Індепенденти (незалежні) - релігійно-політична угруповання пуритан, яка висловлювала інтереси радикальних буржуазних кіл і нового дворянства. Виділилися в кінці XVI ст. як ліве крило пуритан (правове крило - пресвітеріани [5]). Ідеологом індепендентів був поет і політичний діяч Дж. Мільтон (1608-1674 рр.), Обгрунтовував в своїх трактатах «Про владу королів і посадових осіб» і «Захист англійського народу» природно-правову теорію і адаптував її до політичних і релігійних умов Англії тих років. Дж. Мільтон вважав, що республіка з цензових виборчим правом краще інших політичних форм. У ній найбільш повно проявляється свобода думки, слова, совісті, а також можливість впливати на інститути держави. Але політичні вимоги зводилися до встановлення конституційної монархії. Індепенденти виступали за повну автономію кожної громади віруючих, віротерпимість, заперечували церковну ієрархію, втручання держави в релігійне життя.
Видатним представником індепендентів був Ольджернон Сідней (1622-1683 рр.). У творі, названому «Міркування про уряд», О. Сідней виступає проти спроб обґрунтувати королівський абсолютизм. Виходячи з природно-правового вчення, він відстоює принцип народного суверенітету і заявляє, що єдиним правомірним підставою влади є вільне угоду людей заради цілей самозбереження. З договірної теорії походження держави О. Сідней робить висновки на користь демократичних принципів. Він заявляє, що люди, встановлюючи державну владу, обмежують свою свободу лише остільки, оскільки це потрібно для загальної користі, і що вони зберігають за собою право встановлювати та скидати уряд. Якщо король порушує природні закони, О. Сідней вважає цілком виправданою революцію - загальне повстання народу проти монарха.
Однак найкращим державним устроєм вважає не демократію, а аристократію або змішане правління, під яким він розумів конституційну монархію.
В ході революції індепенденти на чолі з О. Кромвелем домоглися більшості в парламенті, розгорнули боротьбу проти роялістів. Після реставрації монархії в 1660 р індепенденти зійшли з політичної арени.
Левеллери (зрівнювачі) - радикально-демократична угруповання періоду буржуазної революції. Після перемоги над королем (1646 г.) в рядах індепендентів стався розкол, з неї виділилася група, яка представляла в основному інтереси дрібної буржуазії і вимагала рівняння людей в політичних правах, але не в майнових. «Вирівнювача» їх прозвали політичні вороги, які хотіли цим самим спочити їх в очах імущих класів. У своїх поглядах левеллери спиралися на доктрину природного права і суспільного договору. Будучи супротивниками монархії і традиційного парламенту, левеллери виступили з маніфестом «Народна угода», який представили в парламент в 1647 р По суті це був проект буржуазно-демократичного, республіканського устрою країни. У маніфесті висувалися вимоги запровадження однопалатного парламенту, що скликається кожні два роки на основі загального виборчого права для чоловіків, прийняття письмовій демократичної конституції, закріплення природжених прав англійців обирати суддів і інших посадових осіб. Левеллери ототожнювали природжені права англійців з природним правом: свобода слова, совісті, друку, торгівлі, рівність всіх перед законом і судом. Погляди партії були в 1647 р викладені її лідером Джоном Лілберн (бл. 1614-1657) в памфлеті «Справа армії, достовірно викладене» і в трактаті «Основи свободи». У питаннях кримінального права Дж. Лільберн висував принцип, що немає злочину і не повинно бути покарання без відповідного кримінального закону. Він виступив на захист формальної рівності всіх перед законом: «Всі громадяни рівні перед законом і однаково підлягають відповідальності перед ним». Мислитель захищав також буржуазну організацію суду. Кримінальну правосуддя відповідно до висунутої ним програмі повинні здійснювати дванадцять присяжних, обраних народом.
У 1649 р після проголошення Англії республікою вожді левеллерів на чолі з Лілберн, були кинуті до в'язниці, партія була розгромлена.
Дигери (копачі) - представники радикального крила революційної демократії в період англійської революції. Виділилися із середовища левеллерів, називали себе справжніми левеллерами. Цей рух виник навесні 1649 року як відображення надій селян на можливість перебудови життя на засадах справедливості. Їх основні ідеї і вимоги знайшли відображення в творах Джерарду Уінстенлі (1607-1652? Рр.): У складеній ним «Декларації бідного пригнобленого народу Англії» і памфлеті «Закон свободи». У памфлеті «Закон свободи» Дж. Уїнстенлі пропонує скасувати приватну власність, торгівлю, грошову систему, має бути знищено майнова нерівність, яке, як він вказує, має своїм джерелом привласнення продуктів чужої праці. У новому суспільстві все зобов'язані будуть працювати, все отримуватимуть з громадських складів порівну всі необхідні для них предмети споживання. Таким чином, Дж. Уїнстенлі дотримувався ідеалу прямий уравнительности.
Рух дигерів виражало інтереси міської та сільської бідноти, особливо безземельного і малоземельного селянства. Вони виступали за ліквідацію приватної власності на землю і передачу землі селянам в безоплатне користування. Але цього вони прагнули досягти виключно мирним шляхом, шляхом переконання. Оптимальною формою правління діґґери вважали республіку, утворену в результаті виборів, але з обмеженням виборчих прав для можновладців і жінок. Влада суворо переслідували дигерів (штрафували, заарештовували, руйнували будівлі, знищували посіви та інвентар). До 1650 р рух дигерів урядом О. Кромвеля було придушене.
Політичне і правове вчення Дж. Локка
Джон Локк (1632-1704 рр.) Народився в сім'ї суддівського чиновника (батько був клерком у мирового судді і брав участь у громадянській війні на боці парламенту). У сім'ї дотримувалися англіканства, проте схилялися до пуританським (індепендентським) поглядам. Локк навчався в Оксфордському університеті, вивчав медицину, природознавство, філософію, латину, грецьку, класичну літературу. Після закінчення навчання, викладав там же. З 1667 був домашнім лікарем і вихователем сина лідера вігів лорда Ешлі, і його радником. Через своїх політичних переконань змушений був в 1683 р емігрувати до Голландії. Повернувся на батьківщину тільки в 1689 році після повалення короля Якова П. Останній період життя присвятив науковій роботі.
Основні твори. «Досвід про людський розум», «Два трактати про державне правління» і ін.
Походження держави. Як і інші теоретики природно-правової школи. Локк виходить з уявлення про «природному стані», при якому «всяка влада і всяке право були взаємними, ніхто не мав більше іншого», тобто стані, в якому панували свобода і рівність - природні права людини. До природних прав ставилася і власність (право на власну особистість, на свої дії, на свою працю і його результати). Однак у природному стані відсутні органи, які могли б неупереджено вирішувати суперечки, що виникають між людьми (вони все-таки виникали). Тому з метою забезпечення природних прав, захисту особи і власності люди уклали договір про утворення держави, відмовившись в його користь від деяких прав. Але держава не може відняти у людини основні права: право на життя, володіння майном, свободу і рівність, зберігається також право народу на повстання проти деспотичної влади. Держава зобов'язана їх охороняти, оскільки природні права виникли раніше, ніж виникла держава. Ці невідчужувані права - кордони влади і дії держави. Теорія Дж. Локка про суспільний договір виходила з принципу, що створене таким чином держава повинна спиратися на явне або хоча б мовчазну згоду людей.
Держава - це сукупність людей, які об'єдналися в єдине ціле під захистом ними ж установленого загального закону і створили судову інстанцію, уповноважену залагоджувати конфлікти між ними і карати злочинців. Мета держави - загальне благо.
Форми держави. демократія, олігархія, монархія (спадкова або виборна). Абсолютна монархія відсутня, як що суперечить суті суспільного договору ставить короля вище закону. Зміна форм, по Локка, - нормальне явище. Але ідеальних форм не існує. Кожна з них не застрахована від виродження в тиранію - політичний лад, де має місце «здійснення влади крім права». Яку форму Локк вважав найкращою незрозуміло: одного разу він назвав демократію досконалою формою, але не заперечував і проти конституційної монархії.
Вчення про поділ влади. Дж. Локк розділяє державну владу на три гілки: законодавчу, виконавчу і федеративну.
Законодавча влада - основна (верховна), яка безпосередньо випливає з суспільного договору.
Виконавча влада - реалізує на практиці рішення законодавчої влади і здійснює контроль за їх виконанням. Суд - частина виконавчої влади.
Федеративна влада - регулює відносини з іншими державами. Це, по суті, не що інше, як виконавча влада в області зовнішніх зносин.
Право. Вища влада в державі належить закону, якому підпорядковується влада виконавча, але народ вище закону, тому «народ має право скасувати або змінити закони, якщо знайде, що вони суперечать їх справі». Дотримуючись ідеї природного права, Локк радить уряду не винаходити закони, а знаходити їх. Саме закон передує державі, а не навпаки. Ознаки закону: стабільність і довготривалість дії, рівний для всіх (для багатих і бідних), закон створюється для блага людей, а не для їх придушення.
Дж. Локк вважається родоначальником ідеї прав людини, яскраво проявилася в Декларації незалежності США 1776 року і Декларації прав людини і громадянина часів Великої Французької революції (1789). Дж. Локк вважається і основоположником політичного лібералізму.
3.Немецкая школа природного праваXVII-XVIII ст .: