Церква яка була заснована Ісусом Христом і Його апостолами. Це описано в «Діяннях Святих Апостолів» (в Святому Письмі - Біблії). Православна Церква складається з національних Церков (в даний час близько 12) які очолюються місцевими патріархами. Всі вони адміністративно незалежні один від одного і рівні між собою. На чолі Православної Церкви знаходиться Сам Ісус Христос, а в самій Православної Церкви немає правління або якого-небудь загального адміністративного органу.
Православна Церква існує з початку її заснування і до сих пір. З 787 року, тобто після 7-го Вселенського Собору, не було ніяких змін в її вченні. А 1054 році Римська Церква від Православної відокремилася. Починаючи з 1517 роки (початок Реформації) було засновано багато Протестантських Церков. Після 1054 року було введено багато змін у вченні Церкви Римською Церквою, а Протестантської Церквою ще більше.
Протягом багатьох століть інославні церкви (християнські, але не православні) змінили початкове вчення Церкви. Історія Церкви була забута або навмисне змінена. За весь цей час вчення Православної Церкви не змінювалося і зберігалося в її первісному вигляді до теперішнього часу.
1. Початок Церкви.
Історія Християнської Церкви починається від зішестя Святого Духа на апостолів (Дії 2: 1-4) - цей день, який вважається великим святом в Православної Церкви. Святий Дух зійшов на апостолів і вони стали хоробріший і мужніми, стали говорити на тих мовах, на яких раніше не говорили. Апостоли, з яких в основному були рибалки, почали успішно проповідувати вчення Ісуса Христа в різних місцях і містах, які не мавши при цьому ніякої освіти.
2. П'ять стародавніх церков.
Виникнення християнських товариств в разлісних містах стали наслідком апостольської проповіді. Пізніше ці товариства стали Церквами. Було засновано п'ять стародавніх церков: Єрусалимська, Антіохійська, Олександрійська, Римська і Константинопольська Церкви. Перша стародавня Церква, була Єрусалимська Церква, а останньою Константинопольська Церква.
На чолі Православної Церкви знаходиться Сам Ісус Христос. Кожна стародавня Православна Церква керувалася своїм патріархом. Так, наприклад, патріарх Римської Церкви називався папою. Окремі Церкви теж називаються патріархатами. Всі церкви були рівні між собою. Але Римська Церква вважає, що Римська Церква була керівною церквою і Римський папа був на чолі всіх п'яти церков.
3. Гоніння на християн.
Перші християни були древні євреї і відчували гоніння від єврейських начальників, які не пішли за Ісусом Христом і не визнавали Його вчення. Святий первомученик Стефан Перший християнський мученик, за християнську проповідь був забитий євреями до смерті.
Після падіння Єрусалима почалися жахливі гоніння на християн від язичників-римлян. Римляни були проти християн, так як християнське вчення, була повна протилежність звичаям, звичаїв і поглядів язичників. Замість егоїзму - воно проповідувало любов, на місце гордості ставило смиренність, замість розкоші, вчило стриманості і посту, викорінювати багатоженство, сприяло звільненню рабів і замість жорстокості закликало до милосердя та благодійності. Християнство морально піднімає і очищає людину і направляє всю його діяльність на добро. Християнство було заборонено, суворо каралося, християн мучили, а потім вбивали. Так було до 313 року коли імператор Костянтин не тільки звільнив християн, а й зробив християнство державною вірою.
4. Святі в Церкві.
Святі це ті боголюбиві люди які як то відзначилися і християни їх глибоко шанують. Мученики, це святі які за свою віру були замучені до смерті. Святі мученики зображуються на іконах з хрестом в руках.
Імена святих мучеників, а також і інших святих записані в православних календарях. Православні християни пам'ятають своїх святих, вивчають їх життя, беруть їх імена для себе і своїх дітей, святкують дні присвяченій їм, надихаються їх прикладами і всіляко намагаються їх наслідувати, а також моляться їм, щоб вони молилися за них Господу Богу. Православні російські люди святкують «День Ангела» або «іменини», а це є день святого чиє ім'я вони носять. День свого народження не покладається святкувати чи святкується скромно в колі своєї родини.
5. Святі Отці і Вчителі Церкви.
З апостольських часів до теперішнього часу, йде безперервний ряд святих отців і вчителів Церкви. Отцями Церкви, називаються церковні письменники, які прославилися святістю життя. Церковні письменники, які не є святими називаються вчителями Церкви. Всі вони в своїх творіннях зберегли апостольське передання і пояснили віру і благочестя. У важкі часи, вони захищали християнство від єретиків і лжевчителів. Ось кілька найвідоміших з них імен: св. Афанасій Великий (297-373 рр.), Св. Василь Великий (329-379 рр.), Св. Григорій Богослов (326-389 рр.) І св. Іоанн Златоуст (347-407 рр.).
6. Вселенські Собори.
Коли потрібно було розв'язати яке-небудь спірне питання або виробити якийсь загальний підхід, то в Церкві скликалися собори. Перший церковний собор був скликаний апостолами в 51 році і називається Апостольським Собором. Пізніше, за прикладом Апостольського Собору, почали скликатися Вселенські Собори. На цих соборах були присутні багато єпископів та інших представників всіх церков. На соборах все церкви були рівні між собою і після дебатів і молитов вирішувалися різні питання. Постанови цих соборів записані в Книгу Правил (Канонів) і стали частиною вчення Церкви. Крім Вселенських Соборів проводилися і місцеві собори, рішення яких потім затверджувалися Вселенськими Соборами.
7-ий Вселенський Собор відбувся в 787 році теж в місті Нікея. На ньому були присутні 150 батьків. На цьому соборі було затверджено вживання ікон. 7-ий Вселенський Собор був останнім на якому були присутні всі Церкви.
7. Святе Письмо (Біблія).
Священні книги, що входять до складу Священного Писання, вживалися християнами з самого початку Церкви. Вони були остаточно затверджені Церквою в 51-му році (85-те правило Апостольського Собору), в 360-му році (60-Друге правило помісного Лаодикийского Собору), в 419-му році (33-тє правило помісного Карфагенського Собору), а також в 680-му році (2-е правило 6-го Вселенського Собору в Константинополі).
8. Апостольська спадкоємність.
Апостольська спадкоємність це дуже важлива ознака Справжньою Церкви. Це означає що Ісус Христос вибрав і благословив Своїх апостолів на продовження Його проповіді, а апостоли благословили своїх учнів, які благословили єпископів і які благословили священиків і так до наших днів. Таким чином початкове благословення Ісуса Христа, а значить Святий Дух і твердження, на кожному священику в Церкві.
Апостольська спадкоємність існує в Православній Церкві і в Римській Церкві. Протестантські Церкви її загубили. Це одна з багатьох причин чому в очах Православної Церкви, Протестантські Церкви не Церкви, а християнські суспільства.
9. Римська Церква відділяється, 1054 рік.
З самого початку християнства, в Римській Церкві з'явилося прагнення до першості в Церкві. Приводом до цього була слава Риму і Римської Імперії, а разом з нею і поширення Римської Церкви. У 1054 року Римська Церква відділяється від інших церков і стає відомою під ім'ям Римська Католицька Церква. (Римська Церква вважає що Православні Церкви відокремилися від неї і називає цю подію Східної Схизмою). Хоча ім'я «Православна Церква» вживалося і раніше, залишилися церкви для того щоб підкреслити їх наполегливість на початковому вченні, стали себе називати Православними Церквами. Вживаються й інші імена як: Православна Християнська, Східна Православна, Східна Православна Кафолична і т.п. Звичайно слово «Кафолична» пропускається.
10. Православна Церква після 1054 року.
Після 1054 року Православна Церква не вводила ніякі нові вчення чи зміни. Нові національні Православні Церкви створювалися церквами матерями. Мати церква, засновувала нову дочерь церква. Потім, спершу готувала місцевих священиків, потім єпископів, а після цього поступово давала все більше і більше незалежності, поки що не була дана повна самостійність і рівноправність. Приклад цього створення Руської Церкви, Константинопольською Церквою. У Православних Церквах завжди вживається місцеву мову.
11. Римська Церква після 1054 року.
Після 1054, року Римська Церква ввела багато нових навчань і змін. Деякі з них дані нижче:
1. Було проведено 14 так званих «Вселенських Соборів». На них не брали участь інші церкви і тому вони не визнають ці собори. Кожен собор вводив якісь нові вчення. Останній собор був 21-ий і він відомий під ім'ям Ватикан II.
2. Вчення про безшлюбність (целібат) для духовенства.
3. Плата за гріхи, минулі і майбутні.
4. Юліанський (старий) календар був замінений Григоріанським (новим) календарем. Через це відбулися зміни в обчисленні дати Пасхи, що розходиться з постановою 1-го Вселенського Собору.
5. 8-й член Символу Віри був змінений.
6. Пости були змінені, скорочені або усунуті.
7. Вчення про непогрішимість Римських пап.
8. Вчення про непричетність Божої Матері до первородного гріха Адама.
12. Протестантські Церкви.
Так як протестанти були незадоволені керівництвом Римської Церкви, то вони майже викреслили 1500 років християнського досвіду Церкви і залишили тільки Святе Письмо (Біблію). Протестанти не визнають сповіді, ікон, святих, поста - все що потрібно для життя, виправлення і спасіння людини. Вийшло так що вони затримали Святе Письмо, а Православну Церкву яка виробила і затвердила Святе Письмо не визнали.
Через те що вони не визнали Святих Отців які багато в чому пояснили християнську віру, а користуються тільки Біблією, у них створилася невизначеність в навчанні і поступово виникло багато різних сект (церков). Зараз, в цілому світі, близько 25,000 різних сект, які себе називають християнськими! Як було вже сказано вище, в Протестантських Церквах немає апостольської спадкоємності. Це одна з багатьох причин чому Православна Церква не визнає їх церквами, а тільки християнськими громадами.
На початку візантійської епохи в горах навколо Трапезунда з'явилася велика кількість монастирів. Вони були прикордонними фортецями на далеких околицях християнського світу. Монастир Зуміла був лише одним, хоча і найбільшим з цих монастирів. Він же найкраще і зберігся до наших днів. Незважаючи на постійно дощову і вологу погоду, майже цілий рік стоїть в долині Алтиндере, сюди приїжджають тисячі туристів і шанувальників.
Згідно з переказами, гірський монастир пресвятої Богородиці, Панагія Зуміла (Παναγία Σουμελά - від σου Μελά, тобто "на Чорній горі") був заснований в 386 р монахами Варнавою і Софронієм, що прибули з Афін з чудотворним образом Богородиці, написаним євангелістом Лукою. Своїм Відродженням після руйнівного в 6-му в. н.е. для нього набігу нечестивих агарян (арабів) - преподобному Христофору (друга половина 7-го століття н.е.).
Високі і недоступні стіни монастиря в суворих скелях стали на століття місцем паломництва християн. Монастир мав 4 поверху з 72-ма келіями і п'ятий поверх-галерею, яка несла охоронну функцію.
Тут, в Сумельском монастирі, з кінця 4-го століття н.е. і до 1922 р (трагічна дата в історії Всесвітнього Еллінізму - рік малоазійської катастрофи) знаходилося одне з головних християнських скарбів - знаменита ікона Богородиці Панагії зумів (Панагії з гори Мела). Монастир користувався мігранта кількох поколінь візантійських імператорів і став найвпливовішим і багатим на території Понта в епоху Трапезундської імперії (1204-1461 рр.).
Після падіння Трапезунда імперії Комнінів (1461 г.) привілеї, якими користувався Сумельскій монастир при візантійських і трапезундских імператорів були підтверджені султаном Селімом (1512-1520 рр.) І всіма наступними правителями Оттоманської імперії. В епоху 18-19 ст. монастир досяг найбільшого процвітання.
Чудотворна ікона знайшла своє нове постійне притулок в храмі в селі Кастанья поблизу Берії, названому на честь Успіння Божої Матері, побудованому на кошти понтійських греків, які влаштувалися в Греції в 1920-х роках - після очищення Понта від грецького християнського елементу.
Монастир АРСАНІЯ. Порівняно невеликий, але повний життя монастир. У його музеї представлені переносні ікони з церков області Рефімно, деякі з яких відносяться до критської школі іконопису.
Монастир Балі. Дуже добре зберігся монастир. Фасад собору першої половини XVII століття відзначений ренесансними рисами.
Монастир Святої Ірини. Старовинний, нещодавно відреставрований монастир неподалік від Рефімно.
Монастир Преображення Спасителя. Невеликий монастир на західній околиці міста Ретімно. Відомі рукоділля черниць, що виготовляються на продаж для утримання монастиря.
Монастир Діскурі. Невеликий, але історично значимий монастир у північно-західному підніжжя гори Псілоріта.
Монастир Превели. Цей монастир складається з двох окремих будівель, які знаходяться на відстані 3 км один від іншого. Можна відвідати приморський "Задній Монастир", де знаходиться музей реліквій.
Монастир Аркаді. Найзначніший монастир в області Ретімно. Він знаходиться в 23 км від міста на кордоні трьох провінцій. Заснований монастир в XIV (або XV) столітті і був найбільшим центром повстання проти турецького панування. Самопожертву його захисників, які підірвали себе в 1866 році, принесло йому всесвітню славу. У центрі чотирикутного комплексу знаходиться собор. Її фасад являє собою характерний приклад критської ренесансної архітектури. У монастирі Аркаді знаходиться цікавий Музей реліквій.
Базиліка Визари. Тринефна базиліка першого візантійського періоду, недалеко від села Визари. Її руїни збереглися відносно добре.
Базиліка Панормо. Найбільший з відомих ранньохристиянських храмів Криту, в 500 м на північний захід від села Панормо.
Церква Святого Іоанна Геракарі. Комплекс однопредельних церков, створений в три будівельні фази, з цікавими фресками.
Церква Богородиці Ламбініс. Цікавий комплекс храму і настінного живопису (двох фаз).
Церква Богородиці Міріокефалоні. Собор, один з найбільш ранніх монастирів Криту, настінний живопис якого представляє два періоди.
Церква Богородиці Фронус. Побудована на місці більш ранньої з мозаїками, настінний живопис відноситься до двох епох.
Церква Святого Іоанна Епіськопі Мілопотаму. Недалеко від кордону з областю Геракліон в невеликому селі Епіськопі варто цікавий напівзруйнований собор.
Церква Святого Георгія Аподулоса. Собор нині зруйнованого монастиря з дуже цікавими настінними розписами.
Молитва на грецькій мові. ( «Отче наш» на візантійському гр.яз. тобто середньо грецький)
Πάτερ ημών
Πάτερ ημών, ο εν τοίς ουρανοίς, αγιασθήτω τό όνομά σου. Ελθέτω η Βασιλεία σου. Γενηθήτω τό θέλημά σου, ως εν ουρανώ, καί επί τής γής. Τόν άρτον ημών τόν επιούσιον δός ημίν σήμερον. Καί άφες ημίν τά οφει λήματα ημών, ώς καί ημείς αφίεμεν τοίς οφειλέταις ημών. Καί μή εισε νέγκης ημάς εις πειρασμόν, αλλά ρύσαι ημάς από τού πονηρού. Αμήν.
Joomla SEO powered by JoomSEF