Практичною медициною - лікувальної та профілактичної - людство цікавилося здавна. Про аюрведою можна сказати, що вона виходить з припущення про людське тіло як про форму, в якій проявляється космічна енергія. Сили і здібності людського організму, які забезпечують його життєздатність і, власне, дають йому можливість функціонувати, імовірно є силами космічними.
У послеведіческій період аюрведа займає почесне місце в якості раціонального зводу медичних методик і системного терапевтичного досвіду. Визнаними класичними текстами аюрведи є трактати "Чарака самхита" і "Сушрута самхита", які сформувалися в їх нинішньому вигляді приблизно в VII ст. н. е. хоча викладені в них думки і практичний досвід, безсумнівно, були відомі задовго до цього.
Коли Індія стала піддаватися частим іноземним вторгненням і спокійне життя країни була повністю порушена, вченим стало не до науки. Тим не менш, деякі стародавні наукові трактати збереглися і стали основою для нинішнього практичного застосування аюрведи. Звичайно, вони доповнилися деякими пізнішими працями компіляційного характеру, існуючими і сьогодні.
Аюрведа налічує вісім спеціальних галузей медицини: лікування захворювань внутрішніх органів, включаючи жіночі хвороби, хірургію, в тому числі акушерство, лікування захворювань голови і шиї, токсикологію, педіатрію, психіатрію, методики омолодження, а також сексологию. В силу ряду історичних причин в середні століття значно знизилася роль хірургії. Однак слід пам'ятати, що в давню епоху індійські хірурги робили складні внутрішньочерепні операції, чревосечения, пластичні операції.
Згідно аюрведической теорії, людське тіло складається з п'яти основних елементів - їх називають "Панча махабхут". У різних комбінаціях ці елементи складають різні тканини - дхату. Махабхут групуються в три основні елементи - доши. які регулюють всі функції організму: ваю, питта і капха. Вата управляє психічної і нервової діяльністю, як сенсорної, так і моторної. Пітта управляє травними і обмінними функціями організму, включаючи секреторну діяльність. Капха служить мастилом для всіх органів тіла. В здоровому організмі три елементи - доши - знаходяться в стані рівноваги. Однак і тканини - дхату, і регулюючі функції організму елементи -доші - повинні для своєї життєдіяльності отримувати їжу, воду та інше. Якщо якість і кількість їжі та інших споживаних людиною речовин не відповідають потребі, то рівновага порушується. Рівновага може бути порушена і психічними факторами, і сезонними змінами. У певних межах організм сам має здатність справлятися з цими порушеннями. Але якщо вони перевищують можливості організму, людина захворює. Захворювання може позначитися на будь-якому органі, проте причина може полягати зовсім не в ураженому органі, бо хвороботворні початок може просуватися за допомогою одного з каналів організму. Ось чому при огляді хворого лікар прагне встановити первопргчіну захворювання, а також зрозуміти, по якому каналу воно поширилося, не обмежуючись безпосередніми ознаками і симптомами. Лікар досліджує весь організм, а не тільки ту його частину або орган, де проявляється захворювання. Лікування повинно усунути першопричину захворювання, а не його симптоми.
При лікуванні аюрведичні методами використовується три види медикаментів, речовини рослинного і тваринного походження, а також мінерали, включаючи метали, дорогоцінні й напівкоштовні камені. Ліки призначаються з урахуванням їх смаку (раса), властивостей (гуна), сили впливу (вір'я), відчуття після їх засвоєння (віпака), а також їх специфічної дії (прабхава). Так як хвороби викликаються різними факторами - неправильним харчуванням, психічними причинами і кліматичними коливаннями, то і лікувати їх треба набором медикаментів, які змішують з певних рецептами. Ліки готуються у вигляді сиропів, порошків, відварів, настоїв, таблеток, таблеток, масляних або спиртових розчинів. Ліки готується, виходячи з того, що, по можливості, один препарат повинен допомагати від декількох недуг, повинен володіти великою лікувальною силою, приємним смаком і не псуватися при довгому зберіганні. У аюрведических текстах перераховуються тисячі рецептів, і лікар повинен вміти поєднувати їх, грунтуючись на своєму досвіді.
Важливу роль в лікуванні хвороб відіграє дієта. Властивості продуктів харчування і напоїв докладно описані в аюрведичні текстах, і лікарі завжди дають дієтичні рекомендації при призначенні курсу лікування. Вважається, що одним з найважливіших властивостей їжі є її смакові якості, яких налічується шість: солодке, кисле, солоне, гостре, гірке і терпке, а також їх різноманітні поєднання. Кожне з смакових відчуттів викликає певний фізіологічний афект: солодке сприяє утворенню крові, тканин і жиру в організмі; кисле сприяє травленню, гірке покращує апетит і т. д.
Перш ніж призначити лікування, лікар обстежує пацієнта і встановлює, ніж той хворий. При огляді хворого беруться до уваги його фізичний стан, темперамент та інше. Для постановки діагнозу лікар досліджує пульс, сечу хворого, і т. Д. Методика може здатися простою, проте лікаря потрібна велика майстерність, щоб нею користуватися. Потрібно декілька років практики під керівництвом досвідченого лікаря, щоб оволодіти тонкощами цього способу діагностики. До речі, він позбавляє від необхідності складних лабораторних досліджень і не тягне значних витрат.
У аюрведических текстах описані різні види мікроорганізмів і їх хвороботворні властивості. Однак аюрведа розглядає мікроорганізми не як першопричину захворювання, а лише як вторинний фактор. Першопричиною захворювання завжди є порушення рівноваги елементів в організмі. Якщо організм перебуває в стані рівноваги, то ніякі мікроби, навіть найнебезпечніші, не в змозі викликати хвороби. Ось чому при лікуванні інфекційних захворювань лікар прагне відновити порушену рівновагу: знищення мікробів відбувається за допомогою підвищення опірності організму.
Поряд з аюрведою в Індії існує інша традиційна система - Юнані. Спочатку ця система виникла в Стародавній Греції, а подальший розвиток отримала в арабських країнах. У 750 р. Н.е. е. коли Аббасіди зміцнили свою владу в арабському світі, там були створені умови для розвитку науки. Багато грецьких та індійські трактати з медицини були переведені вченими, запрошеними з різних країн. У VIII-IX ст. халіф Харун ар-Рашид і його син аль-Мамун сприяли створенню лікарень, бібліотек та навчальних закладів. Великий внесок у розвиток медичної системи Юнані внесли великі вчені ар-Рази (Разеб) і Ібн Сіна (Авіценна). Під час навали моголів багато лікарів-вчені з Середньої Азії змушені були покинути рідні місця і оселитися в сусідніх країнах, в тому числі і в Індії. У Делі правили в ті часи султани, які підтримували тісні зв'язки з Багдадом. Лікарі та вчені, які втекли з Центральної і Західної Азії, знайшли притулок в Делі і підтримку місцевих правителів, а система Юнані набула поширення в Індії. У період могольского правління (XV-XVII ст.) Лікарні, де лікували методами Юнані, були відкриті в різних частинах Індії. Правителі протегували відомим вченим, які займалися дослідженнями в області аюрведи і Юнані. Медична система Юнані зберегла популярність в Індії та після падіння династії Великих Моголів, головним чином тому, що у Юнані дуже багато спільного з аюрведою. За іронією долі, в тих країнах, де ця система виникла і розвинулася, зараз вона майже забута.
Система Юнані грунтується на давньогрецької теорії про чотири рідких середовищах організму і чотирьох основних елементах. Вважалося, що організм людини функціонує завдяки взаємодії елементів (аркан), темпераменту (мізадж), рідких середовищ (Ахлат), органів тіла (аза), життєвого духу (Арвахі), енергії (кува) і процесів (афааль>.
Відповідно до теорії Юнані, існують чотири основні елементи - земля (Мітти), вода (пані), вогонь (йг) і повітря (хава). З поєднання цих елементів виникають органи тіла і життєвий дух. Вони в свою чергу виробляють енергію, яка проявляється у вигляді різних фізіологічних процесів. Темперамент становить важливу концепцію Юнані, бо він є основа для діагностики та лікування хвороб, а також для підбору профілактичних і лікувальних засобів. Відповідно до теорії Юнані, фізіологічні функції організму регулюються чотирма рідкими середовищами -мокротой (Бальгу), кров'ю (хун), жовтої жовчю (сафра) і чорної жовчю (Сауда). Ці чотири рідкі середовища в здоровому організмі знаходяться в стані рівноваги, порушення якого призводить до захворювання і смерті.
Незважаючи на всю затурканість Індії в період колоніалізму, віра народу в свою культуру і традиційну медицину не дала загинути ні аюрведою, ні Юнані. Їх популярність в народі і безсумнівна ефективність методів лікування спонукали уряд незалежної Індії вжити заходів для подальшого розвитку аюрведи і Юнані.
Нині в Індії зареєстровано приблизно триста п'ятдесят тисяч лікарів, які практикують але системам аюрведи і Юнані. Їх діяльність контролюється особливим радою. Уряд Індії заснувало два дослідницькі центри - для роботи в області аюрведи, а також Юнані. Понад 150 наукових об'єднань та центрів, як правило, при медичних коледжах досліджують сучасними методами різні аспекти аюрведи і Юнані. Аюрведу і Юнані викладають в ряді університетів країни. У місті Джамнагар, штат Гуджарат, заснований університет, де готують фахівців і дослідників в області аюрведи. Є кілька фармацевтичних підприємств, які виробляють ліки аюрведи і Юнані під контролем уряду.
Системи аюрведи і Юнані засновані на "філософії цілісності" організму. Обидві визнають, що індивідуум складається з фізичного, розумового почав і душі. Відсутність недуги не їсти здоров'я. Лише та людина може вважатися здоровим, який, не страждаючи ніяким фізичною недугою, щасливий розумово, фізично і духовно. Рекомендації і заборони аюрведи і Юнані завжди переслідують цю мету. Такий підхід до проблеми здоров'я є однією з унікальних рис аюрведи і Юнані як медичних систем, і це визначає їх актуальність в сучасному світі, повному стресових ситуацій.
Вайда Бхагван Деш