ІСТОРІЯ лакців
НАЙДАВНІШІ ДЖЕРЕЛА Про лакців
Лаки (лакці) займають центральну частину нагорного Дагестану від Цудахара по басейну річки Казі-Кумухского Койсу до її верхів'їв. Територія лаків південним вузьким кільцем звернена в сторону Головного Кавказького хребта. Від долини річки Самур і азербайджанського Закатали Лакія відокремлена високими сніговими вершинами Дулті-Дага, Акулалу, Па-Баку і Кокма. Зі сходу і північного сходу землі лаків межують з даргинского, а з заходу і північного заходу-аварськими. Кордонами є також гірські хребти. За їх ущелинах в сторону лаків йдуть три дороги: з Андалала через Тургідагскіе гори і селища Бухти, Мукарів на Кумух; з Акуш і Андалала вгору за течією Казі-Кумухского Койсу; з Кури і Кокмадагского перевалу до Хосрєх і звідти в Кумух.
Населення лаків було компактної етнічної Едінци, в основному перебувало в межах Кулинського і лакська районів. Однак лакська аули є і на територіях інших народів Дагестану: Балхар, Хулі, Нулікан і Уллу-чара- в Акушінского районі; Араккул і Верхній Катруха-рутульського; Бурши-Мака-Курахском; Палі-Чародінском і Падни-Дахадаєвського районах.
Лаки називають себе "лак", "лаку-чу", а країну свою "Лакрал к1ану", т. Е. Місце лаків. Деякі даргинці називають їх "ву-легованої", цудахарци- "вулегуні", сюргінци "" вулекко ", акушінци -" вулугуні ".
Перша спроба наукового походження етноніма лезг і лак (лек) здійснена в роботі І. X. Абдуллаєва, К. М. Мікаілова. Ними висунуто припущення, що назва "лезгі" (рос, лезгин) не було в минулому самоназвою окремої дагестанської народності, що етнонім лезгі є ". Мета-тізірованной формою одного з дагестанських етно-географічних назв, що лакзов виключає можливість изначальности і вживання спочатку в як самоназва етноніма лезгі на лезгинської мовному ґрунті, так як жоден з гірських народів Дагестану не називав цю народність лезгинами ". На нашу думку, грузинська згодовування "лек" (леки), реконструйована в "легованої" Страбоном, з урахуванням відомостей супутника Помпея Феофана Мітілінского про Кавказької Албанії, про легах і гелах, що мешкає серед них Албанії і амазонками, сягають общедагестанского "лаки". У найдавнішу епоху "ліг" утвердилось за дагестанськими лаками, як відстоявся етнонім. Трансформація "ліг" (лак) в лезгин, ймовірно, пояснюється входженням кюрінцев (Курал, Куралай), ахтінцев і ін. До складу царства лакзов, а пізніше і Лакська шамхальства і Казикумухське-кюрінского ханства.
Прав В.Ф. Минорский, який вважав, що кореневий елемент "лак" є місцевим і співвідноситься зі словом "лаг", що означає в ряді мов Північного Кавказу і Грузії "людина". Формулу ж "лезг" (ін), він вважає отриманої в результаті метатези.
Коли два або кілька різних народів знаходяться в близькій торгової і культурного зв'язку, то взаємні відносини відбиваються на їх мові: між ними відбувається обмін словами, цілими фразами. При політичному ж з'єднанні цих народів (як між панівним і поневоленим народами), обмін вже йде і граматичними елементами. Подібна зв'язок між народами після тривалого часу може перерватися. І єдиним доказом колишніх близьких взаємин залишаються загальні форми в їх мовах. Однак при вивченні цих сторін життя мови ми повинні остерігатися помилкового припущення, ніби збіг окремих елементів може містити в собі сліди походження мов від однієї і тієї ж галузі. Між злиттям неспоріднених на початку мов і розпадання одного початкового мови на окремі говірки є різниця. Вивчення Лакська мови в порівняно історичному його розвитку дозволяє простежити етногенетичні процеси лаків. Лакська мову в цьому відношенні, поряд з розбіжностями, викликаними історичними особливостями, має велику схожість з іншими мовами Дагестану і Північного Кавказу. Ще П. Услар відзначав, що Лакська мова в лексичному відношенні виявляє тісну спорідненість з чеченським, аварским, даргинского, кюрінскім і ін. Такі зближення вельми цікаві: наприклад, в чеченському збірнику слів ми помітили, що склад "ка" врстречается в з'єднанні з деякими словами і повинен означати руку. В лакском мовою знаходимо "ка" - рука. Дуогуй - чеченський. рак1 - аварський, дак1 на лакська. значить серце і, очевидно, од-ного походження.
Дійсно, як в фонетичному складі, так і в лексиці, морфології і синтаксисі цих мов є схожість і розбіжності, які визначаються історичними та іншими в мовному відношенні зв'язками народів, які розмовляють цими мовами. При зіставленні лексики Лакська мови з іншими мовами можна знайти дуже багато корінних слів, схожих між собою. Дослідники доводять також, що Лакська мова за своїми мовними особливостями близький до грузинського.
Найважливішим матеріалом для визначення зв'язків Лакська мови з іншими мовами Кавказу служить топоніміка. Марр стверджує, що в Дагестані є скарбниця матеріалів, які роз'яснюють багато сторін сусідніх і несоседних народів Кавказу. У районах Азербайджану локалізується багато Лакська топонімічних назв. Краєзнавцем М. Пашаєвим відзначено близько 20 назв населених пунктів і географічних місцевостей, що поєднуються з лакська назвами.
Наведені приклади наводять на думку, що в етногенезі лаків і інших народів Дагестану відому роль грали племена іберійської-кавказько-протохеттских груп. Отже, можна припустити, що народи Дагестану, зокрема і лаки, могли потрапити на свою пізнішу територію лише з Південно-Західної частини Кавказу. "Не можна не визнати, що Дагестан, за характером свого рельєфу і грунту, повинен був представити мало привабливого для первісних мігрантів. Його голі кам'янисті хребти, вузькі ущелини, мізерні лісу чи могли привернути до себе добровільно вихідців з півдня чи півночі. Швидше треба думати, що населення це склалося з загнаних сюди силою товариств, які змушені були покинути більш зручні і родючі місцевості перед напором сильніших і багатолюдних племен.
Термін "лаки" (леки) вперше зустрічається в анналах ассірійських царів до У111 століття до н. Е. Під цим племінним назвою була відома самостійна країна, розташована на думку дослідників, на північній частині Месопотамії по середній течії річки Євфрат, на південь від сучасного міста Мелетій. Ця ж країна відома в джерелах під ім'ям царського міста Куммух (Кутмуха), розташованого в цьому ж районі. гіпотетичність зовнішнього збігу цього етносу з дагестанськими лаками може бути ймовірним і парадоксальним. Але в районі, заселений ном цим племенем, локалізується і інші топонімічні назви дагестанських мов. З клинчастих пунктів написів ассірійських царів, про які буде ще йти мова, відомими містами, населеними пунктами або місцевостями лаків (леков) були тилул, Кібакі, Куба і Шерешев. Більш того. Етимологія цих слів легко пояснюється з словотворення в лакском мовою. Наприклад, назва куба- "двадцять"; Кібакі: "ки" - "два", "6аку" - "гора" (пагорб); "Шерещі" - джерело, криниця. Про класичних лаках межиріччя є й інші історичні відомості. Так, після ослаблення могутнього хетського царства, на історичну арену Малої Азії виступають ассірійська держава і Урарту. З Ассирії, багаторічного суперника Урарту, дійшла значна кількість письмових джерел, які говорять про військових зіткненнях ассірійських царів з правителями царства лаків.
З кінця XII в. до н.е. на протязі декількох століть до царювання Ашшурнасірпали П (884/3 859 рр. до н. е.) в ассирійських джерелах нічого не чути про Лаку і Кутмухе (Куммух). Однак на підставі цього можна зробити висновок, що об'єднання лаків-кутмухов розпалося або значно послабшав. Відсутність відомостей в ассірійських джерелах пояснюється тим, що після Тиглатпаласара Ассирія скоро ослабне, протягом кількох століть їй доводиться вести важкі оборонні війни проти арамейських племен. Ассірійські царі в цей час були позбавлені можливості здійснювати активну політику по відношенню до таких далеких країнах, як Лаки або Кутмух. У IX столітті ж до н. е. коли Ассирія виходить з кризи і набуває колишню могутність, починає великі по-ходи проти північних племен. У ассірійських джерелах знову з'являються відомості про Лаку або Кутмухе (Куммух).
У період цих трьох століть Лаки (Кутмухі) встигли придбати самостійність. Тому Ассирія знову почала війни з Кутмухом з метою його підпорядкування. Асирійський цар Ашшурнасирпал 11 (884 / 3-859 до н.е.) розповідає, що він "переправившись через Тигр, підійшов до країни Кутмухі, прийняв дань країни Кутмухі і країни Мушні-бронзові судини, велика і дрібна рогата худоба і вино". В іншому місці дається більш докладно опис того ж походу. "Переправився через Тигр, увійшов в країну Кутмухі, освятив палац Титулу, прийняв дань країни Кутмухі. Увійшов на Перевал богинь, переночував в поселенні Кібакі, прийняв дань Кібакі-велика і дрібна рогата худоба, вино і бронзові судини. Вийшов з Кібакі, підійшов до поселенню Матіату, підкорив і далі ".
У написі приводиться перелік країн, підкорилися Ашур-насірпалу. "Підкорив країну Наірі до крайніх меж її, від перевалу Кіррурі до Гільзану, від-ястока річки Субіат до країни Шібре всі країни підкорила моя рука; від тієї сторони Тигра до країни Лаки, до меж його, Суху до Рапіку (прикордонна з Виявлений область) перевалу бабітов до Хашмара ".
З наведеного видно, що Кутмух представляв в той час значну племінне об'єднання, що лежить на території населеної лаками в Межиріччі, точніше в долині річки Євфрат на південь від сучасного Меліта "
На думку Дьяконова і Меликишвили Кутмух був розташований у верхній частині долини річки Тигр. На наш погляд, така локалізація представляється помилковою, т. К. Вона не підтверджується вищенаведеними повідомленнями про походи ассірійських царів. Майже всі наведені повідомлення підтверджують, що ассірійські царі кожен раз робили свої походи на країну Кутмух, переправившись тільки через р. Тигр. Отже, Кутмух був розташований не на правому березі р. Тигр, а за його межами, по обидва боки долини річки Євфрат. Важко припустити, що з себе представляв етнонім Лаки в культурно-історичному відношенні. Аннали ассірійських царів, що дають Докладні відомості про військових зіткненнях з Кутмухом і іншими племенами, що були у союзі з Урарту, дають багато даних про характер зібраної данини, які дозволяють зробити деякі висновки про економіку цих племен: лаки займалися хліборобством і скотарством. Було розвинене і ткацтво. Ассірійці як данину в Кутмухе брали фарбовану в пурпур шерсть. Пурпурова шерсть згадується також, як данину країни Хаматов і цитаделі Хіндану, куди лаки переганяли свої стада на пасовища.
У Лаку було розвинене і ремісниче виробництво. Серед ремісничих виробів найбільше була поширена мідна начиння, в зв'язку з зручністю її застосування в кочове і напівкочове господарстві. Тому в списку країн, які надсилали мідні вироби, числиться Лак (Кутмух). Наприклад, один з правителів Кутмуха підносить Тиглатпаласару 60 мідних судин, великий бронзовий чан і бронзовий казан, а також рогата худоба, як "данину і подати". В анналах ассірійських царів-серед окремих районів, що мають найбільш значні запаси свинцю, вказані лаки, які були багатшими їм, ніж сусідні племена.
Після падіння Урарту лаки (кутмухі), втративши в особі Урарту свого союзника, були відтиснуті сильної ассирійської державою на північ Кавказу. Підтвердженням для такої можливої гіпотези можуть служити ассірійські джерела. У так званій "Урочистої написи Саргона" розповідається, що після розгрому Урарту Муталлу кутмухскій, злий дурень, що не запитувач слова богів, що замишляв зло, який готував злочинну змову, поклався на Аргишти, царя Урарту, помічника, чи не врятував його і припинив доставку данини і податі країни своєї, затримав своє приношення. У люті серця мого, з особистої моєї колісницею і вершниками. я направив шлях проти нього. Побачивши наближення мого походу, він вийшов зі свого міста, і місце його не було знайдено. Це місто (Кутмух) разом з ос Тальне 62 його укріпленими містами я осадив і підкорив його дружину, його синів, його дочок, майно, багатство, все коштовності зі скарбниці його палацу разом з його людьми країни я полонив і нікого не залишив, цю область я заселив заново. Ці події сталися в наприкінці У11 ст. до н. е. тобто в кінці царювання Саргона 11 (722-705 до н.е.).
Геродот говорить, що після розгрому Скіфського переднеазиатского держави частину скіфів-шкуда пішла спочатку через Кавказ назад на північ, а частина скіфів-шкуда "орітокорібанта" залишилася в межах Мідійської держави. Можна впевнено припустити, що і той контингент Албан, утіев, кутиев та інших , які жили в Передній Азії, пішов разом зі скіфами в північну частину сучасного Азербайджану. Очевидно, лаки теж разом з іншими спорідненими їм народами під податком сильних племінних об'єднань змушені були піти на північ Азербайджану. Ряд і Джерелом також свідчить про міграцію в ці райони і інших племен, споріднених народів Дагестану. Так, наприклад, айніані або автіанді, що згадуються в ассірійських написах IX ст. до н.е. вже в У1-У ст. з'явилися на території Мідії.
Прямими нащадками племені удов (Удіне) Кавказької Албанії вважаються сучасні удіни, що живуть в одному селищі Східної Грузії і в двох селищах, розташованих в прилеглій до Грузії частини Азербайджану. Мова теперішніх Удіне вивчався академіком А.М. Дірро, який довів їх іберійської-кавказьку належність. Відомості античних письменників мають на увазі Удіне поширеними в давнину на величезному просторі Північного Азербайджану і прилеглих до нього частинах Дагестану та Грузії.
Відкритий проф. І. В. Абуладзе "Албанська алфавіт" також дає підставу припускати, що в "албанською мовою мався на увазі мову північно-кавказької групи, зокрема, Удінском мови вважається одним з пережиточно стародавніх мов Албанії, який входить в дагестанському мовну групу". Удінський мову також дає велику схожість з мовою лаків. Для ілюстрації цього положення наведемо кілька прикладів.
Крім того, назва Удінском селища куткашан етімологізіруется з Лакська слова кьуткьа (середньої величини глиняний посуд). Картташен в лакском мовою великої величини, глиняний посуд -к1арташі. До того ж у лаків є ряд населених пунктів, що закінчуються на "щі". Наприклад, Чуращі (джамаат Кумух), Чуртащі, Віртащі (срав. З Удінський Вірташен).
Наведені дані дають можливість припустити, що лаки і удіни були не тільки родинними племенами. Очевидно, в ті історичні часи вони разом з предками азербайджанців були заселені по сусідству на певній території Північного Азербайджану в районах Нуха, Баку і Ширвана, а також частково прилягає до них Грузії, входили до складу найдавнішого держави. Мідії. Підтвердженням тому може служити і ряд Лакська топонімічних назв, локалізіруемих в даний час на даній території. Наприклад, зазначена вище Нуха по-лакська означає "печера", Бейлахан (місце релігійних веселощів), Цулах'ан (Сурахани) "місце запалювання вогню і т. Д.
З історії відомо, що стародавня Мідія була центром зароастровой релігії, що стала державною релігією при Сасанидах. У минулому у лаків побутували такі обряди вогнепоклонство, які існували в стародавній Мідії. Наприклад, в честь настання весни лаки запалюють вогні і багаття на вершинах гірських хребтів і стрибають через вогонь. Кожен вдалий стрибок за повір'ями сприяв лікуванню людини від хвороб і змивання гріхів. На честь настання весни з глиняних кульок і дерев'яних паличок готують по-лакська "т1урщі", які запалюють і кидають з верхньої частини села за допомогою так званого "урум".
У минулому в кожному лакском селищі були спеціальні місця, де постійно підтримувався вогонь. Під час весільних церемоній, особливо коли наречену відправляли до нареченого, молодь виходила назустріч з факелами в руках, і при наближенні нареченої до будинку чоловіка перед входом розпалювали багаття і починали стрибати через них. У могильники клали світильники, дерев'яний вугілля і шматки кізяка. Поклоніння сонцю і місяці було поширеним культом серед лаків. У вигляді сонця лаки уявляли прекрасного юнака, що осяває і зігріваючого світ.
В умовах пересування народів ймовірно протікали і процеси подальшого змішування населення Дагестану, особливо його південно-східних районів, в яких нині поряд з Кавка-сионским антропологічним типом зустрічається каспійський тип. Ймовірно, під напором урарту та інших племен каспійци, що згадуються в творах Геродота та інших греко-римських істориків, змушені були просунутися на північ Азербайджану, де зазнали певної асиміляції з аборигенами -легамі.
На думку Г.Ф. Дебеца, версія про те що в формуванні фізичного типу дагестанців брали участь два антропологічних типу-кавказької і каспійський, більше стосовно до південного Дагестану і значної території північно-східного Азербайджану.
В результаті антропологічного вивчення шахдагской групи лезгин Р.М. Касимов робить висновок, що наявні ознаки відмінності між типовими представниками кавказької типу і шахдагской групи є результатом змішання останньої з каспійських типом.
Однак відсутність достатніх лінгвістичних та історичних даних не дозволяє належним чином простежити соответстзующіе етногенетічгскіе процеси. Після розпаду Мидийского держави, в сфері впливу якого знаходилися древнедагестанскіе народності і народи, що примикають до Дагестану частин Східної Грузії, Північного Азербайджану, всі вони увійшли в єдине політичне об'єднання, відоме в історичних джерелах під назвою Албанія (в грецьких і римських).