Головна | Про нас | Зворотній зв'язок
Принцип взаємодоповнюваності моралі і права як джерело прав людини
Правова і моральна оцінки збігаються при засудженні небезпечних кримінальних злочинів або при схваленні законослухняної поведінки і т. Д. Але навіть в цих випадках наявність взаємодоповнюваності права і моралі залежить від багатьох конкретних обставин, мотивів вчинення проступку і т. Д. Можлива ситуація, коли антиправовим дію в певній мірі може бути виправдане моральним свідомістю (в пресі описувався випадок вбивства батьком гвалтівників його малолітньої дочки прямо в залі суду, оцінений масовою свідомістю як справедливе воздам і). У таких випадках ми маємо справу з розбіжністю юридичної і моральної оцінок. Однак конфлікт права і моралі практично не виникає, коли мова йде про права людини.
Тому права людини іноді називають етико-правовою конструкцією, підкреслюючи тим самим співіснування тут правових і етичних елементів.
Разом з тим права людини близькі саме моральним нормам. Що стосується релігійних норм, то тут співвідношення неоднозначне, оскільки права людини передбачають свободу совісті та морального вибору. У цьому сенсі становище американської Декларації незалежності про те, що люди "обдаровані Творцем певними невід'ємними правами", сьогодні має не релігійний, а моральний сенс: права людини не можуть дарувати або делегуватися незалежно від того, чи вірить людина в своє походження від Бога або від природи.
Специфіка взаємодії права і моралі в області прав людини пов'язана з тим, що предметом взаємодії в даному випадку є що володіють особливою значущістю основоположні принципи суспільного життя. В правах людини ці принципи, по-перше, декларуються, т. Е. Проголошуються, як морально-політичних цілей суспільства, по-друге, захищаються за допомогою юридичних інститутів. Друга функція не може реалізуватися без першої, але і перша, як показують численні історичні факти, є необхідним етапом для виникнення власне правових механізмів забезпечення декларованих цінностей. Положення Великої хартії вольностей, Білль про права, Хабеас корпус акта за часів прийняття цих документів ще не були загальними юридичними правами в повному розумінні слова. Проте ці документи заклали основи подальшого розвитку процесуальних правових механізмів, які зобов'язують державну владу до дотримання прав людини.
Історичне значення «Загальної декларації прав людини»
• Неприпустимість рабства або підневільного стану
• Неприпустимість тортур; жорстокого і принижуючого людську гідність поводження і покарання
• Право на правосуб'єктність
• Рівність всіх перед законом
• Право на відновлення порушених прав
• Право на судовий розгляд
• Неприпустимість довільного арешту, затримання або вигнання
• Право на особисте життя, недоторканність житла, таємницю кореспонденції
• Право на вільне пересування і вибір місця проживання
• Право шукати притулок, рятуючись від переслідування за політичними мотивами
• Право на створення сім'ї і рівність сторін у шлюбі
• Право на громадянство
• Право на володіння майном
• Право на свободу думки, совісті, переконань
• Право на свободу мирних зборів і асоціацій
• Право на участь в управлінні країною безпосередньо або через вільно обраних представників
• Право на працю і створення професійних спілок
• Право на освіту
• Право на участь у культурному житті і користування благами наукового прогресу (ст. 23-27)
Преамбула розкриває причини розробки Декларації. Вони зводяться до наступного:
1. Зневага і презирство до прав людини призвели до варварських актів, які обурюють совість людства.
3. Права людини повинні мати надійний правовий захист, щоб «людина не була змушена вдаватися до повстання в якості останнього засобу проти тиранії і гноблення».
4. Статут ООН накладає обов'язки на держави «сприяти в співробітництві з ООН загальній повазі і дотриманню прав і свобод людини». Величезне значення для виконання цього обов'язку має «загальне розуміння характеру цих прав і свобод», що досягається регламентацією в універсальному міжнародному документі.
5. Закріплення прав і свобод в єдиному документі створює умови для освіти і освіти в області прав людини, сприяючи таким чином їх поваги, прийняття національних і міжнародних заходів для їх «загального і ефективного визнання і здійснення».
Віддаючи пріоритет індивідуальним правам особистості, Декларація не розглядає їх ізольовано від суспільства, в якому людина проживає. Тому права особистості носять не абсолютний характер, а обмежуються обов'язками перед суспільством.
Взаємозумовленість прав особистості обов'язками перед суспільством пояснюється тим, що тільки суспільство може забезпечити «вільний і повний розвиток особистості» (пп. 1, 2, ст. 29). Трактуючи права і свободи людини як невід'ємну властивість особистості, Декларація закріплює їхнє домінуюче положення, зменшуючи тим самим виняткову роль держави у визначенні статусу особистості. Допускаючи можливість обмеження прав і свобод людини в виняткових випадках, Декларація в імперативній формі забороняє «будь-якій державі, групі осіб або окремим особам займатися діяльністю або вчиняти дії, спрямовані на знищення прав і свобод» (ст. 30).
Аналіз змісту Загальної декларації прав людини свідчить про її історичну спадкоємність з Французької Декларацією прав людини і громадянина 1789 р Однак Загальна декларація прав людини, прийнята в нових умовах повоєнного перебудови світу, внесла ряд новаційних моментів як концептуального, так і змістовного плану.
Учасники Барановицькій регіональної конференції, що відбулася в найвищому державному педагогічному коледжі, обговорили проблему «Загальна декларація прав людини на рубежі XХ-XXI століть».
Без цього воістину вселенського праволюдській акту, без інших, розроблених на його основі документів загальнопланетарного гуманізму, без цілої системи міжнародних, регіональних, міжрегіональних, національних організацій, що ставлять своїм завданням заохочення і захист прав людини, немислимі сьогодні цивілізовані міжнародні відносини, демократичний розвиток народів і держав , немислима успішна боротьба людини і людства проти різних форм колективного та індивідуального деспотії і насильства, немислимо реальне сущест ование самій людській з усіх відомих на цій планеті цінностей - гідності людської особистості.
Хоч які множилися б міжнародні та національні акти і організації, які стоять на сторожі праволюдській безпеки на Землі, Загальна декларація прав людини стала джерелом усіх актів міжнародного права другої половини XX в. стверджуючи велич розуму і справді реалізує гуманізму, будучи першоосновою міжнародної ідеології прав людини, більш того - першоосновою невідворотно формується загальнолюдського світогляду.
В якості останньої Загальна декларація прав людини Валу потужний імпульс подальшому поглибленню змісту, вдосконалення структури, збільшення обсягу праволюдській мислення і діяльності. В результаті правозахисними органами міжнародного співтовариства націй досягнуто значних прогрес в розробці цивільних прав людини, прав жінок, інвалідів, дитини, біженців, осіб, позбавлених громадянства, душевнохворих, укладених, робітників-мігрантів і членів їхніх сімей, корінних народів, релігійних і національних меншин, характер на розвиток. Велика увага приділяється розробці проблем захисту людини від явищ геноциду, рабства, тортур, всіх форм дискримінації та інших негативних явищ, грубо топтати гідність особистості. У зв'язку з правами народом на самовизначення в концептуальний апарат так званого третього покоління прав людини введені: право на здорове навколишнє середовище, право на мир, право на доброякісні продукти харчування, право володіти спільною спадщиною людства і насамперед, як уже говорилося вище, - право на розвиток.