Ісламський свідомість - це милість, а біда його - відсутність духовного наставника
Мухаммад Саїд Рамадан аль-Буті
Про раби Аллаха, немає ніякого сумніву, що Всевишній вшанував мусульманську громаду в цей вік, в якому згустилися хмари невіри, помилок і відходу від істинної віри. Немає сумніву, що Бог вшанував мусульман в цьому сторіччі ісламським свідомістю і свідомістю віри. Також, поза всяким сумнівом, ми знаходимо його сліди не тільки в арабському, а й спостерігаємо його прояви і в західному світі. Однак нам слід знати, що до сьогоднішнього дня ми не потиснули ніяких плодів цього ісламського свідомості. Швидше за все, ми отримали лише збільшення розколу, сум'яття і поширилися розбіжностей. Серед людей знаходяться такі, хто впадає в замішання там, де слід зайняти чітку позицію, там, де необхідно звернутися до знань. Хіба живемо ми в період істинного ісламського свідомості? Якщо так, то в такому випадку ми повинні мати будь-які з його результатів. Або ж ми переживаємо період ісламського застою, і звідси виявляємо зростання розбіжностей, розколів і протиріч?
Я кажу вам, брати, в дійсності немає нічого, що може призводити до замішання. Що стосується релігійного і ісламського свідомості, то воно існує, проте біда цієї свідомості в тому, що воно потребує направляющем наставника. Ми настільки будемо насолоджуватися цим свідомістю, наскільки будемо потребувати існування цього духовного наставника. Я підтверджую, ми потребуємо духовного наставника. Зверніть увагу на цю умову, яка згадується мною, оскільки слово наставник (араб. «Муршід») загубило свій сенс. Слово наставник в ранню епоху ісламу означало спадкоємця Пророка (мир йому і благословення Аллаха), означало того, хто зайняв його місце, навіть якщо він і не отримував одкровення, оскільки одкровення припиняється, і припинилося з відходом Пророка (мир йому і благословення Аллаха) до вищому Супутнику. Однак, коли ми вимовляємо слово наставник, то ми маємо на увазі того, хто успадкував від Посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) його вдачі, щирість, трепет любові до Всевишнього в глибині свого серця, його міцний зв'язок з Аллахом і витончене пізнання, гармонує з законами шаріату. Слово наставник існує і сьогодні, і ви, можливо, почуєте, що існує якась людина - наставник або керівник певної групи мусульман. Однак, вникаючи в його зміст, ви виявляєте, що це слово означає роботу з управління, розробку громадських або політичних планів і вказує на напрямок. Зрештою, воно означає людину, що вказує шлях.
Що стосується його духовного сенсу, то він зник, зник, розчинився. Ми дивимося на арену наших ісламських рухів і релігійних напрямків і на нашу свідомість ісламу і віри. І шукаємо на цій арені наставника в вищезгаданому сенсі, і ... не знаходимо його. До чого прийде громада мусульман, відчувши свій духовний голод, спрагу до релігії і почала кидатися вправо і вліво в пошуках помічника, який би втамував цю спрагу? Однак вона не знаходить провідника - духовного наставника, який вказує громаді шлях, який призводить до Джерела. Громада, яка знову і знову шукає і не знаходить цього духовного наставника, неодмінно буде пробиратися навпомацки і блукати. І це ходіння навпомацки буде приводити її до розбіжностей і блуканням в лабіринтах і до звивистих шляхах, від яких нас застеріг Аллах, сказав в скоєному путівнику: «І (знайте), що (шлях) - це дорога пряма, зазначена Мною. Слідуйте за нею і забудьте про інші шляхи, не те зіб'ють вас з дороги зазначеної ім. Це те, що Він заповів вам, можливо, ви були богобоязливі ».
Хто той, хто розділяє між широким і прямим шляхом Аллаха і шляхами звивистими? Хто той, хто наказує йти цим широкому шляху і застерігає від цих звивистих шляхів? Де наставники, дорогі мої брати? Я ще раз кажу, духовні наставники, в серцях і душах яких ви зможете виявити сліди Посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха). У нашому суспільстві такі наставники відсутні. Наявність наставника - найбільша важливість, брати! Остерігайтеся недооцінити і знехтувати нею. Залежність ісламського суспільства від наставника така ж, як залежність автомобіля від його водія. Так само, як правильне водіння гарантує вам спокій в русі від догляду вправо або вліво, через що ви можете зірватися в прірву, так і наставник виявляє в житті мусульман гармонію між її різними сторонами, які видно нам по різні боки нашого суспільства.
У житті людини не є важливим підняти прапор ісламу високо над головою. Важливим є те, коли людина бачить суперечливі явища і усвідомлює необхідність отримання настанови від Аллаха, щоб дізнатися, як йти, куди прямувати і де той шлях, слідувати яким наказує Всевишній.
Ми, дорогі брати, живемо між накочувалися хвилями. Одна хвиля насувається справа, інша зліва і, може бути, люди бачать ці хвилі, часто пофарбованими в колір ісламу, колір настанови, і не знають, який колір істинний, а який фальшивий. І через це вони не знаходять істинного шляху, борсаючись, йдучи навпомацки, оскільки провідника, наставника немає. Капітан корабля відсутня. Ця істина, яку ми повинні собі уявляти. Але що заподіює біль і розчарування, так це те, що цьому смислу, який втілюється в особистості духовного наставника, люди не надають значення.
Робота наставника починається з серця, з його глибин і пов'язана з вірою у Всевишнього. Ця віра вдосконалюється тільки при постійному поминании Аллаха, при постійному поклонінні Йому, відчутті контролю з Його боку і страху перед Ним. Все це було притаманне і Посланця Аллаха (мир йому і благословення Аллаха). Ви знаєте, що навіть Пророк (мир йому і благословення Аллаха) потребував поминании Господа, щоб не відійти від цього шляху і принести користь ісламу і мусульман.
І не дарма Пророк (мир йому і благословення Аллаха) отримав таке одкровення Всевишнього: «Так терпи ж разом з тими, які вранці і ввечері волають до Господа свого, ревно благаючи про Його ласці. Чи не відвертай свого погляду від них, прагнучи до благ цього світу, не слухайся тим, чиї серця по Нашої волі в нехтуванні (своєму) не згадувати Нас і слідують своїм ницим пристрастям і далеко переступають (межі дозволеного) ».
Хіба ви не бачите цю божественну мова? «Вони» - це ті, разом з якими Аллах закликає свого Посланника (мир йому і благословення Аллаха) проявляти терпіння і схилятися до них, і пишатися участю в спільних з ними зборах. Це ті, кого деякі люди називають сьогодні - дервішами. Це ті, побачивши яких, деякі люди кажуть: «Воістину, в нашій релігії немає дервішів». Так, подивіться на пустелю, в якій ми опинилися, і подивіться, яким був Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), як він навчався і наставляв. Наставник, дорогі брати, це той, хто наставляє на гармонійний шлях і каже, що коли ви встанете на шлях призову до Аллаха, то вам слід бути незалежними в управлінні собою, щоб не опинитися деталлю в механізмі, яка не знає, хто нею керує. Ви дивіться на себе як на дрібну деталь у великій машині і бачите себе рухомими ім'ям ісламу і одягненими в костюми ісламу. Однак не це важливо. Важливо знати, яка ваша місце в цьому світі, хто керує всім цим механізмом. Хто ж зверне мій і ваш погляд на цього духовного наставника?
Наведу вам приклад: один з поважних людей сказав мені, що спостерігав за програмами телебачення за ходом виборів в Америці, і в одній з передач побачив, як велике число чоловіків і жінок вручну перераховували голоси виборців. Серед жінок він розгледів дівчину, одягнену по шаріату. Цей поважний брат був украй здивований і почав розповідати мені про це, як людина, яка не могла висловити свою радість і щастя. Начебто він зіткнувся з експертом, який потішив його тим, що іслам в лічені дні вирветься з Америки. Я подумав. Так, ця дівчина одягнена по шаріату, в хіджаб, але кому вона служить? Так, хіджаб - невіддільна частина великого ісламу. Однак основа хіджабу не повинна бути забута. Вервь, за яку ми повинні триматися, має бути присутня постійно. Я повертаюся і кажу вам, брати, що біда наша і горе сьогодні в нашому ісламському світі в тому, що ми, вихваляючи Аллаха за милість ісламського свідомості, спостерігаємо надзвичайно небезпечна криза. І криза цей у відсутності духовного наставника, віра якого б виривалася факелом з серця, уособлюючи щирість заради Аллаха, любов до Нього і прагнення зібрати ісламську громаду воєдино. Я говорю ці слова і прошу у Аллаха великого прощення.