В ім'я Аллаха Милостивого, Милосердного.
Вся хвала і вдячність Аллаху, мир і благословення Його Посланника.
Дорогий брате! Ми дякуємо Вам за надану довіру. Ми звертаємося до Аллаха Всемогутнього висвітлити наші серця для істини і дарувати нам благословення в цьому світі і в Судний День. Амінь.
Вчені зійшлися на думці про те, що відраховувати тасбіх (вихваляння Всевишнього Творця) краще на пальцях. На користь цієї думки говорять (1) хадис, відданий Ахмадом, Ат-Тірмізі і Абу Даудом зі слів Абдуллаха ібн Амра, який розповів: «Я бачив як Пророк (мир йому і благословення від Всевишнього) відраховував тасбіх пальцями своєї руки», і ( 2) слова Посланника Аллаха: «Про жінки, відраховуйте тасбіх кінчиками своїх пальців, так як вони будуть запитані і стануть свідками в Судний день», а також (3) хадис переданий Сафією (нехай буде задоволений нею Аллах): «Посланник Аллаха (мир йому і благословення від Аллаха) увійшов до мене, коли я робила тасбіх, використовуючи дл цього чотири тисячі кісточок. Побачивши це, він сказав: «Ти робиш тасбіх цим. Чи не навчити мені тебе того, що за кількістю набагато більше? »-« Навчи мене », відповіла я. - «Скажи:« Субхан Аллах Ад'ада Халк (Слава Аллаху за кількістю його творінь) ». (Ат-Тірмізі)
Імам аш-Шаукані (хай помилує його Аллах) сказав: «Ці два хадиса вказують на дозволеності використання кісточок, камінчиків, а також чіткий для відліку тасбіха, так як не містять конкретної заборони з боку Пророка. Також дана дозволеності не анулюється за вказівкою на те, що краще цього ».
Чотки являють собою спосіб, за допомогою якого досягається мета - отсчітиваніе тасбіха. На цей рахунок у вчених є правило - дозволеності або заборона на використання того чи іншого способу залежить від чистоти цілей (намірів).
Відомо, що чотки використовували деякі сподвижники Пророка, серед яких Абу Хурайра, Абу ад-Дарда, Абу Саїд, Са'д ібн аби-Ваккас, Сафія, Ясіра, Джавіра і ін.
У своїй збірці хадисів імама Абу Дауда є навіть ціла глава під назвою «Тасбіх з використанням каменів», де він наводить хадіси від Са'ді ібн аби-Ваккас, Ясір бинт Ясіра, Абдуллаха ібн Амра, ібн Аббаса та інших. В «Аль-Мунтака» імама аль-Маджд ібн Таймійя є глава «Про дозволеності отсчітиванія тасбіха пальцями руки і кісточками», а в «Аль-Мустадрак» вченого аль-Хакіма абу Абдуллаха - глава під назвою «Отсчітиваніе тасбіха з використанням дрібних камінчиків» .
Пророк Мухаммад, побачивши, що його дружина робить тасбіх за допомогою камінчиків, які не заборонив їй робити цього, що говорить про дозволеності. Також передається, що Абу Хурайра відраховував тасбіх камінчиками. ( «Маджму аль-Фатава» 22/506)
У імама ас-сунуть є робота під назвою «Нагорода в вервиці», де він проводить дослідження хадисів і переказів про них. У цій роботі ас-сунуть дозволяє використовувати чотки і каже: «Більшість мусульман, займаючись поминанням Аллаха, використовували чотки і не бачили в цьому нічого неприйнятного».
Вчений Ібн Абідін в своїй праці «Хашія» (1/650) говорить: «Немає нічого поганого в тому, щоб використовувати чотки, якщо тільки вони не носяться з метою продемонструвати людям свою побожність».
В «Енциклопедії, за ісламським правом» говориться наступне: «На думку ісламських вчених-богословів отсчітиваніе тасбіха за допомогою пальців руки, камінчиків і чіткий поза молитви є дозволеним».
Багато сучасні ісламські вчені дозволяють користуватися чотками.
Хибні уявлення заважають по даному питанню: історія з Ібн Масудом (нехай буде задоволений ним Аллах), де він розкритикував використання камінчиків для відліку тасбіха, має сім різних версій, які, хоч і небездоганні і володіють недоліками, в своїй сукупності свідчать про те, що вона дійсно мала місце.
Відповідь: якщо припустити, що дана історія є достовірною, вона все одно не вказує на Заборонене використання камінчиків і т.п. при здійсненні тасбіха з чотирьох причин:
1. Ібн Масуд висловив несхвалення з приводу самої практики підрахунку благих справ. Про це починаєш розуміти з оповідання Ібн Ісмаїла, де ібн Масуд з докором каже: «Що, допомагаєте Аллаху вважати?», А також з оповідання Абу Муси, який передав такі слова сподвижника: «Вважайте ж свої погані діяння, а я гарантую вам, що нічого з ваших благих діянь не пропаде! »
2. У деяких версіях даної історії не згадується про камінчики, наприклад, у версії Ата ібн ас-Саїба, яка є найбільш достовірною з усіх.
4. На думку ісламських вчених засуджує є вчинення зікри (поминання Господа) в колективній формі хором. А в якості аргументу, підкріплює дане рішення, вчені наводять історію з Ібн Масудом. Абу Ісхак аш-Шатибі (хай помилує його Аллах) говорить наступне: «Знайте, що доповнення до вже встановлених шаріатом дій, або (1) мають під собою основу, підкріплену буквою ісламського закону; або (2) вводяться навмисно, спеціально; або (3) відбуваються в рамках загальноприйнятого порядку. Відносно того, що робиться спеціально, все ясно, для цього і існує закон - щоб регулювати, що можна додати, а що не можна. Що ж стосується дій, що відбуваються по загальноприйнятому порядку, то тут, як приклад, можна згадати практику колективного зікри, широко поширену серед нинішніх представників суфійського руху. Між їх зикре і зикре, який встановлений шаріатом, існує величезна різниця. Зазвичай вони позиціонуються як дві протилежності. Тут буде доречним привести розповідь Ібн Ваддаха, який передав зі слів аль-А'маша, який передав від своїх товаришів: «Одного разу в мечеті Абдулла ібн Масуд пройшов повз людину, яка говорила своїм товаришам:« Десять разів промовляти Субхан Аллах і десять раз - ля-іляха-илля-ллах ». Почувши це, Абдулла промовив: «Ви або грамотніше сподвижників Мухаммада (мир йому і благословення від Аллаха), або - самі заблукали». Тобто він хотів сказати, що вони є найбільш заблудлими ».
Як праведні предки ставилися до вервиці:
1. Передається, що Абу Хурайра перед сном завжди робив тасбіх і при цьому використовував нитку, на якій була тисяча вузликів.
2. Імам ас-сунуть в «Аль-Хаві» пише наступне: «Від представників раннього покоління мусульман, та й більш пізнього теж, не передається ніякої інформації про заборону отсчітиванія зікри за допомогою чоток. Навпаки, більшість з них користувалося чотками, і ніхто не бачив в цьому нічого поганого ».
3. Імам аль-Хафіз аз-Захабі (хай помилує його Всевишній) передає: «Ібн Муїн розповідав, що імам Яхья ібн Саїд аль-Каттан мав при собі чотки, які він перебирав під своїм одягом, відраховуючи тасбіх». Імам Ахмад ібн Ханбаль в «Сіяр алям аннубаля» дуже позитивно відгукувався про Яхье ібн Саїді аль-Каттані.
4. Хафіз ас-Сахаві в своїй книзі «Ад-Джавахір ва-д-дурар фі тарджімат Шайх аль-Іслям ібн Хаджар» пише про вченого ібн Хаджар аль-Аскаляне: «Коли він (хай помилує його Аллах) сідав з групою для бесіди , то чотки ховав у рукав, щоб ніхто не бачив, як він займається поминанням Всевишнього, перебираючи їх більшу частину зборів. А коли вони випадково випадали з його рукава, відчував незручність - так сильно хотів їх заховати від сторонніх очей ».
5. У книзі великого ісламського вченого-правознавця імама аш-Шаукані (хай помилує його Аллах) «Нейль аль-Аутар» є ціла глава під назвою «Про дозволеності отсчітиванія тасбіха пальцями руки, кісточками і т.п.»
6. Вчений ібн Са'ад в своїй праці під назвою «Ат-Табакат» пише: «Від Абдулли ібн Муси, від Ізраїля, від Джабіра, від його служниці передається, що Фатіма дочка аль-Хусейна ібн Алі ібн Абі Таліба відлічувала тасбіх, використовуючи нитку з вузликами ».
7. Ахмад в «аз-Зухд» передає від аль-Касима ібн Абд ар-Рахмана: «У абу ад-Дарди був мішечок, в якому лежала тисяча фінікових кісточок. Після ранкової молитви, здійснюючи тасбіх, він витягав з нього кісточки одну за одною, поки той не ставав порожнім ».
9. вчені людина шейх Зейн аль-Абідін ібн Ібрагім ібн Наджим каже: «Подібного роду перекази говорять про дозволеності використання чоток, так як вони по своїй суті являють собою ті ж кісточки, тільки нанизані на нитку. Якщо ж чотки використовуються для того, щоб продемонструвати людям свою побожність, або заради престижу, то в такому випадку їх використання ставати недозволеним ».
Всевишній Аллах знає краще.