По-друге, арістотелевой визначення відображає не стільки реальну роль політики в житті і свідомості будь-якого грека класичної епохи, скільки певну культурну норму.
Сенс норми полягає в тому, що індивідуальний потенціал людини, його власна активність, ініціатива і т.д. реалізуються в суспільно-політичному житті.
55Arendt H. Condition de 1'homme moderne. P. 1983. P. 32-34.
Так, в зрілої буржуазної культури з притаманною їй апологією межіндівідной конкуренції, здавалося б, санкціонується необмежений індивідуалізм; однак на ділі він укладений в досить вузькі рамки ділового підприємницького успіху і поєднується зі стандартностью мислення і поведінки в усіх областях, які виходять за ці рамки; стандартизація охоплює життєві цілі індивіда, його мораль, філософію і т.д.
В умовах пізнього капіталізму, який створив «суспільство масового споживання», кордони індивідуальної свободи модифікуються і розширюються: масова культура поширює її на сферу споживання і насолоди, де вона заохочує пошук «індивідуального стилю». Однак, якщо придивитися ближче до подібних нових форм індивідуалізму, стає зрозумілим, що за ними стоїть те саме самоцінність успіху в межіндівідной конкуренції (споживати і насолоджуватися більше і краще, ніж інші!). Герої масової культури, будь то Джеймс Бонд, зірки політики, кіно або естради, є героями не тільки завдяки якимось змістовним особливостям їх діяльності, скільки тому, що вони втілюють мрію про успіх (навіть образ Христа переосмислений у відомій рок-опері в якості суперзірки світової історії!).