Караїмські кенаси в Євпаторії знаходяться на вулиці Караїмської. Храмовий комплекс кримських караїмів, складається з будівлі Великої і Малої кенаси (молитовних будинків), будівлі релігійної школи (мидраш), благодійної їдальні, господарського подвір'я і декількох внутрішніх двориків (Виноградний, Мармуровий, Очікування молитви, Ритуальний, Меморіальний).
З давніх-давен був центром релігійного життя караїмів Євпаторії.
С1837 року - духовний центр караїмів Росії.
До недавнього часу храм караїмів знаходився в жалюгідному стані: мармурові плити забиті фанерою, на подвір'ї сміття, і тільки знаменитий виноград ріс, як і сто років тому, обплітаючи довгий «коридор», який колись вів до будинку молитви.
Плити розповідають про найважливіші події з життя караїмів.
Найдавніша плита датується 1790 роком.
Тепер кенаси стоять як нові, а біля воріт на лавочці вас чекає екскурсовод. Як тільки набирається група з 8-10 бажаючих, починається екскурсія в храм і музей. Кенаси - своєрідний оплот караїмської культури і дуже незвичайне місце.
Тільки що ви стояли на старій євпаторійської вуличці, з дворами, времянки, стінами з черепашника - а за воротами кенас наче починається інша держава або, у всякому разі, територія іншої культури і віри. Це відчувається. Там дуже чисто і тихо, ростуть квіти, над головою в'ється виноград, а далі видніються невисокі будиночки з вікнами кольорового скла: червоного, синього, жовтого.
Кенаси - це цілий комплекс, який за своїми розмірами в точності відповідає розмірам двору скинії біблійного періоду.
У лапідарії - залишки надгробків караїмського кладовища. На території кенас немає ніяких могил, тільки мармурові пам'ятники.
Припускають, що караїми - нащадки тюркських племен Хазарського каганату і аборигенного населення Криму. Своїм «родовим гніздом» караїми вважають печерне місто Джуфт-Кале, або Чуфут-Кале, під Бахчисараєм. Саме звідти караїмські сім'ї почали розселятися по всій Російській імперії.
У Криму караїми жили також в Балаклаві, Судаку, Феодосії, Солхате і ряді сіл. Ще раніше, в 13 столітті, караїми потрапили в Галичину, а в 14 столітті кілька сот сімей вивіз до Литви великий князь Вітовт.
Після приєднання Криму до Росії (тисячі сімсот вісімдесят три) караїмам необхідно було провести грань між своєю релігією і ортодоксальним іудаїзмом в зв'язку з тим, що богослужіння у караїмів ведеться на мові Біблії - давньоєврейською.
Караїмська релігія майже відразу була визнана самостійною, і вже в 1795 році Катерина II звільнила народ від подвійного податку і дозволила володіти землями. У 1837 році було засновано Таврійське караїмське Духовне Правління.
У 1859 в честь відвідування кенас імператором Олександром I був встановлений мармуровий обеліск.
Караїми переселяються із стародавніх місць проживання в нові міста Криму (Сімферополь, Севастополь), а потім мігрують в інші міста: Москву, Петербург, Харків, Одесу ... На початку 19 століття Євпаторія неофіційно, а в 1837 році законодавчо набуває статус духовного центру караїмів Росії, з Кале сюди переноситься резиденція глави Духовного Правління - Гахама, будуються школи, реконструюється Мала і будується Велика кенаса, відкривається друкарня, притулки для престарілих та перший безкоштовний дитячий санаторій.
На початку 20 століття відкривається «Карай-Бітіклігі» - караїмська національна билиотека-музей. Число караїмів збільшувалася б і далі, якби не Перша світова війна, революція 1917 року, терор і голод. В результаті національної політики радянської держави караїми почали втрачати характерні для них риси, мова і релігію.
Будувати кенаси почали в 1803 році, на місці першого караїмського храму в Євпаторії. Будівництво очолювала впливова караїмська сім'я Бабовича. Перш ніж люди потрапляли в храм, вони проходили невеликі дворики, що готував їх до зустрічі з Богом, до молитви. Стіни Виноградного і Мармурового дворика прикрашають плити з іменами будівельників і жертводавців, працями яких були побудовані кенаси.
Караїмізм як релігійна доктрина виник в 8 столітті, але коріння його йдуть в далеке минуле. Караїми вірять в єдиного Бога і шанують книги Старого Завіту. Мета караімізма - служіння Господу і любов до ближнього, заощадження біблійної чистоти Закону, тому караїмів часто називають «хранителями Завіту».
Караїми не вважають Талмуд, Новий Завіт і Коран священними книгами, вважаючи, що Старий Завіт не потребує доповнення і тлумаченнях. Звідси і богослужіння, яке ведеться на біблійному (давньоєврейською) мовою.
Караїми не довіряють перекладам: щоб правильно розуміти тексти Писання, вони вивчають давньоєврейську. Перед молитвою обов'язково обмивання рук і ніг, для чого у дворику кенаса влаштовані фонтанчики.
Службу в храмі веде газзан (священик) або охувчу (чоловік, якому громада довірила проведення обряду). Вони читають молитви по черзі з парафіянами. Це зобов'язує прихожан зосередити свою увагу на богослужінні - не відволікатися на сторонні думки і постійно пам'ятати, яка молитва читається.
Молитви у караїмів складаються в основному з псалмів. По суботах і в свята читаються духовні піснеспіви (земер), складені караїмськими поетами в різні часи. Неучасть в богослужінні вважається однією з важких релігійних провин - образою храму.
Головних свят у караїмів три, і всі вони пов'язані з землеробським циклом на широті Святої Землі: Песах (Великдень) приурочений до першої ячмінної жнив, Шавуот (П'ятидесятниця) - до першої жнив пшениці, Суккот - до осіннього збору врожаю і завершення хліборобського року.
Кримські караїми завжди знаходилися в етнорелігійній ізоляції, що відбивається в тюркському сприйнятті біблійних заповідей. Тюркські корені - в мотивах релігійних пісень, назвах свят, місяців, днів тижня, в оздобленні пасхальних Опрісноків, коли жіночих іменах. Караімізма дотримуються не тільки кримські караїми, а й представники інших народів - слов'яни, араби, перси, греки, сирійці.
Всі зображення символіки НСДАП, Вермахту, СС, інших організацій і структур Німеччини і союзних їй країн періоду 1933-1945 років сфотографовані на військово-історичних реконструкціях і фестивалях і наведені на сайті piligrimstory.com виключно в історико-ознайомлювальних цілях і не є аспектами політичної пропаганди і ніякими іншими діями не сприяють реабілітації нацизму і героїзації нацистських злочинців і їх пособників.