на фото: мечеть в Найробі
Багато кенійці приймають Іслам, незважаючи на перешкоди, з якими вони стикаються на рівні сім'ї і суспільства. У зв'язку з цим, в Кенії працює багато ісламських центрів, щоб допомогти тим, кого називають в Кенії "новонаверненими мусульманами", шляхом надання їм психологічної підтримки, щоб вони адаптувалися до нових умов.
Іслам, який увійшов в Східну Африку в першому столітті хіджри за допомогою міграції, є найбільш швидкозростаючою релігією в Кенії, де домінує християнська релігія (близько 60%), в основному католицтво і протестантизм, таке ж становище справ в більшості африканських країн. Тим часом мусульмани в Кенії складають близько 35%, де є свобода призову в будь-яку релігію.
Імам центральної мечеті в столиці Кенії шейх Салех Мухаммед Салех сказав в інтерв'ю телеканалу Аль Джазіра, що велика кількість людей приймають Іслам в Кенії, і вони представляють всі верстви кенійського суспільства і племен. Він додав, що "кожен день в центральній мечеті (ісламський пам'ятник в Найробі), один або кілька людей виявляють бажання заявити про своє звернення в Іслам".
Записи мечеті показують, що тільки за останні п'ять днів дев'ять людей взяли Іслам в мечеті.
Шейх Салех заявляє, що серед новонавернених мусульман є священики, юристи, студенти та інші.
Халіма Tміна, яка прийняла Іслам чотири місяці тому, сказала, що «на мій вибір вплинули мої колеги, які моляться п'ять разів на день, а ми ходили до церкви лише раз в тиждень».
Кмину, яка вивчає право на третьому курсі університету, додала, що вона звернулася до Ісламу на переконання, зазначивши, що найбільше в Ісламі її тішить те, що вона спілкується зі своїм Господом без посередників.
Фахд Мсіня (48 років) каже, що він знайшов в Ісламі то втіха, яке він шукав. Мсіня, який був християнським проповідником, додав, що останні роки він проводив дебати з багатьма ісламськими проповідниками і підкреслив, що він давно прийняв Іслам, але він чекав слушного часу, щоб заявити про це.
Кмину вчиться в центрі, створеним по догляду за новонаверненими мусульманами в мечеті в Найробі. Слід зазначити, що в даному центрі "новонавернені мусульмани" вивчають основні принципи Ісламу, і їм надається психологічна підтримка, щоб вони могли побудувати хороші відносини з суспільством і вести себе гідно, коли вони стикаються з тиском після того, як залишають релігію своїх батьків. В ісламському центрі «Умм Ібрахім» для новонавернених мусульман при мечеті в Найробі викладає видатний мусульманський діяч, шейх Абдулла Шаабан.
Абдулла Шаабан розповів в інтерв'ю телеканалу Аль Джазіра: "Ми дбаємо не тільки про новонавернених мусульман, але і про їхніх дітей, які приймають Іслам після того, як їхні батьки звертаються в Іслам".
Однак, прийняття Ісламу не так просто, бо багато новонавернені мусульмани зіштовхуються з реальними проблемами на рівні сім'ї і суспільства, що оточує їх. Імам центральної мечеті в своєму інтерв'ю телеканалу Аль Джазіра розповів про багатьох болючих історіях новонавернених мусульман, які зазнавали переслідувань через те, що залишили релігію своїх батьків і звернулися в Іслам.
Він пояснив, що реакція сім'ї, особливо релігійної, часто дуже сувора по відношенню до дітей, деякі сім'ї відмовляються платити за навчання своїх дітей після їх звернення до Ісламу, а деякі діти втрачають свою роботу після прийняття Ісламу.
На думку шейха Салеха, відсутність центрів по турботі про новонавернених мусульман є однією з основних проблем, бо вони стають жертвами невігластва і плутанини, які вселяють їм вороже налаштовані люди до Ісламу, додавши, що деякі з нових мусульман піддаються тиску церкви в обмін на відмову від ісламу.
У тому ж ключі Халима Тмину каже, що її сім'я була шокована, коли вона прийняла Іслам, хоча вона все ще живе з нею. Вона зазначила, що намагалася пояснити їм Іслам, але вони асоціюють Іслам з тероризмом і заявляють, що вона був завербована рухом «аль-Шабаб».
За словами шейха Шаабана, який працює протягом двадцяти років в області призову немусульман в Іслам, необхідно також надавати підтримку існуючим ісламським центрам, а також об'єднати зусилля органів, що беруть участь у справі призову до Ісламу.