«Історія нічому не вчить, а тільки карає за
незнання уроків »
Журналістика є, перш за все, породженням інформаційно-кому-нікатівних відносин людей в суспільстві. Кажуть: спочатку було слово. Насправді, «інформація» як повідомлення, або як засіб спілкування (комунікації) існувала задовго до появи «слова» як вербального засобу спілкування. На генетичному рівні невербальна інформація (жести, міміка, звуки, запахи і т. Д.) Застосовувалася в тваринному світі задовго до появи людини.
Так встановлено, що мурахи спілкуються один з одним за допомогою рухів, дотиків і запахів. Дослідники зуміли виділити в мові мурах більше двох десятків сигналів (вказівка правильного напряму, по якому слід йти за здобиччю, попередження про небезпеку і т. П.). Вченим вдалося «перевести» на людську мову і безмовний «мову» бджіл. Якщо бджола знаходить квіти, в яких багато нектару, вона повертається до свого вулика і починає особливим способом рухатися. Рухи ці схожі на танець, і по ним інші бджоли дізнаються в якому напрямку щодо сонця і на якій відстані знаходяться квіти з нектаром. Дельфіни спілкуються за допомогою звуків: вони вміють хрюкати, свистіти, фиркати, гавкати і оглушливо клацати.
Таким чином, «винахід» вербального мови стало першою революцією в області комунікації. Більш того, мова сприяв акумулюванню, накопичення інформації, стаючи тим самим сховищем знань. З вуст в уста передавалися особливо запам'яталися події, легенди, міфи, казки, перекази, а також норми поведінки, табу, ритуали, що закріплюються в традиціях конкретного роду, племені, родоплемінних об'єднань і державних утворень.
З появою держави форми громадського життя ускладнилися, з'явився поділ праці і професійні політики. Зросла роль ораторів в поширенні громадської інформації (Демосфен, Греція; Цицерон, Рим). Їх політична діяльність - яскравий прояв пражурналістікі - цілеспрямованої діяльності з розповсюдження в масі людей відомостей, що роблять на них ідейно-психологічний вплив, що формують думки, що спонукають до дій.
Для оповіщення своїх підданих королі і представники державної влади розсилали по містах і селах вісників, герольдів, глашатаїв, дяків. З усними формами поширення інформації в історичні часи пов'язані шірокобитующіе зараз слова: форум, трибуна, віче, дума, рада, вести. Такі слова збереглися в назвах багатьох газет, журналів, ТБ і радіопередач (Московський вісник, Кур'єр, Меркурій ...). Це свідчить про зв'язок сучасної журналістики з пражурналістской явищами.
Політичне красномовство активно використовували діячі церкви і реформації (Т. Мюнцер, М. Лютер) в проповідях. Загальноприйнятою стала практика розсилки різних письмових документів релігійного і світського змісту - індульгенцій, рескриптов, папських булл, реляцій, прокламацій. На їх основі сформувалися жанри публіцистики.
В середні віки в Європі (Англії, Нідерландах, Франції, Німеччини) з'являються парламенти (перекладається з французької як «говорильня»).
Усних і письмових форм (передавалися з гінцями) поширення інформації ще в давнину не вистачало. У Єгипті при дворі фараонів на папірусних свитках виходили два подоби «газети». У Шумері використовувалися для читання на площі клинописні глиняні дошки, покриті воском. При Юлії Цезарі (1 ст. До н.е.) стали виходити зведення звісток на загіпсованих дошках і вивішуватися в людних місцях. В Японії робилися «газети» - відбитки з обпаленій дощок (1615). В Англії - рукописні лісткіNewsLetters, в Росії - рукописні Куранти, Вести, Стовпці (на пергаменті і бересті). У Китаї (1 ст. Н.е.) вперше отримана папір, в Японію потрапила в 6 ст. в Європу через арабів в 10 в. Книги випускалися на пергаменті.
«Газета» - гроші (монета), за які в Венеції можна було купити зведення новин.
Для періоду пражурналістікі характерні обмежені і непостійні видання для вузької аудиторії, відсутність друкарської техніки.
Власне журналістика (друковані періодичні видання) виникла після винаходу кнігопечатанія.Кітай (7в. - ксилографія, 11.в. - складальна друк), Європа - 30-40е роки 15 століття (І. Гуттенберг, складальна каса літерних букв). У Парижі до 1510 року вже 10 друкарень друкують календарі, альманахи, збірники вістей. У Росії перша книга «Апостол» вийшла в друкарні І. Федорова в 1564г.
Відомо, що задовго до нової ери китайські імператори «друкували» свою «газету» на шовку, а єгипетські фараони «випускали» щось подібне у вигляді папірусних сувоїв.
Найбільш достовірний і показовий процес виникнення імперських «видань» в стародавньому Римі в епоху правління Юлія Цезаря і пізніше (I ст. До н.е. - IV ст. Н.е.). Швидко розростається Римська імперія посилала багатьох своїх громадян в далекі провінції. Жителі цих колоній жваво цікавилися всім, що відбувається в столиці. Приватне листування і окремі відомості в силу своєї неповноти і нерегулярності не задовольняли їх. Треба було робити спеціальні люди, які б стежили за всіма подіями і повідомляли про них в колонії.
На перших порах кожен вирішував цю проблему тільки для себе і свого оточення. Багаті люди, що жили в імперських провінціях, завели в Римі особистих кореспондентів, в основному з освічених рабів, які повинні були виконувати інформаційні примхи свого пана. Антоній, наприклад, отримував через свого кореспондента всі звіти про державні справи і політичних дебатах в сенаті. Коли Цицерон був проконсулом, він також не забув завести собі кореспондента в Римі: їм був якийсь Хрест, що повідомляв своєму панові політичні новини, що давав звіти про гладіаторських побоїщах, міських пригодах і ходили по місту чутки.
Юлій Цезар, який протягом тривалого часу користувався такими кореспондентами в Галлії, зрозумів необхідність державного інформаційного органу. Носієм інформації служили дощечки, вкриті гіпсом. Перша з цих гіпсових «газет» називалася «Acta Senatus», де «друкувалися» протоколи сенатських засідань. Ці сенатські протоколи відповідали нинішнім извлечениям зі звітів про засіданнях парламентів. Але однобічність їх змісту - в них порушувалися виключно питання державного управління - спонукала Цезаря заснувати другу відомість, яка послужила подальшим кроком на шляху розвитку періодичної преси.
За його ініціативи був викликаний в життя офіційний урядовий орган, який виходив щодня, «Щоденна відомість» (acta diurna publica, populi Romani), в якій, поряд з повідомленнями з театру війни, описувалися публічні святкування, а також і взагалі всі видатні події дня. Чимало місця відводилося в них громадським літературною питань і навіть «пікантним» анекдотів з життя римського суспільства. Кожен номер газети листувався у великій кількості примірників і отримував широке поширення по всій імперії. Але жоден зі списків, на жаль, не дійшов до нас. Довгий час вчені вважали, що так звані «fragmenta Dodweliiana» представляють собою окремі номери цієї відомості, але згодом була документально встановлена фальшивість цих фрагментів. Проте в творах римських письменників часто-густо зустрічаються виписки з цієї газети, які свідчать про багатство її змісту.
Ми маємо достовірні дані щодо тривалості існування першого з цих видань. Тиберій заборонив випускати acta senatus в той час, коли почастішали процеси по державній зраді і в сенаті вимовлялися викривальні промови, у високому ступені небажані уряду, зачіпали нерідко особу імператора і членів його сім'ї. Що стосується acta diurna, то вони проіснували ще кілька століть і припинилися лише при вторгненні німецьких народів в Римську імперію, тоді, коли взагалі все культурні встановлення в Італії мало-помалу прийшли до повного занепаду і міродержец Рим перетворився на купу руїн. Згодом та ж газета з'явилася знову при візантійському дворі, але, проіснувавши тут лише короткий час, вона незабаром зникла безслідно і назавжди.
Таким чином, перші інформаційні органи носили офіційний характер і служили провідниками політики влади.
Такий же офіційний імперський характер носила в Китаї в VII-X ст. (Танская династія) рукописна газета «Диба» і перша в світі друкована газета в Пекіні «Кінг-Пао» ( «Столичний вісник»), початок видання якої відносять до 911 р (регулярний щотижневий випуск її був налагоджений з 1 361 г .; газета виходить понині).
Найранішими письмовими текстами на китайській мові були ворожильні написи, видряпані гострими знаряддям на черепашачому панцирі або лопатки кістки барана. Бажаючи дізнатися, наприклад, чи буде вдалою охота, правитель наказав завдати своє питання на панцир і потім покласти панцир на вогонь. Спеціальний ворожбит тлумачив «відповідь божества» відповідно до характеру тріщин, що з'явилися від вогню. Згодом матеріалом для написів стала служити бронза (на величезних ритуальних судинах за дорученням древніх царів робилися дарчі або інші написи). З початку 1 тис. До н. е. китайці стали використовувати для письма бамбукові планки. На кожній такій дощечці поміщалося приблизно по сорок ієрогліфів (слів). Планки нанизували на мотузку і з'єднували в зв'язки. Легко уявити собі, якими громіздкими і незручними були перші китайські книги. Кожна, за нашими поняттями, навіть невелика книга займала кілька возів.
У III ст. до н. е. китайці стали застосовувати для листа шовк. Дорожнеча цього матеріалу привела на початку нашої ери до винаходу паперу, в результаті чого і з'явилася можливість широкого поширення письмового слова.
Утилітарно-практичне відношення до письмового слова зафіксовано і в терміні, яким самі древні китайці позначали поняття «словесність» - «вень» (спочатку - малюнок, орнамент). Вважається, що ієрогліф «вен'» являє собою піктограму - зображення людини з татуюванням. Вже до часу Конфуція, тобто до VI ст. до н. е. «Вень» стало позначенням письмового слова і відповідно спадщини древніх мудреців, залишеного в їх творах.