Разом з тим в філософії використовується і поняття абсолютна істина. З його допомогою характеризується важлива сторона розвитку процесу пізнання. Відзначимо, що поняття абсолютної істини в філософії розроблено недостатньо (за винятком метафізичної, ідеалістичної її гілки, де; абсолютна істина, як правило, співвідноситься з уявленням про Бога як вихідної творить і творить силі).
Заблужденіе- знання, що не відповідає своєму предмету, що не співпадає з ним. Будучи неадекватною формою знання, воно головним своїм джерелом має обмеженість, нерозвиненість або збитковість суспільно-історичної практики і самого пізнання. Помилка за своєю суттю є спотворене відображення действи-ності, що виникає як абсолютизація результатів пізнання окремих її сторін. Хибні уявлення заважають, звичайно, ускладнюють розуміння істини, але вони неминучі, є необхідний момент руху пізнання до неї, одна з можливих форм цього процесу. Наприклад, у формі такого «грандіозного помилки» як алхімія відбувалося формування хімії як науки про речовину.
Омани різноманітні за своїми формами. Слід, наприклад, розрізняти помилки наукові та ненаукові, -емпіріческіе і теоретичні, релігійні та фі-лософскіе і т. Д. Серед останніх існують такі як емпіризм, раціоналізм, софістика, еклектика, догматизм, релятивізм і ін. Помилки слід відрізняти від брехні - навмисного спотворення істини в чиїхось корисливих інтересах - і пов'язаної з цим передачі завідомо неправдивого знання, дезінформації. Якщо оману - характеристика знання, то помилка - результат неправильності дій індивіда в будь-якій сфері його діяльності: помилки в обчисленнях, в політиці, в життєвих справах і т. Д. Виділяють помилки логічні - порушення принципів і правил логіки і фактичні, обумовлені незнанням предмета, реального стану справ і т. п.
Істина - знання, що відповідає своєму предмету, що збігається з ним. Інакше кажучи, це вірне, правильне відображення дійсності - в живому спогляданні або в мисленні. Тому перший і вихідний ознака (властивість) істини - об'єктивність: кінцева обумовленість реальною дійсністю, досвідом, практикою і незалежністю змісту істинного знання від окремих людей (як, наприклад, твердження про те, що Земля обертається навколо Сонця). Істина не є властивість матеріальних об'єктів (наприклад, «будинок є істина»), а характеристика знань про них.
Будучи об'єктивна за своїм зовнішнім матеріальним змістом, істина суб'єктивна за своїм внутрішнім ідеальним змістом і формою: істину пізнають люди, які виражають її в певних суб'єктивних формах (поняттях, законах, теоріях і т. П.). Наприклад, всесвітнє тяжіння спочатку притаманне матеріального світу, але в якості істини, закону науки воно було відкрито Ньютоном.
Абсолютна істина (точніше, абсолютне в об'єктивній істині) розуміється, по-перше, як повне, вичерпне знання про дійсність в цілому - гносеологія-ний ідеал, який ніколи не буде досягнуто, хоча пізнання все більше наближається до нього. По-друге, як той елемент знань, який не може бути ніколи спростують в майбутньому: «Птахи мають дзьоб», «Люди смертні» і т. Д. Це так звані вічні істини, знання про окремі сторони предметів.
Відносна істина (точніше, відносне в об'єктивної істини) висловлює мінливість кожного справжнього знання, його поглиблення, уточнення в міру розвитку практики і пізнання. При цьому старі істини або замінюються новими (наприклад, класична механіка змінилася квантової.), Або спростовуються, і стають за-блужденіямі (наприклад, істина про існування вічного двигуна, поняття про теплорода, флогістон і т. П.). Відносність істини полягає в її неповноту, умовності, приблизності, незавершеності. Абсолютна істина у вигляді цілісного фрагмента знання складається із суми відносних, але не шляхом механічного поєднання готових істин, а в процесі історичного розвитку пізнання і синтезу його результатів.