5.4 Інститут церкви
1) пояснення минулого, сьогодення і майбутнього людини;
2) регулювання моральної поведінки від народження до смерті людини;
4) об'єднання людей і підтримка у важкі хвилини.
Ядром релігійного інституту є церква.
Церква - один з найважливіших соціокультурних інститутів. Церква являє собою організацію, що використовує різноманітні засоби, в тому числі релігійну мораль, обряди і ритуали, за допомогою яких зобов'язує, змушує людей діяти відповідним чином. У церкви є колосальні матеріальні засоби, можливості впливати на свідомість, поведінку людей. Церква потрібна суспільству, тому що є духовною опорою мільйонам людей, в тому числі тих, хто шукає справедливість, розрізняючи між добром і злом, дає їм орієнтири у вигляді норм моралі, поведінки і цінностей. Найбільші досягнення церкви - ідея відпущення гріхів після покаяння.
Перша система включає в себе групу займаються виробленням, збереженням і переробкою релігійної інформації, координацією власне релігійної діяльності і відносин, контролем, за поведінкою, що включає в себе розробку і застосування санкцій.
Друга, керована підсистема, включає в себе масу віруючих. Між цими підсистемами існує система нормативно оформлених, ієрархічно витриманих відносин, що дозволяють здійснювати управління релігійною діяльністю. Регулювання цих відносин здійснюється за допомогою так званих організаційно-інституційних норм. Ці норми містяться в різного роду статутах і положеннях про конфесійних організаціях. Вони визначають структуру цих організацій, характер відносини між віруючими, священнослужителями різних рангів, між керівними органами організацій та їх структурними підрозділами, регламентують їх діяльність, права та обов'язки.
Засновник психоаналізу З. Фрейд вважав, що головна функція релігії пов'язана з тим почуттям психологічної захищеності від життєвих негараздів, яке вона дає людям. Як дитина намагається знайти захист від своєї безпорадності у батьків, так і дорослі люди, які не зуміли з якихось причин пристосуватися до життя, прагнуть знайти захист у Бога.
- світоглядна - релігія організує систему світогляду людини, визначає його розуміння світу;
- компенсаторна - релігія компенсує людині в рамках його віри те почуття психологічної захищеності, яке може бути втрачено під тиском зовнішніх обставин, що не піддаються контролю з боку індивіда;
- інтегруюча - полягає в здатності релігії об'єднувати своїх прихильників на основі загальних для них релігійних цінностей, об'єктів поклоніння, ритуалів, норм поведінки, згуртовувати їх в єдину спільність.
Реалізуючи ці функції не тільки на рівні індивідуального, а й колективної свідомості, релігія і церква тим самим виступають однією з форм самоорганізації соціуму.
Світоглядну функцію релігія і церква реалізують завдяки, наявності в ній певного типу поглядів на людину, суспільство, природу. Релігія включає світорозуміння (пояснення світу в цілому і окремих явищ і процесів в ньому), світогляд (відображення світу у відчутті і сприйнятті), світовідчуття (емоційне прийняття або відкидання), світовідчуття (оцінку) і ін.
Релігія і церква забезпечують спілкування, здійснюють комунікативну функцію. Спілкування складається в релігійній діяльності і відносинах, включає процеси обміну інформацією, взаємодії, сприйняття людини людиною. Релігійна свідомість наказує два плану спілкування: віруючих один з одним; віруючих з Богом.
Релігія і церква, що є складовою частиною культури, виконують Культуротранслірующая функцію. Вона сприяє розвитку певних її шарів - писемності, книгодрукування, мистецтва, забезпечує збереження і розвиток цінностей релігійної культури, здійснює передачу накопиченого спадщини від покоління до покоління.
Церква виконує ряд функцій і грає певну роль в суспільстві. Поняття «функції» і «роль» пов'язані, але не тотожні. Функції - це способи дії релігії в суспільстві, роль - сумарний результат, наслідки виконання нею функцій.
Церква потрібна суспільству, так як є духовною опорою мільйонам людей, в тому числі тим, хто шукає справедливість, розрізняючи між добром і злом, дає їм орієнтири у вигляді норм моралі, поведінки і цінностей.
У російському суспільстві більша частина населення сповідує православ'я (70%), значна кількість віруючих мусульман (25%), решта - представники інших релігійних конфесій (5%). У Росії представлені практично всі види вірувань, а також існує безліч сект.
Церква має безпосередній вплив на економіку, політику, державу, міжнаціональні відносини, сім'ю, на галузь культури через діяльність віруючих індивідів, груп, організацій у цих областях. Тобто відбувається «накладення» релігійних відносин на інші суспільні відносини.
Люди намагаються реалізувати свої потреби спільно і шукають для цього різні способи. В ході суспільної практики вони знаходять деякі прийнятні зразки, шаблони поведінки, які поступово перетворюються в стандартизовані звичаї і звички. Через деякий час ці шаблони і зразки поведінки підтримуються громадською думкою, приймаються і узаконюються. На цій основі розробляється система санкцій.
Наприклад, звичай призначати побачення, будучи елементом інституту залицяння, розвивався як засіб вибору партнера. Банки - елемент інституту бізнесу розвивалися як потреба в накопиченні, переміщення, запозичення та відкладанні грошей і в результаті перетворилися на самостійний інститут.
В результаті під впливом певних норм поведінка кожного учасника стає стандартизованим і передбачуваним. З'являються передумови для організованих спільних дій. У підсумку громадський рух в більшій чи меншій мірі институционализируется.
7. Лапін Н.І. Гвишиани Д.М. «Короткий словник по соціології» 1989р.
8. Мацковская М. С. «Соціологія сім'ї. Проблеми теорії, методології та методики »1983р.
»[V]. Однак виділення інформаційного права із загальної системи права не пов'язано тільки з задоволенням суспільного і державного завдання або потреби. Процес формування інформаційного права пов'язаний також з наявністю у цієї галузі наступних конструкцій: 1. самостійний предмет правового регулювання; 2. методи інформаційного права; 3. понятійний апарат, властивий тільки даній.