В ізраїльському місті Явне до наших днів зберігся мавзолей Абу-Хурайра - соратника (сахаби) пророка Мухаммада.
Мавзолей знаходиться в мечеті, присвяченій Абу-Хурайра.
Про цю мечеті писав в тринадцятому столітті арабський географ грецького походження Саха аль-хамавов.
Мечеть вважалася однією з найкрасивіших в Палестині і була побудована, ймовірно, за султана Бейбарса - такий висновок можна зробити зі збережених на фасаді будівлі написах.
Перша з написів, де згадується ім'я султана Бейбарса, датується 1274 роком, а пізніша - 1403.
Друга напис свідчить, з великою часткою ймовірності про те, що мечеть в це дещо пізніший час або добудовувалася, або реконструювалася, або ремонтувалася.
А що стосується мавзолею, то це було набагато більш давню споруду і його історія ледь підлягає розгадки, оскільки Явне- місто дуже древній і заселений був ще в другому тисячолітті до нашої ери.
Особливий інтерес викликає зв'язок цього мавзолею з ім'ям Абу Хурайри.
Справа в тому, що сподвижник пророка ніякого відношення до Палестини не мав: він народився в Ємені, в дитинстві був сиротою, після прийняття Ісламу відправився в Медину, де чотири роки проживав в мечеті Пророка Мухаммада.
Абу-Хурайра є не ім'ям, а прізвиськом, яке дав йому Мухаммад.
Справжнє ім'я Абу-Хурайри- Абд аль-Шамс, що перекладається як раб сонця.
Після прийняття Ісламу, його ім'ям стало Абдуррахма; н ібн Сахра ад-ДАВС аль-Яма; ні.
Прізвище ж перекладається як "батько кошенят".
Справа в тому, що Абу Хурайра з дитинства плекав любов до кошенят і згідно з легендою, пророк Мухаммад, зустрівши його одного разу ще дитиною з кошеням на руках, жартома назвав маленьким татом кошенят.
З тих пір Абу Хурайра називав себе тільки так.
Він прославився своїм аскетизмом - жив він дуже скромно, весь свій час присвячуючи богослов'я і записуючи хадіси пророка Мухаммада.
Про його скромності складали легенди.
Абу Хурайра ніколи не показував, що потребує і іноді по кілька днів голодував.
Щоб подолати відчуття голоду, він прикладав до живота камінь і затягував пояс.
Одного разу, виходячи з дому відомого богослова, у якого він отримав роз'яснення одного з аятов Корану, Абу Хурайра знепритомнів від голоду і сам пророк Мухаммад відпоювали його в своєму будинку молоком.
Володіючи феноменальною пам'яттю, Абу Хурайра увійшов в історію ісламу як сподвижник пророка, який записав найбільшу кількість хадис - 5384.
Він помер в 78 років на посаді губернатора Медіни, побувавши до цього суддею в Мецці і намісником в Бахрейні.
І якщо з почесним місцем, яке належить Абу Хурайри в Ісламі все зрозуміло, то зовсім може бути незрозумілим для непосвячених, яким чином він опинився похований в Явне (арабської Ібне).
Насправді цей парадокс пояснюється набагато простіше, якщо врахувати традиції Палестини, вкорінені ще Салах ад-Діном.
Швидше за все, така особистість як Абу Хурайра просто не могла залишитися без увічнення в мусульманській Палестині.
Як приклад, можливо не найточнішого, наведу приклад радянської епохи.
Життя В.І. Леніна була пов'язана далеко не з кожним містом в СРСР, але в кожному місті були вулиці і проспекти названі в честь вождя міорового пролетаріату.
Те ж відноситься до Карлу Марксу і Фрідріху Енгельсу.
Порівняння не найкращий, але тим не менше в чомусь висловлює суть - відношення до видатних особистостей як з боку влади, так і народу.
В Ісламі немає поклоніння мощам, а для духу праведників, героїв і пророків, що зберігали села і міста Палестини, відстані були перешкодою.
І все-таки, питання про те, хто покоїться в мавзолеї, залишається поки без відповіді.
Ортодоксальні востояние євреї переконані, що це могила рабі Гамліель з Явне- першого глави Синедріону після руйнування Другого Храму.
Це твердження не безпідставне, оскільки видатний іудейський законовчитель жив в Явне і було б логічним припустити, що тут і похований.
Набагато більший інтерес представляє собою інша усипальниця, що знаходилася поруч із мавзолеєм Абу Хурайри - іншого сподвижника пророка Мухаммада на ім'я Абдулла ібн Саад ібн Абі Сарх, який був братом третього халіфа
Усмана ібн Аффана.
Будучи губернатором Єгипту, Абдулла ібн Абі Сарх прославився як творець самого сильного на той час флоту, який розгромив візантійців на море.
Згодом, однак, Абдулла став ненависний єгиптянам через свою пристрасть до розкоші, яке, на думку його підданих, призвело до голоду в Єгипті.
Невдоволенням населення скористалися противники Абдулли і він був зміщений в результаті палацового перевороту в той час, коли відправився за захистом до брата в Меддін.
За фатальним збігом обставин, в цей же час, в Меддін також почалася запекла боротьба.
Чи не наважуючись повернутися в Єгипет і побоюючись слідувати в Медину, Абдулла вирішив перечекати в Палестині.
Коли його брат був убитий в Медині, Абдулла знайшов притулок у правителя Сирії Муавии.
Де поселив колишнього губернатора Єгипту його колега з Сирії - невідомо.
У всякому разі, з огляду на досить довге перебування Абдулла ібн Абі Сарх в Палестині, усипальниця, про яку йшла мова вище, цілком може належати саме йому.
Була в Явне і мечеть - колишня церква хрестоносців.
Але вона була підірвана за наказом командувача південним військовим округом Ізраїлю, який згодом став головним археологом країни, Моше Даян, в 1950 році. Від цієї мечеті залишився лише мінарет.
Давніша мечеть, про яку в десятому столітті писав арабський географ аль-Муккадасі мабуть була зруйнована під час землетрусу або під час перших хрестових походів.