Масова ваххабізація укладених в Росії, вербування людей готових на злочини, в екстремісти.
Недавній доповідь британської палати громад схвилював жителів Сполученого Королівства: виявляється, протягом останніх 15 років число мусульман в тюрмах Англії і Уельсу зросла більш ніж в 3 рази - з 3681 до 11 248 осіб. У Росії ситуація схожа: у ФСВП стверджують, що в останні роки мусульман-укладених стало в кілька разів більше.
Один із наслідків цього - формування так званих тюремних джамаатів: громад, в яких проповідується радикальний іслам. Ось і на минулому тижні блогери повідомили, що у виправній колонії міста Сухиничи Калузької області створена ісламістська осередок. Прес-служба регіонального ФСВП цю інформацію спростувала, однак диму без вогню не буває.
Росія, окупована «особами ліберальної національності», де не об'єднана ніким нація, на тлі зрадницького антихристиянського правлячого режиму і колабораціонізму церковних ієрархів, почала масовий перехід в радикальний іслам - як форми протесту проти «професійного споживацтва» і безперервного дійства по заталківаніе країни в «світове цивілізоване »на умовах нації другого сорту.
- Молитися разом з "опущеними" - це не по злодійськими поняттями.
У відповідь Ільмендеев привів вагомі аргументи:
- Ти ж мусульманин! Ти повинен жити по Корану, а в ньому про "опущених" немає ні слова. Вони твої брати!
Чеченський "пахан" відстав. Свій джамаат у Ільмендеева залишився і на новому місці відсидки.
Втім, в неофіційній бесіді представник ФСВП розповів, що спроби створення ісламістських об'єднань, звичайно, відбуваються, але їх діяльність припиняється, як всякий екстремізм. Але навіть на мережевих просторах, куди все активніше проникає ісламський фундаменталізм, легко помітити зростання схвалення "тюремних джамаатів". Мусульманин на ім'я Салман Північ. один з лідерів Російського ісламського руху, пише в своєму ЖЖ:
"Мені потрапило в руки з перших рук лист із СІЗО" Горелово "(Санкт-Петербург). Тепер там нормою стали ісламізувати камери кавказьких і російських кримінальників, розучування Корану. Переконаннями мусульманину не можна завдати шкоди, просто вбивши його. Його не можна придушити в'язницею. Бо там, де гниє звичайне дурне тулуб порочного урки, там загартовується дух мусульманина ".
Салман Північ обіцяв відповісти на питання про тюремні Джамаат і навіть вислати свою фотографію "позловещее і побрутальнее", проте в підсумку відмовився давати інтерв'ю, пославшись на те, що у його однодумців почалися обшуки. Важкі будні ісламіста.
З приводу того, коли в Росії вперше виникли тюремні Джамаат, ведеться дискусія.
Зрозуміло, бойовики Північного Кавказу, які потрапляли в руки російської пенітенціарної системи, також почали шукати ув'язнених, яких можна перетворити на фундаменталізм.
Однак чому примітивний радикальний іслам раптом поширився в тюрмах, де, здається, існує досить строгий життєвий уклад, утворений блатними поняттями? Експерти впевнені, що колишня система втратила свою всеосяжність після розпаду СРСР.
На зміну девальвувати злодійськими поняттями (які, звичайно, в окремих зонах досі визначають правила гри) поступово приходять положення ісламського фундаменталізму.
- Легітимація злочинної діяльності тепер відбувається з релігійних позицій, - розповідає Раїса Сулейманов.- Тюремна субкультура легко перетравлює спрощений іслам. Судіть самі: на зміну "Ментовські державі" приходить "держава окупаційних" ( "держава невірних"), на зміну життя за поняттями - життя за шаріатом. Мусульмани з числа працівників ФСВП вважаються "маріонетками", тобто віровідступниками, а ті, хто сповідує традиційний іслам, - "посіпаками", тобто лицемірами, з якими можна робити все, що заманеться.
Більш того, з'явилося таке явище, як ісламський шансон, найбільш популярний представник якого - чеченський бард Тимур Муцураєв. Хітом стала його пісня "Ісламська Умма", в якій Муцураєв з пафосом виводить: "Ми, не шукаючи земних нагород, в боях здобували рани, адже ясно сказано в Корані, що обов'язковий джихад".
Російські тюремні Джамаат, так само як і підпільні екстремістські об'єднання ваххабітів та інших фундаменталістів, нерідко отримують фінансове підживлення з-за кордону.
- Зараз основний грошовий мішок - Катар, - вважає муфтій Фарід Салман.- Гроші добираються до Росії через різні фонди і підпільні схеми. Також фундаменталісти займаються рекетом, але оброк з підприємців - вторинне джерело доходу.
Ще екстремістів підтримують окремі імами, які вважають благом поширення ісламу в будь-яких формах, навіть якщо мусульмани ставлять собі за мету повалення державного ладу. На думку представників поміркованого ісламу, таких священнослужителів "непропорційно багато" в Раді муфтіїв Росії, що об'єднує всього 16% російської умми. Справа тут не стільки в цілеспрямованій політиці, скільки в терпимості до фундаменталістів.
Зокрема, її демонструє співголова Ради муфтіїв Нафігулла Аширов. який не вважає екстремістами ні ваххабітів, ні заборонену в Росії і на Заході організацію "Хізб-ут-Тахрір", яка виступає за створення світового халіфату. А ось позиція, висловлена "Огоньку" головою Ісламського комітету Росії Гейдар Джемаль. до якого ставляться з повагою в різних мусульманських течіях:
- Джамаат - явище повсюдне, вони природним чином виникають в будь-яких в'язницях, в тому числі і в американських, - каже Джемаль.- Складний іслам не адаптований для тюремного контингенту, тому укладені цікавляться тими поняттями, які здаються їм пов'язаними з їх життєвою ситуацією. Питання, що зачіпають душу шукає людину, неминуче приводять його до ісламу.
"Ті, хто шукає душі" з готовністю сприймають фундаменталістський іслам, і власне неісламським походження їм в цьому не перешкоджає. Найбільш яскраві приклади відомі: Полурусская-полубурят Саїд Бурятський (Олександр Тихомиров). колишній ідеологом північнокавказького збройного підпілля, чуваш Валерій Ільмендеев. російська протирічить Віктор Двораковский. засуджений на 23 роки за підготовку теракту, єврей-протирічить Олександр Гайворонська. очолював банду грабіжників, знешкоджену в минулому році.
- новонавернених мусульман використовують не тільки в Джамаат, але і для здійснення терактів, перш за все тому, що вони не викликають підозр через свою зовнішність, - говорить ісламознавство Роман Силантьєв. - Є цікава статистика: в Росії близько 10 тисяч перейшли в іслам з іншої релігії, а татар і чеченців в сукупності близько 7 млн. Виходячи з кримінальних зведень останніх років, серед цих 10 тисяч терористів більше, ніж серед татар і чеченців. Неофіти частіше сповідують радикальний іслам, і багато хто з них долучаються до його ідей в тюрмах.
Психологію прийняття радикального ісламу пояснив, як не дивно, головний російський борець з педофілами, скінхед Максим Марцинкевич (Тесак) в своїх тюремних мемуарах. Фашистського Тесака вразило, що співкамерник-мусульманин Абакар був набагато ближче до його поглядам, ніж православний співкамерник Коля. колишній військовий.
Інший ілюстрацією того, що екстремістськи налаштовані особи вбирають в себе радикальні ідеї різного штибу, є чеченець Тамерлан Царнаев - один з передбачуваних організаторів вибухів на Бостонському марафоні. За словами друзів Царнаева, він захоплювався вкрай правої літературою, а з приводу ідеї про перевагу білої раси говорив: "Гітлер мав рацію". Паралельно його цікавили радикальні течії ісламу.
Створити свою екстремістську громаду в тюрмі Тамерлан Царнаев не встиг - його вбили під час затримання. Але як запобігти діяльність таких громад - питання, відповіді на яке поки що немає ні у Росії, ні у Заходу. З найбільш радикальних пропозицій російських експертів - створення спеціальних колоній для учасників ісламістських організацій та збільшення тюремних термінів для фундаменталістів. Крім того, на думку ісламознавства, необхідний більш ретельний контроль за приходять до в'язниць імамами і поширенням релігійної літератури. Однак на рівні державного правосуддя проблему тюремних джамаатів, судячи з усього, ще не усвідомили.