Першим з язичницьких свідків про Христа є відомий римський державний діяч і вчений епохи імператора Траяна Пліній Молодший (62 - 114). Будучи призначений правителем Віфінії, він виявив там безліч християн. Результати своїх судових розслідувань він повідомив імператору приблизно близько 110 г. в наступному листі:
"Пліній імператору Траяну.
... Я ніколи не був присутній на наслідках у справі про християн: тому я не знаю, чим і в якій мірі їх слід покарати або як вести дізнання. Я дуже коливався, чи треба, виносячи вирок, робити різницю між віками або ж нічим не відрізняти ніжний вік від людей дорослих, прощати чи розкаялися, або ж людині, яка була християнином, зречення не йде на користь, і слід карати саме ім'я, навіть при відсутності злочину, пов'язаного з ім'ям. Поки що з тими, кого приводили до мене в якості християн, я дотримувався такого способу дій. Я питав їх самих, християни вони; зізналися питав другий раз і третій, погрожуючи їм стратою, упорствующих велів вести на страту. Я не сумнівався, що яка б не була сутність їх визнання, їх слід було, звичайно, покарати за непохитну черствість і впертість. Були ж і такі безумці, яких я, як римських громадян, вирішив відправити до Риму. Незабаром, в ході справи, як це зазвичай буває, злочинців стало набиратися все більше і більше, і з'явилися численні види їх. Мені було запропоновано список, складений невідомим і містить багато імен. Тих, хто заперечував, що вони є християнами або були ними, я вирішив відпустити, коли вони слідом за мною закликали богів, зробили перед зображенням твоїм, яке я велів принести разом зі статуями богів, жертву ладаном і вином, а крім того облаяли Христа: справжніх християн не може бути примушений до жодного з цих вчинків. Інші, названі донощиком, сказали, що вони християни, а потім відмовилися від цього, сказавши, що вони були християнами, а потім відпали, деякі за три роки, інші за багато років назад, деякі за двадцять. Всі вони почитали і твоє зображення, і статуї богів, і вилаяли Христа. Вони стверджували, що вся їхня провина мул оману полягали в тому, що вони, зазвичай по певних днях, збиралися до світанку ', оспівували, чергуючись, Христа як Бога, і клятвено зобов'язувалися не злочин здійснювати, а утримуватися від злодійства, грабунку, перелюбу, порушення слова, відмови видати довірена. Після цього вони зазвичай розходилися і приходили знову для прийняття їжі, звичайної і безневинною, але що і це вони перестали робити після мого указу, яким я, на твою розпорядженням, заборонив таємні товариства. Тим більше вважав я за необхідне під тортурами допитати двох рабинь, що називалися прислужниками, і не виявив нічого, крім безмірного, потворного забобони, тому, відклавши розслідування, я вдаюся до твого раді. Справа, по-моєму, заслуговує обговорення, особливо внаслідок числа тих, над ким нависла ця загроза: безліч людей всякого віку, будь-якого звання і обох статей йдуть і будуть йти на загибель. Зараза цього марновірства пройшла не тільки по містах, але і по селах і маєтках, але здається, її можна зупинити і допомогти справі. Достовірно встановлено, що покинуті храми знову почали відвідувати, урочисті служби, давно залишені, відновлені і корм для жертовних тварин, на яких до цих пір ледь-ледь знаходився покупець тепер знову розпродаються. З цього легко зробити висновок, яке збіговисько людей можна виправити, якщо дати місце каяття ".
Таким чином, Пліній повідомляє про значне поширення християнства в його час в Малій Азії у всіх класах суспільства і каже навіть про деякі відпали 20 років тому. Отже, громада християн виникла там не пізніше 80-х років. Саме чудове, звичайно, в цьому свідоцтві - згадка про Христа не тільки як про Особу, історичне існування Якого ні у кого не викликає сумнівів, але і як про Того, Кого християни шанують як Бога. Це свідоцтво є одним з дуже яскравих підтверджень дійсності явища Бога у плоті в даний історичний час. Бо за ті максимум 50 років, які відділяли виникла Вифинская громаду від вознесіння Христа, міф не міг виникнути і тим більше утвердитися у свідомості людей настільки, щоб за віру в Божественність Христа йшло на будь-які тортури і смерть "безлічі людей".
Наступне важливе свідчення про Христа міститься в оповіданні найбільшого римського історика Тацита Публія (55-120) про пожежу Риму (64 р), який був під час імператора Нерона (54 - 68 рр. Н.е.). Стверджували, що пожежа цей, який знищив 2/3 міста, почався невипадково, але його спеціально влаштував Нерон, щоб помилуватися настільки незвичайним рідкісним видовищем і щоб краще уявити собі пожежа Трої. Слух про цей злочин Нерона розійшовся по всьому Риму. Нерон, щоб придушити його вирішив звалити всю провину на християн, про яких в Римі ходили найбезглуздіші чутки. Тацит, мабуть, їм вірив. У своїх "Аніалаж" тому він пише наступне:
"І ось Нерон, щоб побороти чутки, підшукав винних і надав витонченими стратам тих, хто своїми гидотами накликав на себе загальну ненависть, і кого натовп називала християнами. Христа, від імені Якого походить ця назва, стратив при Тиберія прокуратор Понтій Пілат. Пригнічений на час, це шкідливе марновірство знову прориватися стало назовні і не тільки в Юдеї, звідки пішла ця згуба, а й в Римі, куди звідусіль стікається всі найбільш мерзенне і ганебно, е і де воно знаходить прихильників. Отже, спочатку були схоплені ті, хто відкрито визнавав себе належали до цієї секти, а потім, за їх вказівками, і безліч інших, викритих не стільки в злочинницькому підпалі, скільки в ненависті до роду людського. Їх умертвіння супроводжувалося знущаннями, бо їх вбирали в шкури диких звірів, щоб вони були розтерзані смерть собаками, розпинали на хрестах, або приречених на смерть у вогні підпалювали з настанням темряви заради нічного освітлення. Для цього видовища Нерон надав свої сади; тоді ж він дав подання в цирку, під час якого сидів серед натовпу в одязі візника або правил упряжкою, беручи участь в змаганні колісниць. І хоча на християн лежала вина і вони заслужили найсуворішої кари, все ж ці жорстокості пробуджували співчуття до них, бо здавалося, що їх винищують не в видах суспільної користі, а внаслідок кровожерливості одного Нерона ".
У цьому невеликому уривку сказано багато: час життя Ісуса Христа (при імператорі Тіберіу - 14-37 рр. Н.е.), і факт його страти прокуратором Понтієм Пілатом, і назва Його послідовників християнами, їх велике поширення в імперії вже в 60 е роки. Все це повністю узгоджується з християнськими свідченнями.
Третій не менш знаменитий римський історик Гаї Светоній Транквіл (70-140) в своїй праці "Життя дванадцяти цезарів" залишив такі дві замітки, що мають пряме відношення до досліджуваного питання. У життєписі імператора Клавдія (41-54) Светоній повідомляє, що "іудеїв, постійно схвильований Хрестом, він вигнав з Рима". Про це указі повідомляється і в книзі Діянь, де говориться, що апостол Павло, прийшовши в Коринф, знайшов там висланих іудеїв, "бо Клавдій звелів усім юдеям, щоб покинули Рим" (18,2). Таким чином, завдяки повідомленням Светонія, стало ясно, чому Клавдій вигнав євреїв з Риму-через хвилювань через Хреста. Светоній не потрудився дізнатися про те, хто такий Хрест. Книга ж Діянь прекрасно розкриває нам характер тих хвилювань, які відбувалися серед іудеїв в результаті поширення християнства. Ясно і Хто такий Хрест, через Якого так хвилювалися євреї. Правда, деякі дослідники негативного напрямку намагаються поставити під сумнів це згадка Светоній про Христа, оскільки він пише про хрест, а не про Христа. Однак радянський лінгвіст І.М. Тройский пише з цього приводу наступне: "Групу - Хри - ми маємо в словах - Христос і хрістіанос, які, відповідно до встановленої нами закономірності, повинні були при живому запозиченні звучати по-латині - Просте, хрестіанос. Дійсно, така була в протягом довгого часу традиція усного мовлення, що збереглася у французькій формі - Кретьєн ...
Звучання Хрестус, хрестіанус - є, таким чином, абсолютно закономірним результатом інтерференції латинської і грецької звукової системи, однією з реалізацій більш широкого загального правила передачі грецьких звуків в народно-розмовної латині, підтверджує на ряді прикладів.
Друге цікаве місце у Светонія знаходимо в життєписі імператора Нерона. Перераховуючи позитивне, з його точки зору, діяння імператора, Светоній зокрема говорить, що були "покарані християни, прихильники нового і шкідливого забобону". Це зауваження історика-язичника, хоча і негативно по відношенню до християнства, важливо тим, що свідчить не тільки про існування християн в кінці 50-60-х років, а й про його вже дуже широке поширення в імперії в цей час. Все це повністю збігається зі свідченнями християнської літератури про даний період життя Церкви і підтверджує тим самим історичність Того, ім'ям Якого називали себе Його послідовники.
У Светонія є ще одне повідомлення, яке підтверджує історичну достовірність фактів, переданих книгами Нового Завіту. Светоній пише про імператора Клавдія, що "любив він і Фелікса, якого поставив начальником когорт і кінних загонів в Юдеї". Про Фелікса, як відомо, згадує книга Діянь (гл. 23, 24, 25).
Дуже цінне свідчення про Ісуса Христа залишив єврейський історик Йосип Флавій (37-100) в своєму творі "Іудейські старожитності", написаному близько 93 року. У всіх відомих списках "старожитностей" це місце читається так: "У цей час жив Ісус муж мудрий, якого ледве можна назвати людиною, тому, що він робив справи, учитель таких людей, які брали істину з радістю. Він залучав до Себе багатьох дослідників, як з юдеїв, так і з греків. Він був Христос. І після того, як Пілат, за доносом знатних наших чоловіків, присудив Його до хресної смерті, проте не залишили Його ті, які і раніше Його любили. Він знову з'явився їм живий в третій день, як пророки Божі передбачали про ці та багатьох інших, що належать до Нього справах. І до сьогоднішнього дня не зник рід християн, названих так по Його імені ".
Однак, ця грецька версія досі вважалася не відповідає справжньому тексту Флавія, але видозміненим християнами (раніше 300 року) варіантом. Підставою для такого переконання служило те обставина, що Йосип Флавій не будучи християнином, а залишаючись юдеєм по вірі, не міг про Ісуса Христа стверджувати, що Він був Месією. У зв'язку з цим цікаво відзначити, що вийшов влітку 1971 року в Єрусалимі працю, в якому повідомляється про знайдену арабської версії свідоцтва Флавія. Це текст "Старожитностей" у арабського історика-християнина Х століття, єпископа Агапіоса. Арабська версія цього місця така: "У той час був чоловік мудрий, іменований Ісусом, життя Якого була досконалою. Його чесноти знайшли загальне визнання, а багато євреїв і язичники стали його учнями. І Пілат засудив Його на хресну смерть і ті, хто стали Його учнями, проповідували Його вчення. Вони стверджували, що Він явився їм живим через три дні після Його мученицької смерті. Бути може Він і був тим Месією, про Якого пророки розповідали чудеса? ".
Залишаючи на суд і совість істориків вирішувати питання про те, який з цих текстів є справжнім, ми, незалежно від результату їх вирішення, маємо вже як мінімум вельми цінне свідчення про те, що Ісус Христос дійсно жив, що Він був Людиною досконалої життя, що він мав багатьох учнів і був розп'ятий Пилатом на хресті, що загальнопоширеною серед уже перших християн була віра в Його Воскресіння на третій день, віра в Його месіанське гідність.
Інше місце в "Юдиних старожитності" є ще одним підтвердженням не тільки історичності Особи Господа Ісуса Христа, а й велику поширеність, вже в той час, віри в Нього як Месію. У книзі 20-й, гл. 9 читаємо: "Первосвященик Анна зібрав суд і поставив перед ним брата Ісусового, що зветься Христос, на ім'я Якова і деяких інших, яких звинувачували в порушенні закону, і наказав побити їх камінням". Дане повідомлення, крім прямого свідчення про Христа, важливо також і тим, що ще раз підтверджує історичну достовірність тих фактів, які передають нам священні книги Нового Заповіту. Це зауваження стосується і до третього місця у Йосипа Флавія, де він повідомляє про Івана Хрестителя, називаючи його "праведним чоловіком". Розповідаючи ж про його страту Іродом, Йосип додає, що сталася незабаром після цього загибель війська Ірода, була Божим покаранням Ірода за смерть Іоанна ".
"Скажи нам, наймудріший з людей: На яку володіння може покластися людина?
Бо яку користь отримали афіняни від того, що вони вбили Сократа, -адже відплатою їм за це був голод і чума?
Або самосці, що спалили Піфагора, -адже вся країна їх в єдину мить була занесена піском?
Або Іудеї від страти свого Мудрого Царя-адже з цього часу у них було відібрано царство?
Бо Бог справедливо віддав за цих трьох мудреців: афіняни померли від голоду, самосці були затоплені морем, іудеї розтрощені і вигнані зі свого царства, живуть всюди в розсіянні. Сократ не помер: завдяки Платону; ні Піфагор: завдяки кумиру Гери; ні Мудрий Цар: завдяки новим законам, які Він дав ".
Як зауважує Е. Барніколь, "якщо лист це справжнє - а мені не відомо, щоб воно було оскаржено будь-ким їх вчених - в такому випадку воно написано людиною, незнайомим з нашими чотирма Євангеліями і навіть з історією пристрастей ...".
Свідоцтва про Христа знаходимо також у язичницького письменника II століття Цельса в його творі, направленому спеціально проти християнства, "Логос аліфіс" (Істинне слово). Він наводить всі найважливіші події з життя Спасителя і навіть повідомляє багато подробиць (зречення ап. Петра, наприклад), розповідає також про чудеса, але все пояснює викривлено, подібно Талмуду, представляючи Ісуса Христа чарівником і обманщиком.
У меншій мірі, але також говорять про Христа як історичної Особистості: Лукіан Самосатский (+200) в творі "Життя Перегрина", в якому він називає Христа "розп'ятим софістом"; филосов-неоплатоник Порфій (+304) в творі "філософія оракула", де Особистість Христа представлена в типово язичницькому освітленні (Він названий благочестивим чоловіком, зійшло за свої чесноти на небо і увінчаним після страти безсмертям, - але Йому, через непорозуміння, християни поклоняються як Богу); імператор Юліан Відступник (361-363), твори якого дихають ненавистю до Христа, але, як пише професор П. Светльов, що не заперечують Його існування і чудес, ніж приносять велику послугу християнства.
Чудовими свідченнями про Ісуса Христа як про дійсний Сина Людського і істинного Бога є найдавніші християнські базиліки, катакомби, особливо римські, і різні зображення в них Спасителя, передають в камені і кольорі Його життя, страждання, смерть і Воскресіння, Його діяння і вчення. Вороже ставлення до християнства як іудеїв, так і язичників говорить про те, що воно нізвідки не випливало і нічого не запозичив, але утворилося стихійно, раптово і стало спокусою для одних і божевіллям для інших (1Кор.1: 23), стало воістину вченням новим, Божественним, прийняти яке могли лише люди з чутливою совістю, здатні до покаяння і прийняття Істини - Христа як такого.
Красномовним пам'ятником Христу - Спасителеві є Палестина і переважно Єрусалим, де майже кожен камінь нагадує про життя Божественного вчителя.
Статті на тему:
- Сект не існує
Сект не існує! - Здраствуйте, вельмишановний народ як Росії, так і самого Інтернету. Мені як правовірному християнину хотілося б вирішити проблему з поняттям "сект.