Інквізиція в італії

Інквізиція в Італії

Діяльність, ймовірно більше, ніж в інших країнах, італійської інквізиції була наточити до політики. Лише в середині XIII століття партії гвельфів і гібелінів прийшли до деякого згодою; і тільки в 1266 році, коли сили партії гібелінів були вражені Шарлем Анжуйським в битві при Беневенто, була організована Свята палата - як постійно діючий трибунал для боротьби з єрессю.

Першим інквізитором в Італії був домініканський монах Альберик, якого в 1232 році Папа Римський Григорій IX призначив інквізитором Ломбардії. У тому ж році Роландо з Кремони, теж домініканець, зайняв резиденцію в Пьяцензе, де провів цілу серію полум'яних мес, спрямованих проти єресі. У відповідь негайно піднялася буря народного протесту, в якій один монах був убитий, а сам Роландо і кілька його поплічників - поранені. Чи не засвоївши цього уроку, інквізитор попрямував в Мілан, де почав з ще більшим завзяттям боротися з єретиками, від чого сильно постраждав знатний вельможа, могутній єретик Лантельмо. Через місяць, як свідчать документи, він наказав конфіскувати майно двох багатих флорентійських купців.

У ці ранні роки - аж до смерті Фрідріха II в 1250 році, історія діяльності інквізиції в Італії так тісно перемішана з політичними протиріччями і займає таке важливе місце в постійній боротьбі між імперією і папством, що практично не представляється можливим складно розповісти про неї. Відомо, що єресь лютувала на півночі Італії і в Ломбардії. Прихильність до неї і не намагалися приховувати, а єретична ієрархія в деяких містах була такою ж могутньою і помітною, як і ортодоксальна. Однак між єретиками і ортодоксами не існувало чітко окресленої кордону - навіть між партіями гвельфів і гібелінів. Загалом, гвельфський фракції стояли за папство і ортодоксію. Але в той же час Мілан, визнаний найбільшим форпостом єресі в Італії, традиційно був містом гвельфів. Звідси - виникнення альянсів і контральянсов, інтриг і контрінтріг, конфліктів, замішаних на амбіціях Папи Римського, імператора, світського дворянства, єпископів, народних фракцій, які перешкоджали всім можливим акціям, спрямованим проти єресі. Проте робилося безліч спроб об'єднати ортодоксів і направити їх проти єресі. Домініканський чернець Джованні Шио з дивовижною енергією працював в Північній Італії і в Болоньї; при існуючих обставинах не хотілося б недооцінити його ролі, однак його зусилля були, скоріше, дипломатичними. І, звичайно ж, самим безперечним борцем за віру в ці ранні роки був інквізитор святий Петро з Верони, більше відомий як святий Петро-мученик.

Вступивши в Орден домініканців в 1221 році, він з усією енергією взявся за проповідування проти єресі в містах Північної Італії. Наскільки нам відомо, він проповідував в таких містах, як Равенна, Мантуя, Венеція, Мілан, Флоренція та в інших місцях. У 1233 році його послали в Мілан із завданням розворушити місцева влада, щоб ті зайнялися численними єретиками, що живуть в цьому місті. Ймовірно, він залишився там на цілих десять років! У документах не згадується про призначення інквізитора в Мілан в цей період, так що, швидше за все, ми можемо розглядати його як інквізитора. Без сумніву, його меси і викриття зіграли важливу роль у піднесенні національного духу проти єретиків. Однак антіеретіческая діяльність в Мілані в ті роки була безнадійно перемішана з політикою; не існувало скільки-небудь налагодженого і ефективного співробітництва світських і духовних властей. Також не існує свідчень, що дозволяють припустити, що Петро коли-небудь брав на себе роль церковного судді.

У 1244 року ми бачимо його у Флоренції. В ті роки місто трясла раз у раз відновлюють боротьбу між партіями гвельфів і гібелінів: а інквізитор Руджери Кальчаньі, люто виступав проти єретичної знаті, був у гущі цієї боротьби. Відразу після прибуття до Флоренції Петро вважав за потрібне організувати щось на зразок збройної варти, яку він назвав «кампанією віри», для захисту домініканців. Перші спроби приборкати єретиків супроводжувалися вуличними заворушеннями та бійками; обидві сторони об'єднували свої сили; на вулицях раз у раз кидалися камінням; нарешті, в двох кривавих конфліктах гвельфів домоглися рішучої перемоги. Так у Флоренції була знищена влада гибеллинов і єретиків. У вдячність за його діяльність Руджери в 1245 році був призваний до єпископату, і святий Петро-мученик призначив його головним інквізитором. З цього року, можна вважати, встановилася Флорентійська інквізиція. Коли, приблизно в 1251 році, Петро був переведений в Кремону, він уже міг стверджувати, що Свята палата у Флоренції впевнено діє і що тимчасове могутність єретиків зламано.

У нас немає записів, які свідчать про його діяльності в Кремоні або Мілані, куди він був переведений згодом. У Фомино (перше після Пасхи) неділя, провівши Великдень в своєму монастирі в Комо, Петро вирішив повернутися в Мілан. Біля села Барлассіна він і його єдиний супутник були оточені бандою єретиків і вбиті. Такий був сумний кінець захисника віри, якого ніколи не звинувачували в фанатизмі і якого Церква канонізувала менше, ніж через рік після смерті. Не менш вражаючим було звернення двох єретиків, які беруть участь у вбивстві, один з яких вступив в Домініканський орден, а другий став вести святе життя і зараз числиться серед святих.

Тим часом імператор Фрідріх II помер (це сталося в 1250 році), і справа папства і гвельфів отримало значний поштовх. У 1256 році був, нарешті, організований давно планований Хрестовий похід проти великого тирана-гібеліни Едзеліна та Романо. З Венеції виступила потужна армія під проводом обраного архієпископа Равенни. Падуя, найсильніший і головний форпост Едзеліна, була захоплена. Протягом двох наступних років великих битв не було. Однак в 1258 році Едзелін, завдавши найсильніший контрудар, повернув собі володіння в Брескі і поклав око на Мілан. Лише зрада його союзників, що перебували в Мілані, запобігло захоплення міста. Його армія була зупинена на марші і зустріла сильний опір; сам Едзелін був убитий на полі бою. Марш Тревізо перейшов в руки гвельфів; величезна частина країни, куди раніше жоден інквізитор не наважувався і заглянути, була відкрита рятувальних операцій Святої палати.

Вісьмома роками пізніше останнім політичну перешкоду на шляху вільного просування інквізиції по італійському півострову було подолано. У битві при Беневенто Шарль Анжуйский з тріумфом здобув перемогу над об'єднаними силами гибеллинов. Королівство Сицилія перейшло в його руки і виявилося в повній владі папської політики. Перемога при Беневенто була пишно відсвяткувала; цікаво, що Жан де Мейн описав цю битву в шаховій термінології. [171]

У Сицилії і королівстві Неаполь дії інквізиції були нерегулярними і великого значення не мали. Після певної кількості мудрих рішень інквізиція була встановлена ​​в Венеції в 1289 році. Незважаючи на її постійні контакти з жителями Сходу, велика морська республіка виявилася практично вільної від впливу єресі, що стало причиною більшого громадського порядку, чого не скажеш про інших гучних містах Італії. У 1267 році гість Венеції засвідчив: «Який відваги повні її люди; як ідеальна їхня віра в Ісуса і в Святу церкву! У Венеції немає місця ні єретикам, ні вбивцям, ні лихварям, ні злодіям! »Через два століття Сен-Бернардіно з Сієни призводить Венеціанську республіку як приклад держави, позбувшись фракцій. За його словами, в Венеції його найбільше вразили не флот, чи не гондоли, не багатство і успіх її жителів, а непорушний мир і злагода, що панують там. Судячи з цього твердження і свідченням, що приводиться вище, пост інквізитора в Венеції був справжньою синекурою. За весь час діяльності інквізиції в Венеції лише шість єретиків були страчені; цікаво помітити, що вони не були спалені на багатті - їх або втопили, чи повісили.

Знищення різних альянсів гибеллинов завдало важкого удару по єресі, тому що воно призвело до ефективної співпраці світських і церковних властей. Приблизно з 1270 року інквізиція починає систематично переслідувати єретиків по всій Північній Італії і в папських державах. Правда, були і рідкісні відступу, наприклад, в Пармі в 1279 році, коли кара «поворотного» єретика привела до народного бунту. Домініканський монастир був захоплений, документи інквізиторів знищені, і один з ченців було вбито. Папський легат піддав місто інтердикт; лише в 1287 році інтердикт був знятий, і монахи-домініканці змогли повернутися до своєї перерваної діяльності. Втім, такі події були вкрай рідкісні. В основному війна проти єресі йшла впевнено і без перешкод. У 1304 році Фра Джордано та Рівальдо оголосив, що єресь вигнана з Тоскани, а Віллані стверджує, що до середини століття у Флоренції взагалі не залишилося єретиків. «Це, - зазначає Леа, - занадто голослівне твердження». Абсолютно точно, що вальденская церква процвітала там, як квітка. У 1332 році папа Іоанн XXII закликав звернути увагу на велику кількість вальденсов в Турині. Папа заявив, що вальденси влаштовують свої збори на людях і не думають при цьому ховатися. Але навіть в цей час вальденси були практично непомітні. Справжніми єретиками були, наприклад, катари, або, як зазвичай їх називали в Італії, патарінси. Схоже, що в Лангедоку ця секта розцвіла до середини XIV століття. Леа зауважив, що «в законодавчих актах міланських герцогів з тисячу триста сорок три по 1495 рік жодного слова не говориться ні про інквізицію, ні про покарання єретиків». [172]

Поділіться на сторінці

Схожі статті