Камінь, политий оливковою олією, ящик в наметі і місто на небі - споруди, рекомендовані Богом для майбутнього храмового будівництва
камінь Якова
За біблійними переказами, Бог, єдиний для іудеїв, християн і мусульман, не відразу привів людей до думки побудувати Йому храм. Першим зазначенням можна вважати сон Якова, сина Ісаака і внука Авраама, того самого, який за сочевичну юшку купив у брата Ісава право первородства. Відправившись в дорогу, щоб уникнути гніву обманутого брата, Яків заночував в дорозі і влаштувався спати прямо на землі, підклавши замість подушки камінь:
«І побачив уві сні: ось драбина поставлена на землю, а верх її сягав аж неба І ось Анголи Божі виходили й сходили по ній. І ото Господь став на ній і промовив: Я Господь, Бог Авраама, батька твого, і Бог Ісаака. Землю, на якій ти лежиш, Я дам тобі і нащадкам твоїм І буде потомство твоє, як той порох землі, І поширишся до моря і на схід, і на північ, і на південь І благословляться в тобі та в нащадках твоїх всі племена землі і ось Я з тобою, і буду тебе пильнувати скрізь, куди підеш, і поверну тебе до цієї землі, бо Я не покину тебе, аж поки не вчиню, що Я сказав тобі. І прокинувся Яків зо свого сну, і сказав: Дійсно, Господь пробуває на цьому місці а я не знав!
І злякався він і сказав: Яке страшне оце місце! Це ніщо інше, як дім Божий, і це брама небесна. І встав Яків рано вранці, і взяв каменя, що поклав був собі в голови, і поставив його пам'ятника, і вилив оливу на його верх. І назвав [Яків] ім'я тому місцю: Бет-Ел, а ймення того міста напочатку було Луз. І склав Яків обітницю, говорячи: Коли [Господь] Бог буде зо мною, і мене пильнувати на цій дорозі, якою ходжу, і дасть мені хліба їсти та одежу вдягнутись, і я з миром вернуся до дому батька свого, то Господь буде мені Богом, - то цей камінь, який я поставив за пам'ятника, буде [у мене] домом Божим і з усього, що Ти, Боже, даруєш мені, я дам Тобі десяту частину ». (Бут. 28: 12-22)
Так пастух Яків, ще не вміючи побудувати справжній храм, окреслив головні принципи храмового будівництва. По-перше, він зазначив місце присутності вищих сил, встановивши пам'ятний знак. По-друге, освятив його, зробивши спеціальний ритуал з помазанням каменю єлеєм (оливковою олією). По-третє, назвав це місце будинком Божим. Нарешті, він дав цьому місцю ще одне визначення - «врата небесні», тобто місце, звідки відкривався шлях в інший світ. З тих пір будь-яке сакральна споруда авраамической релігії може бути визнана такою за наявністю цих ознак.
Перший справжній храм з'явився у євреїв значно пізніше. Причому це була легкоразборная похідна конструкція, можна сказати, храм-намет.
По дорозі з єгипетського полону, але задовго до здобуття Землі обітованої народ Ізраїлю зупинився табором біля підніжжя гори Синай. Мойсей не раз піднімався на цю гору, де особисто розмовляв з Богом. Там, на прихованої хмарою вершині, людству були передані перші Десять заповідей. У письмовому вигляді, написаними на кам'яних скрижалях. Разом з ними Мойсей отримав і докладні інструкції про те, як і де їх зберігати. По-перше, необхідно було зібрати в народі пожертви: «блакить, і пурпур, і червень. »(Вих. 35: 6), льон і шкіри, цінні породи дерев, багато золота, срібла і міді. Також знадобилися майстри-ремісники. Ось імена двох з них, згаданих в Біблії і назавжди залишилися в історії: Веселіїл, син Урії, син Хура, Юдиного племени, і Оголіяв, син Ахісамахов, з коліна Данова (Вих. 35:30, 34).
«Виконав серце їх мудрістю, щоб робили вони всяку роботу різьбяра і мистця, і гаптівника в блакиті, і пурпуру, червені та віссоні, і ткачів, що роблять усяку роботу й задумують мистецькі речі». (Вих. 35:35)
Так, відповідно до вказівок Господа, для зберігання скрижалей був виготовлений дерев'яний ящик, з усіх боків оббитий золотом. Зверху він закривався золотий кришкою, прикрашеною крилатими фігурами серафимів. По кутах кріпилися золоті кільця, в які просмикувалися обкладені дорогоцінної фольгою жердини. Вийшло щось на зразок носилок - зручне пристосування для мандрівок по пустелі. Але головне, під час стоянок цей ящик зі скрижалями - ковчег Завіту - повинен був знаходитися в особливому наметі, в скинії.
Саме оселя є праматір'ю всіх храмових будівель і в іудеїв, і у християн, і у мусульман. Судячи з опису в Біблії, це була велика багатошарова намет з шматків тканини, майстерно зчеплених між собою і подекуди спускаються з країв витонченими драпіровками. Знизу лежав виссон, тобто, швидше за все, лляне полотно, потім - шерсть, а зверху, мабуть, як захист від дощу, шкіряний одяг. На відміну від звичайного намету, всередині знаходилися дерев'яні стіни - ряди поставлених вертикально брусів з дерева ситим (акації) на срібних підставах. Південна і північна сторони складалися з 20 таких брусів, західна - з шести плюс два кутових, що з'єднують конструкції під прямим кутом. Виходило витягнуте зі сходу на захід приміщення, щось на зразок базиліки. Усередині ткана завіса на п'яти стовпах з мідними подножіямі ділила простір на дві частини, більша з яких, перша від входу, називалася святилище. У ньому містилися золотий семисвічник, стіл для пропонованих в жертву Богу хлібів і маленький жертовник для воскурение. Мале, далеке приміщення - святая святих - призначалося для зберігання ковчега Завіту, і входити в нього міг тільки первосвященик. Невід'ємною частиною храму був двір, обгороджений тканими завісами на стовпах з того ж дерева ситим, але на мідних опорах. У дворі розташовувався головний жертовник, на якому спалювалися принесені в дар Богу тварини, і посудина для обмивань.
З тих пір молитовні споруди всіх авраамічних релігій будуються по трехчастной схемою: переддень - двір або притвор (нартекс), власне основний простір храму і спеціальна сакральна зона - вівтар або просто піднесення зі столом або тумбою для священних текстів. Цей намет виявився не просто місцем зберігання скрижалей Завіту і не тільки спеціальної територією, де перед скрижалями, як перед ідолами, приносяться жертви. Тепер вже оселя, а не місце, колись зазначене каменем Якова, стала будинком Бога. Євреї могли переконатися в цьому буквально: як тільки Мойсей зібрав шатра, і освятив її єлеєм, вона зникла в божественному хмарі - наочному свідоцтві божественної присутності. Коли підіймалася хмара, мандрівникам пустелі ставало зрозуміло, що пора рухатися далі в пошуках Землі обітованої; якщо зупинялося, це був знак, що пора розбити табір для відпочинку.
Цікаво, що пристрій скинії описано в Біблії самим докладним чином. Зазначено, скільки шпильок потрібно на кожному стовпі, щоб вони з'єднувалися один з одним, як повинні лежати обкладені золотом жердини, що скріплюють конструкцію; сказано, що на кожному шматку тканини, що служить покриттям шатра, необхідно саме по 50 петель і саме блакитного кольору, а гачки, зчіплюючі петлі один з одним, потрібно неодмінно відлити із золота. Однак уявити собі, як оселя виглядала насправді, досить складно - принаймні реконструкції різних дослідників мало схожі один на одного.
храм Соломона
Прийшовши нарешті в Землю обітовану (обіцяну Богом), євреї, здавалося б, відразу повинні були побудувати справжній, стаціонарний храм. Однак питання про будівництво повноцінного кам'яного храму встав тільки з появою справжньої державної влади: перший з єврейських царів, Саула, було ще не до зодчества - його цілком поглинула ревнощі до військової слави Давида; Давид, в свою чергу опинившись на троні, перейнявся будівництвом, але честь вважатися будівельником Першого храму дісталася синові Соломонові Давида.
«І почав Соломон будувати дім Господній у Єрусалимі на горі Моріа, яка вказана була Давиду, батькові його, на місці, яке приготував Давид, на току євусеянина Орнана». (2-я Пар. 3: 1)
Цар Тіра Хірам взявся допомогти Соломону не тільки матеріалами, а й кваліфіковану робочу силу - надіслав умілих каменотесів і архітектора.
«І послав Хірам до Соломона, говорячи: Почув я про те, про що посилав ти до мене, і виконаю все бажання твоє, щодо дерева кедрового та дерева кипарисового раби мої звезуть їх з Лівану до моря, і я плотами морем аж до місця, про яке пошлеш мені, і порозбиваю їх, і ти забереш А ти виконаєш моє бажання, дати хліба для мого дому ». (3-тя Цар. 5: 8-9)
Будівництво йшло сім років. Камені на майданчик доставлялися вже обробленими, і на те була важлива теологічна причина: ще Мойсеєві заборонялося складати жертовник з тесаного каміння. Тоді вважалося, що для святої справи не годяться матеріали, осквернені дотиком заліза. Мабуть, будівельники храму Соломона, розуміючи, що з аморфного матеріалу гідного будівлі їм не побудувати, намагалися обійти цю заборону, обробляючи валуни далеко від місця застосування. Крім того, таке рішення зберігало на будмайданчику побожну тишу.
Як і оселя, храм в Святому Письмі описується дуже детально, і все ж нам важко уявити собі, як він виглядав. Зазвичай в реконструкціях його зображують близьким до вавилонської архітектурі, з характерними зубчастими прикрасами на фасаді, про які згадує і Біблія. Втім, загальна композиція храму досить очевидна. В цілому вона повторювала структуру скинії: великий двір, а в ньому витягнуте в плані приміщення, розділене завісою на святилище і святая святих. Ковчегу, як і раніше, призначалося кубічну за формою простір, куди лише раз на рік, в Иом-Кіпур (Судний день, найважливіший з іудейських свят), міг входити первосвященик. У святилище розташувалися світильник, жертовник для воскурение і стіл для хлібів пропозиції. У храму також з'явився притвор і допоміжні приміщення. Оздоблення будинку була дуже багатою: зовні мармур, всередині кедрового і кипарисове дерево, обшите золотими листами.
Храм, згідно з Біблією, почав будуватися через 480 років після втечі ізраїльтян з єгипетського полону, на четвертому році царювання Соломона, і був закінчений за сім років. Швидше за все, до Різдва Христового залишалося ще 950 років, хоча є й інші підрахунки.
Як і належить, в ході спеціального ритуалу будівля була намазано єлеєм і освячено. Урочиста процесія внесла до найсвятішого ковчег Завіту, як тоді здавалося, назавжди Храм двічі був зруйнований і після другого разу вже не відновлювався. Крім того, після руйнування Першого храму зникла головна святиня - Ковчег зі скрижалями Мойсея. Божественне хмара знову, як колись в скинії, наповнило святилище і святая святих. Храм став домівкою Бога, що неодноразово підтвердив і сам Господь, будучи Соломону.
Небесний Єрусалим
З представників авраамічних релігій тільки християнам було дано дізнатися у всіх подробицях, як виглядає місто, побудований на небі самим Господом: ангел явився Іоанну, одному з найближчих учнів Ісуса, засланого гонителями послідовників Христа на острів Патмос, щоб продиктувати Одкровення (Апокаліпсис) - розповідь про те, яким буде кінець світу і що йому повинно передувати. Зокрема, в фіналі людської історії Град Небесний спуститься на землю. Це буде квадратна в плані фортеця з дорогоцінних каменів, висота стін якої дорівнює ширині. Дванадцять воріт - по три на кожну сторону світла - впустять в себе лише праведників. А головне, як було явлено Іоанна Богослова, в Граді тому взагалі не буде храму, бо замість нього - сам Господь.
«... І прийшов до мене один із семи ангелів, що мають сім чаш, наповнених сімома останніми карами, та сказав мені: піди, я покажу тобі дружину, наречену Агнця. І заніс мене духом на гору велику й високу, і місто велике мені показав, святий Єрусалим, що сходив із неба від Бога. Він має славу Божу. А світлість його подібна до каменя дорогоцінного, як каменя яспіса як кришталь.
Воно мало великий і високий, мало дванадцять брам, а на них дванадцять Ангелів; на воротах написані імена дванадцяти колін синів Ізраїлевих: зі сходу троє воріт, з півночі троє воріт, з півдня три брамі, із заходу троє воріт. І міський мур мав дванадцять підвалин, а на них дванадцять імен дванадцяти апостолів Агнця. Зо мною говорив, мав золоту тростину, щоб зміряти місто, і брами його і його мур. Місто розташоване чотирикутником, і довжина його така ж, як і широта. І він зміряв місто тростиною на дванадцять тисяч стадій; довжина і ширина і висота його рівні. І зміряв він мура його на сто сорок чотири лікті міри людської, яка й міра Ангола. Його мур був збудований з яспису, а місто було щире золото, подібне до чистого скла. Підвалини муру міського прикрашені були всяким дорогоцінним камінням Перша підвалина яспис, друга сапфір, третя халкидон, четверта смарагд, п'ята сардонікс, шоста сердолік, сьома хризоліт, восьма берил, дев'ята топаз, десята хрисопрас, одинадцята гіацинт, дванадцята аметист. А дванадцять брам - дванадцять перлин, і кожна брама зокрема була з однієї перлини. Вулиця міста - чисте золото, як прозоре скло. А храму не бачив в ньому, бо Господь Бог Вседержитель - храм його, і Агнець. І місто не має потреби ні в сонці, ні в місяці, щоб у ньому світили, слава бо Божа його освітила, а світильник для нього - Агнець. І народи ходитимуть у світлі його, а земські царі принесуть до нього славу і честь свою. Ворота його зачинятись не будуть удень; а ночі там не буде. І принесуть до нього славу і честь народів. І не ввійде до нього ніщо нечисте, ані той, хто чинить гидоту й неправду, але тільки ті, які написані у Агнця в книзі життя ». (Одкр. 21: 9-27)
Підготовлено за матеріалами готується до друку у видавництві Вищої школи економіки книги Сергія Кавтарадзе «Сім книг про архітектуру. Вчимося бачити і розуміти ».
- Кавтарадзе С. Сім книг про архітектуру. Вчимося бачити і розуміти.