Глава IV. Царства Ізраїльське та Іудейське
§ 16 - 17. Пророки Ізраїлю
1. Хто такі пророки?
З часів Моше пророки грали величезну роль в житті народу. Слово "пророк" в російській мові розуміється як "провісник майбутнього". Дійсно, нерідко слова пророків через деякий час втілювалися в життя.
Тора називає пророком людини, в чиї вуста Бог вкладає Своє слово, звернене до людей. Єврейські пророки служили можновладцям і часто перебували в опозиції до них. За велінням Бога вони відстоювали закони справедливості, милосердя, моральної чистоти і храмового служіння. Пророки не боялися протистояти царю, священикам, знаті і народу. Пророчим даром володіли прабатьки єврейського народу Авраѓам, Іцхак і Яаков. Пророками були Моше, Йеѓошуа бін Нун, Двору, Шмуель.
2. Пророки в Епоху Суддів.
Розселившись в Ханаані, дванадцять колін Ізраїлю почали змішуватися з місцевими племенами і засвоювали елементи їх культів. Весь світ в ту пору був язичницьким. Культура ханаанских племен перебувала на вищому щаблі розвитку, і, запозичуючи її, євреї почали поклонятися місцевим богам. Тому одна з основних тем пророцтва того часу - боротьба з язичництвом. Всі пророки цього періоду прагнули відвернути народ від язичництва, утримати від звернення до волхвам і ворожбитів, від обожнювання дерев, світил, морів, тварин, а також від язичницького культу родючості - поклоніння народжує силу землі.
Для язичництва характерно звернення до магії, покликаної вплинути на волю богів. Божество уявлялося силою, яку можна умиротворити, задобрити, залучити на свою сторону, підкупити дарами. Все це підривало монотеїзм єврейського народу, для якого Бог був не тільки Творцем світу, але і Суддею, який вимагав від людей справедливості, милосердя, чесності, справедливості в усьому. Ні підкупити, ні задобрити Суддю Миру неможливо, подібні спроби здатні лише викликати Його гнів.
3. Роль пророків в Стародавньому Ізраїлі.
В епоху Царств пророки виконували різні завдання в ізраїльському суспільстві. Одні виступали в ролі літописців, інші ставали "політичними радниками", борцями за дотримання законів Тори.
Про цю епоху розповідають книги Танаха - дві книги Млахім ( "Книги царів I і II"), що входять в Невіім, і дві книги Діврі ѓа-Ямім ( "Хроніки I і II"), що входять в Ктувим.
"Справи царя Давида, перші й останні, описані в записах пророка Шмуеля і в записах пророка Натана та в записах провидця Гада, як і все царювання його, і мужність його, і події, що трапилися з ним і з Ізраїлем, та над усіма царствами"
(Діврі ѓа-Ямім I, 29: 29-30).
(Діврі ѓа-Ямім II, 12:13.)
Тексти цих важливих історичних документів до нас не дійшли, хоча, можливо, саме по ним і були пізніше складені історичні книги Танаха.
Часто пророки були залучені до політичного життя держави. Вони передбачали історичний розвиток подій і давали поради царям. Шмуель помазав на царство Шауля, а потім - Давида. Пророк Натан порадив Давиду призначити царем його сина Шломо і сам помазав його на царство. Пророк Ахия передбачив Яроваму, що той стане царем над десятьма колінами.
4. Пророки Еліяѓу і Еліша.
В Ізраїльському і Юдейськім царстві з середини IX ст. до н. е. з'явилися співдружності пророків (Хевер Невіім). До часу пророків Еліяѓу і Еліші відноситься період розквіту пророчого руху в Ізраїльському царстві. Ці пророки не залишили власних книг. З великими групами своїх прихильників вони мандрували по всій землі Ізраїлю. Пам'ять про них збереглася завдяки їх відкритій боротьбі проти несправедливості.
Найбільш відомий серед цього покоління пророків Еліяѓу. Збереглися перекази про його вчинках, про те, як він живим у вогненній колісниці піднявся на небо. Образ Еліяѓу, сміливо боровся проти ідолопоклонства, зробився згодом улюбленим в єврейському світі. Пророки стали головною опозиційною силою по відношенню до царської влади, оскільки ця влада, по суті, насаджувала ідолопоклонство.
Улюблений учень Еліяѓу - пророк Еліша був натхненником повстання Йеѓу проти династії Ахава. Кровопролитне повстання покінчило зі спробами ввести в Ізраїльському царстві культ язичницького божества Баала.
5. "Пізні пророки".
Про деякі пророків VII-VI ст. до н. е. ми знаємо завдяки книгам, в яких зібрані їхні пророцтва. Таких пророків називають "письмовими" або "пізніми". В Ізраїльському царстві найбільш відомим пророком був Амос. Він пророкував в Шомрон і Бет-Елі. У той час Ізраїльське царство вело численні й успішні війни зі своїми сусідами. Його столиця - Шомрон відрізнялася розкішшю і безтурботністю. Служби в храмах Дана і Бет-Елю супроводжувалися рясними жертвопринесеннями.
Як і більшість пророків, Амос критикував суспільство за утиски бідняків, неправду в суді, нечесну торгівлю. Пророк говорив про те, що рясні жертвопринесення без прагнення народу до добра і справедливості не приносять користі. Амос не поділяв загального захоплення військовими успіхами Північного царства. Пророк передбачав, що вони "закінчаться нічим". На думку пророка, тільки справедливе суспільство, яке живе за законами Тори, має право на існування. Він викривав несправедливість багатіїв і правителів країни, передрікав страшні лиха.
Цю традицію продовжили пророки Іудейського царства Йешаяѓу і Ірмеяѓу. Слова Йешаяѓу «І вони перекують [народи] мечі свої на орала (плуги), і списи свої - на садові ножиці, не підніме народ на народ меча, і не будуть навчатись війни" (Йешаяѓу, 2: 4) через багато століть стали девізом Організації Об'єднаних Націй (ООН), створеної в 1945 р в кінці Другої Світової війни.
Пророк Йешаяѓу закликав не покладатися на допомогу Єгипту в боротьбі проти Ассирії.
Незадовго до вавилонського полону про те ж попереджав пророк Ірмеяѓу:
"Тим часом військо фараона з Єгипту, і вавилоняни, що облягали Єрусалим, почувши звістку про те, відступили від Єрусалиму. І було слово Господнє до Ірмеяѓу пророку: Так скажи цареві іудейському (Цідкіяѓу): ось військо фараона, яке йшло до вас на допомогу , вернеться до свого краю, до Єгипту. А вавилоняни знову прийдуть і будуть воювати з цим містом цього і візьмуть його і спалять його вогнем. Так говорить Бог: Не обманюйте себе, кажучи: конче підуть від нас вавилоняни, - бо вони не відійдуть "
Але головним завданням пророків і в цей час залишалася боротьба за дотримання законів Тори усіма євреями.
"Горе тим, які встановлюють несправедливі закони і пишуть на лихо, щоб позбавити бідних правосуддя і позбавити прав незнатних з народу ... щоб стали вдовиці здобиччю своєю і пограбувати сиріт"
"Перестаньте робити зло. Навчіться робити добро, шукайте правди, рятуйте пригнобленого, захищайте сироту, за вдову"
"Кожен обманює свого друга, і правди не кажуть, привчили свого язика говорити неправду" (Ірмеяѓу, 9: 2-5).
"І служили ідолам, про яких говорив Бог: не робіть цього. Тоді Бог через всіх своїх пророків, через всякого провидця застерігав Ізраїль та Юдеї: поверніться від злих шляхів ваших і виконувати заповіді Мої"
Йешаяѓу в кінці VIII ст. до н. е. боровся проти придворних, які штовхали царя Хізкіяѓу до повстання проти могутньої Ассирії. За це багато хто називав пророка зрадником і зрадником. Неодноразово його рятувало від ворогів заступництво самого царя. Коли армія ассірійців розгромила столицю Північного царства Шомрон, а жителі міста були поведені в вигнання, багато стали більше довіряти словам Йешаяѓу.
Слова пророка про вічність Єрусалиму, про порятунок праведників в кінці часів, про загальне пізнанні Бога і про настання епохи світу і благоденства стали згодом основою віри євреїв в прихід Машиаха (Месії). Головним, за словами Йешаяѓу, є добрі і праведні вчинки, а не рясні жертвопринесення. Тому щире каяття в гріхах і прагнення виправити вчинене зло можуть привести до скасування Божого вироку. Пророк переконував, що тільки каяття мешканців Юдеї здатне врятувати Єрусалим, обложений ассірійської армією в 701 р. До н.е. е.
5. Трагедія Ірмеяѓу.
На відміну від свого попередника, пророк Ірмеяѓу став свідком звершення власних трагічних пророцтв. Народжений у родині коѓенов, Ірмеяѓу став головним борцем проти насаджувалися в Юдеї язичницьких культів. У царювання Менаше і його наступників він невпинно попереджав про те, що за свої гріхи Іудея розділить долю Ізраїльського царства. Але лише деякі прислухалися до його слів.
Багато ненависники пророка тільки і чекали його загибелі. Ірмеяѓу був заточений у в'язницю. Одного разу пророк ледь врятувався від натовпу, яка хотіла розправитися з ним в Храмі. В кінці його життя вавилоняни почали захоплювати територію Ерец Ісраель.
Ірмеяѓу попереджав, що опір новим володарям призведе до загибелі царства і Храму. Але цар не слухав його і навіть наказав кинути записи його пророцтв в вогонь. Коли в 597 р. До н.е. е. цар і багато придворні вирушили в вавилонський полон, Ірмеяѓу звернувся до них з посланням. Він пророкував народу Іудеї довгий 70-літній вигнання, після якого настане позбавлення. Новий цар теж не слухав порад Ірмеяѓу, також прагнув до війни з Навуходоносором.
В результаті, коли вавилоняни знову взяли в облогу Єрусалим, слова Ірмеяѓу про необхідність здатися викликали в народі лише обурення громадськості. Пророка знову посадили у в'язницю, а потім кинули в висихає колодязь.
В темниці зустрів Ірмеяѓу звістка про падіння міста. Звільнений вавилонянами, він разом зі своїм учнем і помічником Барухом втік до Єгипту. Там він, мабуть, і помер, хоча ніяких відомостей про його смерті до нас не дійшло.
Численні пророцтва Ірмеяѓу надихали і втішали євреїв протягом багатьох століть. Образ безстрашного пророка, який намагався запобігти неминучій біду, залишився в народній пам'яті. Серед його пророцтв виділяється знаменитий "Плач" (Ейха), який згодом був включений в число молитов, що читаються щороку в пост 9 ава.
6. Значення пророків.
Пророки і пророча література завжди були важливою частиною єврейської культури, вони були і залишаються основою віри народу у вищу справедливість. На пророцтвах засноване вчення про Машиаха, яке завжди в роки найстрашніших лих допомагало євреям сподіватися на порятунок.
Запитання і завдання
1. Що називається пророцтвом в єврейському світі? Хто такі пророки?
2. Підготуй розповідь про один з пророків.
3. Що засуджували і з чим боролися пророки Ізраїлю.
4. Про порушення яких заповідей говорять пророки?
5. До чого закликають пророки?
6. З ким пов'язували пророки остаточне позбавлення єврейського народу?
7 *. Що, на твій погляд, є головним у вченні пророків?
Прочитай імена пророків на різних мовах.
Isaiah - Йешаяѓу, (Ісайя)
Jeremiah - Ірмеяѓу, (Єремія)
Ezekiel - Йехезкель, (Езекія)