталей і півтонів »
Ті ж дослідники просили людей описати моменти, коли вони відчувають себе собою в найбільшою мірою. Більшість, 78%, описали щось внутрішнє, ненаблюдаемое - наприклад, почуття, яке вони відчули, коли бачили успіх своєї дитини, або збудження, яке вони відчувають від оплесків після виступу на публіці. Коли ж їх просили описати, в яких сферах, на їхню думку, особистості їх друзів або родичів найбільш показові, люди говорили про внутрішні переживання тільки в 28% випадків. Навпаки, вони найчастіше говорили про дії. Ми не можемо бачити внутрішнього стану інших, тому ми зазвичай і не вдаємося до цих слів, описуючи чиюсь особистість.
Коли дослідники перейшли від індивідів до груп, вони виявили що ілюзія асиметричною проникливості приймає ще більш страхітливі масштаби. Вони попросили учасників в одному випадку визначити себе як лібералів або консерваторів, в іншому - як прихильників абортів і як прихильників їх заборони. Кожна з груп заповнила опитувальники про свої переконання і про переконання іншого боку, потім вони оцінили, наскільки глибокі, на їхню думку, знання супротивників. Обидві групи виявилися переконані, що знають про опонентів більше, ніж ті про них. Те ж підтвердилося і в експерименті з групами розділеними за принципом ставлення до абортів. Ілюзія асиметричною проникливості змушує нас думати, що ми знаємо про інших більше, ніж вони про нас. Більш того, ми знаємо про них більше, ніж вони знають про себе. Це також відноситься до груп, до яких ми належимо.
Дослідники пояснили, яким чином люди стають заручниками ілюзії наївного реалізму, коли вони переконані, що їхні думки і погляди вірні, точні і правильні. Якщо хтось мислить відмінно від них або не погоджується з ними в тій чи іншій формі, то тільки в результаті упередженості, чийогось впливу або їх власної недосконалості. Нам здається, що інша людина має бути якимось чином ущербна, інакше він бачив би світ так само як ми - правильно. Ілюзія асиметричною проникливості затьмарює нашу здатність бачити тих, з ким ми не згодні, глибокими і складними. Ми схильні бачити себе і ті групи, до яких ми належимо у всьому різноманітті відтінків, але інших і їх групи - як однорідні і визначаються тільки основними кольорами, без деталей і півтонів.
«У той самий момент, коли ми відчуваємо себе в цьому теплом комфорті приналежності до команди, племені, групи - будь то партія, ідеологія, релігія або нація - всіх, хто не належать цій групі, ми інстинктивно сприймаємо як чужинців».
Два племені дітей в Оклахомі сформувалися в групи, тому що людина так робив завжди. Для всіх приматів виживання і благополуччя залежать від групи, і для людей більшою мірою, ніж для інших. Створювати групи - частина нашої природи. Експеримент Шеріфа з хлопчиками в Робберса Кейв показав, як швидко і легко це відбувається, як наше вроджене прагнення виробляти і дотримуватися норм проявить себе навіть в культурному вакуумі. Але є і зворотна, темна сторона. За висловом психолога Джонотана Хайдта, наші уми об'єднують нас в групи, протиставляють нас іншим групам, засліплюють і не дають бачити правду. У той самий момент, коли ми відчуваємо себе в цьому теплом комфорті приналежності до команди, племені, групи - будь то партія, ідеологія, релігія або нація - всіх, хто не належать цій групі, ми інстинктивно сприймаємо як чужинців. Точно так же, як солдати придумують образливі прізвиська для ворогів, у будь-якої культури і субкультури є в запасі колекція визначень для чужинців, яких на прізвисько зручніше сприймати як єдиний колектив.
У політичній суперечці нам часто здається, що інша сторона просто не розуміє нашу точку зору, і якби противник міг би з нашою допомогою побачити ситуацію, він би все зрозумів і, зрозуміло, приєднався б до нас. Він просто не розуміє, що відбувається, тому що якби він розумів, він не міг би так думати. Ми ж, навпаки, впевнені, що розуміємо його точку зору і просто знаходимо її помилковою і вважаємо просто дурною. Таким чином, кожна сторона переконана, що розуміє іншу сторону краще, ніж противник розуміє як їх, так і себе.
В ході свого дослідження Шеріфу вдалося в деякій мірі возз'єднати хлопчиків. Він сказав їм, що вандали порушили водопостачання табору. Обидві групи об'єдналися і спільними зусиллями полагодили водогін. Пізніше він підстроїв, щоб один з вантажівок заглох, і хлопчики все разом тягнули його, поки він не завівся. Вони так повною мірою і не стали єдиною групою, проте ворожість знизилася до того рівня, який дозволив їм додому їхати в одному автобусі. Схоже, світ можливий перед лицем спільної проблеми, але поки що ми, мабуть, все-таки залишимося в своїх групках. Нам здається це правильним.
Правда в тому, що ми всі піддаємося ілюзії асиметричною проникливості, але будучи частиною сучасного світу, більш тісно горизонтально пов'язаного, що не припиняє рух ні на хвилину, ми будемо змушені долати цю ілюзію все частіше і частіше. У нас з'явиться все більше можливостей зустрітися з тими, хто не належить до нашого племені і скласти власну думку про них. Нашим предкам рідко доводилося входити в контакт з людьми протилежних поглядів засобами відмінними від зброї, тому наш природний інстинкт - припускати, що будь-який, хто не належить до нашої групи, неправий з цієї самої причини. Пам'ятайте, ми не так вже й розумні, і те, що здається нам проникливістю, насправді нерідко виявляється ілюзією.