Були й міфи Донський старовини 3 (продовження)
ЛЕГЕНДА ПРО Геракла.
ПОДВИГИ ГЕРАКЛА.
Вивчаючи давню історію у відриві від історії Росії, ми неминуче стаємо жертвами помилкових або хибних догматів, які не мають нічого спільного з реальними історичними подіями або початкового задуму міфу або легенди. Чи не є винятками з правил і міфи пов'язані з Гераклом. Ми вже відзначали той факт, що Геракл був шанований у багатьох країнах і у багатьох народів, причому до такої міри, що багато хто з них, на відміну від греків, вважали його своїм прабатьком. У науковий обіг вже давно були введені такі поняття, як грецький, етруська, римський або скіфський Геракл. Ось тільки подвиги його ми вивчаємо виключно в греко-римській трактуванні, в якій немає місця іншим думок і поглядів. І це незважаючи на те, що навіть греко-римська версія, не здатна приховати той факт, що сюжети міфів, були народжені далеко за межами Греції, точно так само як і головні дійові особи, які не мають жодного прямого відношення до історії Греції.
Для того, щоб переконатися в цьому, ще раз подивимося на міфи про подвиги Геракла, але тепер уже без сліпого сприйняття сюжетної лінії і дійових осіб. Почнемо, як і прийнято з першого подвигу, в якому Геракл перемагає Немейского лева.
Геракл вбиває Немейского лева. Барельєф Дмитровського собору у Володимирі.
Відразу слід зазначити, що для давньогрецької міфології сюжет поєдинку з левом, абсолютно не характерний. Його сакральну основу насамперед слід шукати в Передній Азії, народи якої обігравали даний сюжет в найрізноманітніших формах. Знаком він був і скіфам, чому лев з яким довелося битися Гераклові, є сином цариці скіфських земель. З цієї причини ми можемо припустити, що початковий задум міфу мав на увазі в собі алегоричне кодування подій мали місце в Північному Причорномор'ї, так як з точки зору давніх греків, все без винятку фантастичні істоти жили саме там. У всякому разі далеко за межами Балканського півострова. Ось чому всі без винятку герої, починаючи з Персея, щоб зробити який-небудь великий подвиг відправлялися в далекі країни, а у себе на батьківщині вони займалися головним чином вбивствами, причому в більшості випадків своїх далеких або близьких родичів. Навіть побіжного знайомства з давньогрецькою міфологією досить для того, щоб зрозуміти неможливість проживання в межах Арголіди, невразливого фантастичної істоти, породженого єхидна і Тифоном. Може бути з цієї причини, був введений в обіг ще один міф про Геракла і Кітайронском (кіферонського) леві, чиє походження носило самий звичайний характер. Імёются навіть вказівки на те, що Геракл носив шкуру НЕ Немейского, а Кітайронского лева, що є яскравим свідченням того, що міф про Немейські леві явно не грецького походження.
Те ж саме можна сказати і щодо Лернейской гідри, вбивство якої зараховане до другого подвигу Геракла. Як і Немейський лев, Лернейская гідра була породженням Єхидні. Вигодувана в болотах Лерни, жила на горі в глибокій печері, біля джерела Амімони. У неї було зміїне тіло і дев'ять голів. Час від часу вона здійснювала спустошливі набіги, спустошуючи сусідні землі. Геракл бився з нею. Але на місці відрубаних їм голів виростали дві нові. Тоді його супутник Іолай, став припікати відрубані голови і тільки так гідра була переможена.
У грецькій міфології, сюжет про багатоголової змії, має одиничний випадок, в той час як у слов'янських народів він представлений в самому великому складі. Існує цілий цикл переказів і билин про багатоголових змій живуть в норах і печерах розташованих біля різних джерел, в тому числі і біля входу в Рай або в самому Раю. Як правило Змії займаються розбоєм і грабунком плюндруючи навколишні землі. На сторінках «Міфології Стародавньої Русі», А.Н. Афанасьєв, зауважує, що:
«Герої старовинних билин зустрічають Змія Горинича на Ізраілі-річці і Сафат-річці; змій, з яким бився Кирило Кожум'яка, жив в Дніпрі ...
За свідченням народних казок, змій втрачає свою силу і гине, як скоро обсохнет від вогню або сонячного спека ... борючись з Кожум'яки, змій коли йому стає нестерпно жарко, поспішав до Дніпра і скочив у воду, «щоб прохолонути немного». Рясніють російські казки і сюжетами в яких на місці однієї голови відростають дві, знаходимо ми в них навіть згадки про єхидно, але без сліпого наслідування сюжетної лінії відомої грекам.
Багато дослідників знаходячи паралелі в російських казках і грецьких міфах, поспішають звести дану проблему до простого запозичення, в той час як мова може йти лише про загальний джерелі, тим більше, що російські казки і перекази, набагато багатше як за змістом, так і за змістом , що свідчить про більш близькому їх знайомстві з першоджерелом. Лернейская гідра, це лише крихітний фрагмент в найширшому списку міфів, легенд і казок, в основу сюжету яких покладено поєдинок між богатирем і змієм. А якщо до цього додати той факт, що гідра убита Гераклом є дочкою єхидна, що мешкає десь в Приазов'ї, то сюди ж має бути перенесено і місце дії міфу. Або, у всякому разі, його першооснова.
Дана точка зору дозволяє нам зовсім по-новому осмислити і інші міфи пов'язані з подвигами Геракла, в тому числі і ті, дія яких ніколи і ніким не переносилося за межі Греції. Мова йде про подвиги пов'язаних з викраденням Керінітідской лані і вбивством Ерімантійского вепра. За великим рахунком ці подвиги, подвигами назвати досить важко. Що такого особливого може бути в тих діяннях які здатний зробити будь-який мисливець. Дати зрозумілу відповідь на дану загадку досить складно, якщо не звертати уваги на деякі, на перший погляд досить незначні деталі.
Взяти до прикладу Ерімантійского вепра. Безсумнівно грекам були відомі найрізноманітніші способи полювання на вепра, однак Геракл вибрав той, який практикується і в наші дні, але тільки на території Росії. Мені доводилося бачити його і в Білорусі. Суть його полягає в тому, що після рясного снігопаду вепра заганяють в глибокий замет, де він втрачає можливість маневрувати або навіть пересуватися, стаючи, таким чином, легкою здобиччю для мисливця. Саме цей вид полювання описаний в четвертому подвиг Геракла. А подвигом він став лише тому, що в Греції його ніхто не зможе повторити, бо там не буває таких снігів як в Росії.
З Приазов'ям пов'язаний і третій подвиг Геракла, в якому метою полювання стає лань. Причому лань не проста, а священна, що належить самій Артеміді. Тут слід загострити увагу на тому, що Артеміда, як і її брат Аполлон вважалася гіперборейський, тобто північним божеством, а тому на півночі, за визначенням, повинні жити її священні тварини. Хоча стародавні греки найчастіше вважали вотчиною Артеміди Приазов'ї взагалі і Крим зокрема. Почасти тому, що Крим був їм найбільш знаком з усіх скіфських земель. Вже одного цього достатньо для того, щоб перенести місце дії міфу на береги Чорного моря. Однак дана передумова всього лише мала частина тих фактів, які не залишають Аркадії ні найменшого шансу на те, щоб претендувати на місце проживання чарівної лані. Вся справа в тому, що в багатьох варіантах міфу, Геракл веде полювання на цю лань в країні гіперборейців, де йому зустрічаються прекрасні діви зі зміїним хвостом замість ніг і навіть сам Ладон (страж Золотого руна, в міфі про аргонавтів), в образі річкового божества . Немає сумнівів, що ми маємо справу з найближчими родичами єхидна, а може бути і з нею самою. Але в той же час, з посиланням на Геродота, ми маємо відомості, що єхидна, мешкала в Гілеї, яка розташовувалася між Доном і Дніпром.
В даному випадку ми маємо місце з досить поширеним явищем, коли сюжети і образи крайньої півночі виявляють себе в Донському регіоні. Згадаймо хоча б кіммерійців, згідно Гомера живуть на крайній півночі, а історично засвідчених в Приазов'ї. Або твердження Клавдія Птолемея про те, що витоки Дона (Танаиса) знаходяться поблизу Полярного кола. Як бачимо екстраполяція північних міфів на береги Дону знайшла своє відображення і в міфі про Кіренейской лані. Причому це явище мало найнесподіваніші наслідки, про які ми дізнаємося з міфу про аргонавтів. (Див. Додаток 1).
В даний час незаперечним догматом є той факт, що знаменита Колхіда (Коло-Іда, - країна Сонця), розташовувалася, десь в південно-східному кутку Чорного моря, хоча в реальній історії, її початкова територія тяжіла до гирла Дону. Саме тут розташовувалася знаменита столиця колхов - Севаріс (Кобякова городище) і не менш знаменитий храм Арея (каратаевской фортеця), в якому зберігалося золоте руно, толі барана, толі лані. Охороняв ж дану реліквію, вже відомий нам Ладон, який припадав єхидна братом, а за іншими версіями сином.
Як відомо, Геракл поранив стрілою Керинейська лань, коли та перебувала безпосередньо біля Ладона. Але і аргонавти викрали золоте руно в поєдинку з Ладоном, якому було доручено охороняти її. Що це просте співпадіння, чи різні варіанти одного і того ж міфу. Як здається друге припущення виглядає краще. Доказом чого може служити, дивовижне в усіх відношеннях, свідоцтво Валерія Флака (I століття н.е.), викладене ним на сторінках знаменитої «Аргонавтика»:
«Нагадай Муза мені, яку лють,
в Ріпейскіх землях спостерігала ти.
Якою силою Перс (брат Еета), всіх збунтував
і в битвах сподіватися змусив
лише на чоловіків і вірних їм коней.
Нехай навіть тисячу мав я уст, а й тоді
не пам'ятав би героїв усіх число і імена.
На світі немає землі багатші цієї (Ріпейскіх) племенами,
що мешкають під Медведицею з Драконом, що над нами.
Не бракує там ні в населенні,
і ні в числі народів,
хоча і гинуть часто в вічних війнах
відважні сини меотов (Приазов'я).
Тому, богині, уявіть мені вождів тих і народів імена:
Анавсій ...
вислав полум'яних аланів, Альбаном і лютих гениохов.
Чи не знав тоді ще він, про жах, який
ахейские спіткає міста.
Біля нього смикнув ряди,
стояли легіони Бісалти.
Великий Колаксай провід над ними.
На скіфському узбережжі, у тібісенскіх усть,
Юпітер присутніх справив його поблизу полів Міраки,
де був прельщён прекрасної німфою зі зміїним тілом (єхидна).
Ось чому фаланги Колаксая носили на своїх щитах Юпітера перун,
який багато років по тому запозичений був римськими військами.
Від матері-гори, великий Колаксай,
запозичив драконів на прапорах.
Вони зближуються один з одним мовами,
щоб рану нанести в точений камінь.
Авх (племінник Колаксая), який призвів тисячі союзників своїх,
всім напоказ багатства кіммерійців виставляє ...
Дарап, що страждає від ран,
отриманих в жорстокій Ахеменской битві,
послав на допомогу Датія, який вів в бій войовничих Гангар (східне побережбе Азовського моря)
і тих, кого дратують води Герра (Сіверський Донець),
а так само тих, що живуть біля Бика (кримське узбережжя Азовського моря).
Був там Анксар, Сидон і брат його Рада (Тамань).
Під прапором великої Речей лані,
Аксинським (донські або Аксайського) загони рухав Фрикс.
Сама вона, рогами золотими і шерстю чудною виблискуючи прямо в око,
везе перед строєм на жердині високому.
Вона сумує про долю суворої, її спіткала у володіннях Діани (Артеміди).
Сієну (Сін - скіфське назву Дона), з племенем гілейскім (північне Приазов'я) рушив Перс, всім виставляючи рани брата (Еета) ...
Від Гирканський лісів і від далеких тих країн,
Веде потужні раті святий пророк Ван.
Третє покоління Скіфії
бачило його
співаючого подвиг мініев
і вітрила «Арго».
Його настановами багаті і індійці, і лагейскіе молоді сходи стовратних Фів, і вся Панхаія,
захоплена Ріпейскіх тріумфом ».
"Але ні вплав, ні впеше
Ніхто не вимер дивного шляху
До сходу гіпербореїв -
Лише Персей,
Водій народу,
Переступив поріг їх бенкетів,
....................................
Сміливістю дихаючи,
Це в їх щасливі збіговиська
Ступив, очолювані Афінах,
Син Данаї.
Він убив Медузу,
І з її головою повернувся додому.
(Пифийские пісні, X, 29 - 46,).
ДВАНАДЦЯТИЙ ПОДВИГ ГЕРАКЛА.
«(...) В той час як тяжко гинули
У пристані супутники, гострий я меч оголив і, відсікши
Міцний канат, на якому стояв мій корабель темноносий
Людям, які зібралися в жаху, мовчки кивнув головою,
Їх спонукаючи усією силою на весла налягти, щоб уникнути
Близькою біди: устрашённие дружно вдарили в весла.
Повз скелясті круч у відкрите море успішно
Виплив корабель мій; інші ж все безповоротно загинули ».