Через п'ятнадцять років після розпаду Радянського Cоюзу,, мабуть, одним з найбільш стійких переживань в нашому суспільстві залишається біль про втрачену імперії. Скільки б безумовним благом не стало для нас визволення від радянської влади, змиритися з тим, що платою за це звільнення став розпад великої країни, ми мало можемо знайти в собі сили. Як часто доводиться чути гіркі слова: «Кому потрібна була вона, ця свобода, яка користь від неї? А велику країну ми втратили ... »
Навряд чи знайдеться у світовій історії приклад народу, в свідомості якого розпад його імперії не залишив би хворобливого сліду. «Коли зникла Римська імперія - писав Арнольд Джозеф Тойнбі, - ні сучасники, ні наступні покоління, відмовляючись дивитися в обличчя фактам, так і не погодилися визнати її кончину: вони при першій нагоді постаралися привести ці факти у відповідність зі своїми ілюзіями, викликавши до життя дух Римської імперії! »[i]. В основі такого, майже відчайдушного небажання змиритися з дійсністю, в неприйнятті факту, лежить, як мені здається, інтуїтивний страх вийти зі стану, яке протягом довгих років вважалося природним, само собою зрозумілим. Нове ж положення сприймається як противне єству, тимчасове - з нього потрібно повернутися назад - в те, колишнє. Ймовірно, саме в силу цих причин в імперському свідомості, так само як і в націоналізмі, укладений величезний потенціал для мобілізації суспільства, проте важко сказати, наскільки позитивний може бути результат такої мобілізації.
Коли страждає наше самолюбство - самолюбство великої країни - нам особливо важко міркувати тверезо, нам легше і природніше жити за інерцією, ілюзіями і надіями. На довгі роки в очах людей, сжівшісь з ідеєю про велич своєї країни, болем про втрату переломлюється бачення всього, що відбувається. Глибоко ураженого, але наполегливе відчуття своєї особливої великої імперської суті починає формувати ставлення до минулого, сьогодення та майбуття країни. Однак незважаючи ні на що, нам важливо віддавати собі звіт в тому, на що ми звертаємо свої душевні сили: що є для нас безумовною цінністю, дух чого ми викликаємо сьогодні. Інакше може трапитися так, що майбутнє наше виявиться багато страшніше справжнього ...
Ми багато сьогодні говоримо про національну ідею, яка повинна згуртувати наше суспільство, про відродження російського народу. Разом з тим зараз нерідко зустрічаєш російських націоналістів, для яких Росія без імперії - немислима. У здатності імперії об'єднувати безліч народів, несхожих один на одного, чудових цієї своєю несхожістю - її неймовірна привабливість для християнської свідомості, який бачить в цьому нехай і дуже слабкий відблиск Царства, «де немає ні грека, ні юдея ... але все і у всьому Христос» (Кол.3: 11). Може бути частково саме це, десь в глибині серця російського людини, викликає трепет від слова «імперія».
Імперської свідомості чужа властива націоналізму ідея самоствердження, нехай навіть на шкоду іншим народам - йому характерно взаємне прийняття, вміння цінувати особливості один одного. Вузькості націоналізму протиставлена широта імперської свідомості. Але, не дивлячись на це, великоруський націоналізм дивним чином засвоїв ідею імперії, увібрав її в себе і - перетворив. Чи говорить це про особливості російського націоналізму, або, скоріше, про особливості російського імперського свідомості?
На етапі творення імперії, «в зеніті своєї експансії і слави», за словами російського філософа Г.П.Федотова, Росія дійсно усвідомлювала цю свою многоплемённость, пишалася нею. Поступово нашу національну свідомість звузилося «до меж Великоросії», ми забули, що живемо «не в Русі, а в Імперії». Але, ймовірно, нікому не приходило в голову засумніватися в необхідності імперії для Росії.
Ліберальна думка засуджувала імперії як насильство над народами, але, в той же час, «результати цього насильства приймалися як незаперечні» [ii] - засуджувалися методи, але не мета. Імперія стала сприйматися нами як обов'язковий атрибут величі Росії, заставу поваги нашої країни в світі. У цьому ми бачимо сенс імперії і до цього дня.
Воістину жахливий той момент, коли раптом бачиш, що при першій ознаці слабкості центральної влади імперія починає розпадатися. Він жахливий для будь-якої імперії. Коли в роки Другої світової війни Франція переживала важкий момент національного приниження, генерал де Голль звертався до народу з закликом: «Для Франції ніщо не втрачено, ... бо Франція не самотня! Вона не самотня! Вона не самотня! За нею стоїть велика імперія »[iii]. А «велика імперія» вже закипала визвольними рухами ...
У падінні імперії нам бачиться жахлива несправедливість, зрадництво і лицемірство з боку тих народів, з якими ми прожили пліч-о-пліч стільки років. Мало не ненависть викликає у нас воля України або Грузії бути із Заходом, а не з нами, і скільки зневажливих слів по відношенню до народів, які бажають зараз жити самостійно, знаходить наше безсилля ... І тому немає нічого дивного в тому, що в нашому суспільстві народжується туга за сильною влади, здатної повернути Росії велич, довести його всім, «змусити поважати», знову згуртувати вислизає імперію. Нехай силою ...
Але чи розуміємо ми, що в той момент, коли імперія стає суттю всіх наших сподівань і метою устремлінь, вона губить нас, росіян, і робить рабами, може бути, більшою мірою, ніж всі інші народи, які населяють її простору? Ідеал величі спонукає нас не бачити не тільки жорстокість, виявлену в відношенні інших народів заради придбання або утримання територій (а її, на жаль, було в нашій історії багато), - ми готові пробачити «сильної влади» кров і несвободу власного народу. Ми готові пробачити і Сталіну мільйони жертв, тому що він, «спираючись на народні маси, вирізав старих більшовиків і повернув Росії її імперську сутність, ставши великим імператором великої імперії» [iv]. Саме цей ідол імперії тримає нашу свідомість, живить нас ілюзіями, змушує жити заради них.
Ми готові поставити і православ'я на службу імперії. Але, якою б не оголошувала себе імперія, «радянської» або «православної», нічого не може змінитися, поки мета її - вона сама, поки ми приймаємо будь-які засоби задля утвердження у власній славі. Християнство тоді не порятунок: «всує згадують ім'я Боже не виганяє демонів; безбожна суть залишається. Зростає лише спокуса для слабких духом, захоплюємося видимістю благочестя. на шляху і стежки, заборонені для християнина »[v].
Важко поки сказати, що може згуртувати зараз багатонаціональну країну, якщо не сильна влада і не ідеологія. Зрозумілим є одне: в основу нашого ставлення до неї має бути покладено не сліпе прагнення до величі, втілену в імперії. Може бути, сьогодні втрата імперії стала для нас благом: поки ми не звільнимо власну свідомість від полону «ідеєю імперії», ми можемо принести і собі і іншим тільки біди.
Ми не навчимося цінувати інших і поважати їх волю, будемо вимагати від інших народів бути з нами будь-що-будь і ділити з нами нашу незавидну долю. Нам потрібно намагатися, незважаючи ні на що, знайти ясність і свободу християнського свідомості, в світлі якого стає очевидним, що наше прагнення до величі імперії - є приваблення. Тільки творячи зі страхом Божим, ми навчимося бачити справжні цінності, і не будемо відмовлятися від них в ім'я примарного ідеалу імперії.